1、兰亭集序永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。 ”岂不痛哉！每览昔人
2、兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。【译文】永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县（另解：山北水南谓之阴，可以认为在会嵇山的北边）的兰亭集会，举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在四周，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，
3、俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。 ”这怎么能不让人痛心啊！每当看到前人所发的
4、感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。【注释】1、永和：晋穆帝年号，345356 年。2、会（快）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。3、修禊（ 细）：古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日） ，人们群聚于水滨嬉戏洗濯，
5、以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。4、群贤：指谢安等三十二位与会的名流。5、少长：指王凝之等九位与会的本家子弟。6、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流。杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。7、俯仰一世：很快地过了一生。俯仰，低首抬头之间，形容时间短暂。8、晤言：面对面谈话。 晋书王羲之传 、 全晋文均作“悟言” ，指心领神会的妙悟之言。亦通。9、放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。趣舍：同“取舍” 。11、老之将至：语出论语述而：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 ”12、死生亦大矣：语出庄子德充符 。13
6、、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。14、一死生：把死和生看作一回事。语出庄子德充符 ：“以死生为一条。 ”又庄子大宗师：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。 ”15、齐彭殇：把高寿的彭祖和短命的殇子等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。 庄子齐物论：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。 ”兰亭集序 ，又题为临河序 、 禊帖 、 三月三日兰亭诗序等。晋穆帝永和九年(公元353)三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引
7、发的内心感慨。这篇序文就是兰亭集序 。此序受石崇金谷诗序影响很大，其成就又远在金谷诗序之上。 文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并” 。但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往
8、且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”(孔子语) 、 “老冉冉其将至兮”(屈原语) 、 “人生天地间，奄忽若飙尘”(古诗十九首)，这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。 魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：“虚谈废务，浮文妨
9、要”(世说新语言语篇) 在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生” 、 “齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。 这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”(文心雕龙明诗篇) 迥然不同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。 兰亭集序同步练习兰亭集序 习题1下面各字注音无误的一项是（ ）A诞(dn) 癸(ku) 殊(sh) 峻(jn)B殇(shng) 稽(j) 骸(hi) 晤(w )C，悼(do) 禊 (x) 骋(chng) 契(q)D嗟(ji) 觞(shng) 湍(tu n)
10、曲(q)水2下列词语中加黑字解释全都正确的一项是( )A群贤毕至(全) 少长咸集(都) 茂林修竹( 修整) 清流急湍(急流的水)B畅叙幽情(幽深内藏) 人之相与 (交好) 崇山峻岭( 高) 暂得于己(短暂，一时)C感既系之(附着) 修短随化( 变化) 终期于尽(至，及) 向之所欣(过去，从前)D喻之于怀(比喻) 其致一也( 情趣) 列坐其次(排列) 列叙时人(一个个地)3下列各句中没有通假字的一项是( )A趣舍万殊，静躁不同 B后之视今，亦由今之视昔C因寄所托，放浪形骸之外 D天下云集响应，赢粮而景从4下列句中加黑词语与现代汉语语义相同的一项是( )A引以为流觞曲水B列坐其次C虽世殊事异，所以
