1、周三风雅诗斋望 岳岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。注岳：高大的山，这里指泰山。在今山东省泰安县。望岳，近泰山而望，没有登山，所以题作望岳 。岱宗：泰山的别称。夫：语助词。齐鲁：春秋时的两个诸侯国，在今山东省境内。青未了：泰山青苍的峰峦，延绵不断。造化：天地万物的主宰者。钟：聚集。神秀：神奇秀美。阴阳：山之南为阳，山之北为阴。这里指泰山南北明暗不同。割：划分。荡胸：荡涤心胸。决：裂开。眦：眼眶。决眦，指尽量睁大眼睛去看。会当：一定要。凌：登、升。览：看。鉴赏指引：玄宗开元二十三年（735） ，杜甫到洛阳应进士考试，结果落第而归，于是
2、北游齐鲁。这首诗就是在漫游途中所作。诗人通过近泰山而望的感受，描绘出一幅苍茫开阔的“泰山图” 。诗中勾画出泰山磅礴耸峙的气势，苍翠葱郁的景色，以及“一览众山小”的胸襟，表现了诗人热爱祖国河山和对自己的前途充满信心的情怀。全诗开阔明朗，情调健康。文言读吧陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去（约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了） 。去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。 ”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。 （跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了） ”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，
3、则是无礼。 ” 友人惭，下车引（牵，握手）之。元方入门，不顾。 陈太丘与友期 刘义庆 当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援（可以远离耻辱，可以得到上司的知遇，可以得到下级的支持） 。然世之仕者，临财当事不能自克（看到钱财和在一事之前不能克制自己） ，常自以为不必败，持不必败之意，则无所不为矣。然事常至于败而不能自己，故设心处事，戒之在初，不可不察。借使役，用权智，百端补治，幸而得免，所损已多，不若初不为之为愈也（派遣差役，使用权谋， （如果不慎， ）多方补救，侥幸得以脱免，所损耗的（精力）已经很多了，不如开始时就谨慎一些而不去做） 。
4、司马微坐忘论云：“与其巧持于末，孰若拙戒于初。 ”此天下之要言，当官处事之大法，用力简而见功多，无如此言者（用力少可是成效显著的，没有超过这句话的） 。人能思之，岂复有悔吝耶？ 吕本中官箴大家文坊乡土情结柯灵每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。 人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡土。他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。乡土的一山一水，一草一木，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部
5、悲欢离合的家史，在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千方百计的探索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。 “金窝银窝，不如家里的草窝。 ”但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。有的只是一首朦胧诗 为了闯世界。多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的
6、童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。人一离开乡土，就成了 失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的薄公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。 安土重迁是中华民族的传统。鸟恋旧林，鱼思故渊；树高千丈，落叶归根。但百余年来，许多人依然不得不离乡别井，乃至漂洋过海，谋生异域。有清一代，出国的华工不下一千万，足迹遍于世界。美国南北战争以后，黑奴解放了，我们这些黄皮肤的同胞，恰恰以刻苦、耐劳、廉价的特质，成了奴隶劳动的后续部队，他们当然做梦也没有想到什么叫人权。为了改变祖国的命
7、运，孙中山领导的革命运动发轫于美国檀香山，第一代中国共产党人，很多曾在法国勤工俭学。改革开放后掀起的出国潮，汹涌澎湃，方兴未艾。还有一种颇似难料而其实易解的矛盾现象：鸦片战争期间被割弃的香港，经过一百五十年的沧桑世变，终将回到祖国的怀抱，这是何等的盛事！而一些生于斯、食于斯、惨淡经营于斯的香港人，却宁愿抛弃家业，纷纷作移民计。这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和内涵，不可一概而论，却都是时代浮沉的侧影，历史浩荡前进中飞溅的浪花。民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近。我们第一代的华侨，含辛茹苦，寄籍外洋，生儿育女，却世代翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，
8、他们都做了慷慨的奉献。香港蕞尔一岛，从普通居民到各业之王、绅士爵士、翰苑名流，对大陆踊跃捐助，表示休戚相关、风雨同舟的情谊，是近在眼前的动人事例。 “美不美，故乡水，亲不亲，故乡人。 ”此中情味，离故土越远，就体会越深：科学进步使天涯比邻，东西文化的融合交流使心灵相通，地球会变得越来越小，但乡土之恋不会因此而消失。伴读引思：数千年以农立国的中国孕育了伟大的国度，也在她心灵深处烙下了刻骨的乡土情结。文章将乡土情结作为一个母题来描述，它的最大特征就是“辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色” ，时空在这种情结面前变得异常无力。由个人对乡土的眷恋出发，作者的视野逐渐扩大，想到了整个中华民族的特
9、性，那种安土重迁传统所造就的魂系中华其实就是一种泛化了的“乡土情结” ，不过时间更久远，空间更广大而已。在笔墨荡开去后，文末依然归结到乡土情结，并将其置于更广阔背景下的今天，作者坚信“乡土之恋不会消失”，这种执着同样源于乡土情结。文章在诗意的叙述中，蕴涵着作者对历史，对民族心理构成的深层思考。本文第四段写了一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关。请你结合乡土情结，分析这样写的作用和好处。参考：把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识，丰富并升华了乡土情结的内涵。具体说明乡土情结不因时间的悠远（历史） ，和空间的阻隔（地理）而褪色。既照应了前文，也使本文
10、的主题得到深化。素材回廊写日名句 百年那得更百年，今日还须爱今日 （明王世贞） 功名本是无凭事，不及寒江日两潮 （宋陆游） 去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风（唐崔护） 甘作一生拚，尽君今日欢 （五代牛峤） 大漠孤烟直，长河落日圆 （唐王维） 风不定，人初静，明日落红应满径 （宋张先） 只觉当初欢侍日，千金一刻总蹉跎 （清袁枚） 四时可爱唯春日，一事能狂便少年 （民国王国维） 从来系日乏长绳 （唐李商隐） 大江流日夜，客心悲未央 （南北朝谢眺） 白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼 （唐王之涣） 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡 （唐杜甫） 今朝有酒今朝醉，
11、明日愁来明日愁 （唐罗陷） 今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫 （唐贾至） 今日捉将官里去，这回断送老头皮 （宋杨朴妻） 东边日出西边雨，道是无晴还有晴 （唐刘禹锡） 对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多 （魏曹操） 百岁开怀能几日，一知己不多人 （清何阑庭） 远路不须愁日暮，老年终自望河清 （明顾炎武） 野旷天清无战声，四万义军同日死 （唐杜甫） 千山红树万山云，把酒相看日又曛 （唐韦庄） 千嶂里，长烟落日孤城闭 （宋范仲淹） 人无千日好，花无百日红 （元施耐庵） 人言落日是天涯，望极天涯不见家 （宋李觏） 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 （唐白居易） 日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人 （宋苏轼）灵感存档