11、兴怀，其致一也D快然自足，曾不知老之将至5与例句中加点的词用法相同的一项是( )例句：或取诸怀抱。A亮身率诸军攻祁山。 B投诸渤海之尾C王尝语庄子以好乐，有诸 ? D告诸往而知来者。6运用了“对偶”修辞手法的一项是( )A天朗气清，惠风和畅 B崇山峻岭，茂林修竹C清流激湍，映带左右 D人之相与，俯仰一世阅读下列语段，完成 7-11 题夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，曾不知老之将至；及其所既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大
12、矣。 ”岂不痛哉!每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚,齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽世殊事, 所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。7给下列各句加黑词选择恰当的义项或因寄所托，放浪形骸之外( )A原因 B凭借 C就着 D由于况修短随化，终期于尽()A修饰 B整治 C高，长 D 美好曾不知老之将至()A竟 B曾经 C重叠 D连都向之所欣，俯仰之间()A朝向 B奔向 C从前 D假如8对下列句式判断正确的是( )岂不痛哉死生亦大矣当其欣于所遇则与斗卮酒A感叹句感叹句宾语前置句 陈述句B反问句判断句介宾结构后置 省略句
13、C反问句判断句陈述句 宾语前置句D感叹句反问句介宾结构后置 省略句9下列句子翻译错误的一项是( )A或因寄所托，放浪形骸之外(译文)就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，放纵无拘地生活。B未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。(译文)面对古人那些文章我总是感叹悲伤，可总是不能表达出来。C向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。(译文)原先兴盛的，转眼之间，已成为旧迹。D固知一死生为虚诞。(译文)本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的。10对“后之览者，亦将有感于斯文”的含义理解最确切的一项是 ( )A后来者读这次集会的诗文，也会产生感慨。B后来的人读我的文章，也会由此而产生很多感想。C后世的读者读这
14、次集会的诗文，也会与我有同感。D后世的读者读我的文章，也会被我的文章所感动。11判断下列各句对错，不正确的一项是( )A本语段节选自晋书王羲之传 ，是一篇书序。序，古代文体的一种，大多用以题赠，或作为著述的前言。本语段内容突出了书序的特点。B本语段一开头就出现了一个阔大的境界：“人之相与，俯仰一世” 。但这并不显得突然：“人之相与” ，指人际交往，是个普遍性命题，也包括这次兰亭之会在内；“俯” “仰”二字在这里用的是它们合义，表示时间过得很快。这包含着人怎样在人群中度过一生这一问题，由此而引发作者的感慨，可谓自然之极。C “情随事迁，感慨系之矣 ”，这种人人都有的情怀说明了个事实：不管生活方式
15、有怎样的不同，人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有生之乐。D “死生亦大矣” ，是作者的基本观点，作为书序，以此来概括一篇之意，这正是本文作者见解高远之处。参考答案：1B 2B 3C 4D 5B 6B 7C C A 8B 9B 10C 11A兰亭集序 1.写出下列红色字的汉语拼音：岁在癸（ ）丑 会稽（ ）（ ）山阴修禊（ ）事也 流觞曲（ ）水放浪形骸（ ） 若合一契（ ）临文嗟悼（ ）（ ）2.解释下列红色字：会于会稽山阴之兰亭 （ ）列坐其次 （ ）信可乐也 （ ）曾不知老之将至 （ ）况修短随化，终期于尽 （ ） （ ）每览昔人兴感之由 （ ）不能喻之于怀 （ ）固知一死生
16、为虚诞 （ ）齐彭殇为妄作 （ ）3下列红色字意思不同于其他两项的是： A 虽无丝竹管弦之盛之 B 仰观宇宙之大 C 放浪形骸之外 A 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹向 B 沛公北向坐 C 望洋向若而叹4默写：（1）是日也，_，_。_，_，_，_，信可乐也。 （2）写出文中谈“人之相与”的两种形式：_。5加标点性 爱 鹅 会 稽 有 孤 居 姥 养 一 鹅 善 鸣 求 市 未 能 得 遂 携 亲 友 命 驾 就 观 姥 闻 羲 之 将 至 烹 以 待 之 羲 之 叹 惜 弥 日 又 山 阴 有 一 道 士 养 好 鹅 羲 之往 观 焉 意 甚 悦 固 求 市 之 道 士 云 为 写 道 德 经
17、当 举 群 相 赠 耳 羲 之 欣 然 写 毕 笼 鹅 而 归 甚 以 为 乐 其 任 率 如 此 尝 诣 门 生 家 见 棐 几 滑 净 因 书 之 真 草 相 半 后 为 其 父 误 刮 去 之 门 生 惊 懊 者 累 日 又 尝 在 蕺 山 见 一 老 姥 持 六 角 竹 扇 卖 之 羲 之 书 其 扇 各 为五 字 姥 初 有 愠 色 因 谓 姥 曰 但 言 是 王 右 军 书 以 求 百 钱 邪 姥 如 其 言 人 竞 买 之 他 日 姥 又 持 扇 来羲 之 笑 而 不 答 其 书 为 世 所 重 皆 此 类 也 阿房宫赋 1下列红色字注音正确的一项是A渭流涨（zhng）腻 不霁（
18、j）何虹 骊（l）山B妃嫔（bn）媵嫱 辇（nin）来于秦 囷囷（qn）焉C剽（pio）掠其人 弃掷逦迤（y） 锱（z）铢必较D直栏横槛（jin） 在庾( y )粟粒 管弦呕(u)哑（1）正确项是：（ ）（2）请指出其他项的错误，并改正：（_ ）2请解释下列红色的字：六王毕 （ ）蜀山兀 （ ）直走咸阳 （ ）不霁何虹 （ ）为秦宫人 （ ）雷霆乍惊 （ ）杳不知其所之也 （ ） （ ）秦人视之，亦不甚惜 （ ）3请写出下列红色词的意义和用法。辞楼下殿，辇来于秦 （ ）朝歌夜弦，为秦宫人 （ ）族秦者秦也，非天下也 （ ）后人哀之而不鉴之 （ ）4解释下列红色词：固独夫之心，日益骄固沛公默然，
19、曰：“固不如也。”秦孝公据崤函之固一六王毕，四海一合从缔交，相与为一固知一死生为虚诞所以兴怀，其致一也举戍卒叫，函谷举举所佩玉玦以示之者三举一隅不以三隅反，则不复也使使负栋之柱，多于南亩之农夫使六国各爱其人沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰5填空：（1）二川_，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；_，_；_，_。盘盘焉，囷囷焉，_，_ 。（2）嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何_，_？使负栋之柱，多于南亩之农夫；_，多于机上之工女；_，_；_，多于周身之帛缕；_，多于九土之城郭，_，多于市人之言语。参考答案：兰亭集序1gu ku j x q hi q ji do2聚集旁边，水边实在
20、竟，乃造化，指自然；至，及原因明白把看作一样把看作相等3之，C（A、B 定语后置的标志，C 的）向，A（A 过去，从前，B、C 面对）4（1）天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱（2）或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外5性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写道德经，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。其任率如此。尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺
21、山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。每自称“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也”。曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”羲之书初不胜庾翼、郗愔，及其暮年方妙。尝以章草答庾亮，而翼深叹伏，因与羲之书云：“吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失，常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。”阿房宫赋1（1）D（2）骊（l）嫔（pn）剽（pio）2完结光秃趋向雨雪停止，天放晴成为忽然远得没有尽头，遥远；到，往看待3乘
22、辇，名作状在早晨，在晚上，名作状族灭，名作动以为镜，意动4顽固 原本 险固的地势统一 一体，整体 把看作一样 一样，一致攻占 举起 举出，提出致使，让 假使 派遣5溶溶；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角；蜂房水涡，矗不知其几千万落取之尽锱铢，用之如泥沙；架梁之椽；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差；直栏横槛；管弦呕哑 兰亭集序点将过关【语段点将】夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期
23、于尽。古人云：“死生亦大矣” ，岂不痛哉！、解释下列句中加粗的词： 人之相与： 取诸怀抱：、与“犹不能不以之兴怀”的“以”的意义相同的一项是（ ）、不赂者以赂者丧、足以极视听之娱、以事秦之心礼天下之奇才、君臣固守以窥周室、判断下列句子翻译的正误，正确的打“” ，错误的打“” 。 因寄所托，放浪形骸之外译：有的把思想感情寄托在爱好的事物上，不受拘束，放纵游乐。 （ ） 虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。译：虽然人们的要求、舍弃不同，安静、急躁的性情各异，但当他们对所接触的事物感到高兴，自己所需要的暂时得到了，欢快地感到自我满足的时候，就曾经忘记了衰老即将到来
24、。 （ ）、本文多骈句，试从本段中举出两例。参考答案： 相互交往 思想抱负： ： 或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 趣舍万殊，静躁不同。 【语段点将】 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。随趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣” ，岂不痛哉？、这一段的主要内容是什么？基调是什么？是围绕什么问题展开议论的？、这一段话的议论与上文的叙事有什么关系？ 参考答案 ：这一段写兰亭集会后的感触，以“悲”字为基调，主要围绕“死生亦大矣”展开议论。：首句“夫人之相与，俯仰一世”是紧承上文“群贤毕至，少长感集” ，由此也引出了上文“仰观宇宙之大，俯察品类之盛” 。
