1、文言文整体阅读：师说课后练习(2)1 下列加点的词意义与用法不相同的一项是（ ）A师道之不传也久矣 B.欲人之无惑也难矣C士大夫之族 D.师道之不复，可知矣2 下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A六艺经传皆通习之 通：普遍。B士大夫之族，曰师曰弟子云者 族：宗族。C位卑则足羞，官盛则近谀 盛：大，高。D余嘉其能行古道，作师说以贻之 嘉：赞许。3 下列句中加点词语的意思，都与现代汉语不同的一组是（ ）古之学者必有师 师者，所以传道受业解惑也 吾从而师之 非吾所谓传其道解其惑者也 今之众人，其下圣人也亦远矣 闻道有先后，术业有专攻 小学而大遗，吾未见其明也 师不必贤于弟子A B. C. D
2、.4 下面句中的“师”意义全不相同的两项是（ ）A古之学者必有师 巫医乐师百工之人 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃B吾师道也 不耻相师 或师焉，或不焉C吾从而师之 是故弟子不必不如师 师道之不传也久矣D师者，所以传道受业解惑者也 彼童子之师 惑而不从师5 阅读下面三组句子，注意其中加线的字，读后填空，每个括号里只填一个字母。(甲)A逝将去汝，适彼乐土 B贫贱有此女，始适还家门C余自齐安舟行适临汝 D适大病，不能行(乙)A秦伯说，与郑人盟 B鲰生说我曰C及说备使抚表众 D说尽心中无限事在甲组中( )和( )中的“适”意义相同。在乙组中( )和( )中的“说”意义相同。6 下列句中点的词，与现代汉语
3、意义用法相同的一项是 璧有暇，请指示王。(廉颇蔺相如列传) 子布、元表各顾妻子。(赤壁之战)若能以吴越之众与中国抗衡。(赤壁之战) D忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(伶官传序) 7 下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是( )A 乃阳以武安与之 / 乃敢拒吾命乎B 励精为治，公而无私 / 与之农具而遣之C 至则营居以老 / 咸以知兵名D 此外事，妇人何知 / 若主帅自免其家，何以率下8 阅读下面的文字，完成 14 题。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为
4、愚，其皆出于此乎？爱其子择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 ”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！1下列各句中，与例句中加点词意义相同的一项是( )例：师道之不传也久矣A师者，所以传道受业解惑也 B六艺经传皆通习之C此世所以不传也 D得璧，传之美人2对下面加点词的解释，不正确的一项是( )A
5、圣益圣，愚益愚 益：增加B则耻师焉，惑矣 耻：以为耻C吾未见其明也 明：明达，聪明D今其智乃反不能及 乃：竟3下列说法不符合文意的一项是( )A本段古今对比，赞美“古之圣人” ，批评“今之众人” ，指出他们在学习上的态度是不同的。B本段既论证了从师学习的必要性，还论述了从师的原则，还指出学习不要有门户之见。C本段重点批判了当时耻于从师的恶劣风气。D本段从论证方式上来看，立足于“破” ，逐层批判了“今之众人” “士大夫之族”和“君子” ，从反面论证了观点。4把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)师道之不传也久矣。译文：_(2)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及 ，其可怪也欤！译文：_9
6、 阅读下面的文字，完成题。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，刚群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 ”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤
7、！下列句子中加点词的意义和用法与例句相同的一项是（ ）例句：师道之不传也久矣A巫医乐师百工之人 B师道之不复可知矣C彼童子之师 D非蛇鳝之穴无可寄托者下列各句中加点的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是（ ） A于其身也，则耻师焉 B今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师C孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 D今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣下列句子的句式与例句相同的一项是（ ） 例句：句读之不知，惑之不解A师不必贤于弟子 B蚓无爪牙之利，筋骨之强C李氏子蟠，不拘于时 D每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也10 阅读文段（一） ，完成题。嗟乎！师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!
8、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也。则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 ”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！. 对下列句中加点字的解释，不正确的一项是（ ）A. 其下圣人也
9、亦远矣 下：低于B 于其身也，则耻师焉 身：身体C. 不耻相师 耻：以为耻D. 或师焉，或不焉 或：有的. 下列句中“师”的意义和用法与例句中“师”相同的一项是（ ）例句：吾从而师之A 而耻学于师B 孔子师郯子、苌弘C 择师而教之D 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎.下列句中加点字的意义和用法相同的一项是（ ）A. 师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人B. 今其智乃反不能及 见其人乃大惊C. 或师焉，或不焉 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间D. 爱其子，择师而教之 其皆出于此乎参考答案：1 答案： B解析： C 项中“之”是代词，这；其他三项都是主谓之间，取消句子的独立性，无实意。2 答案
10、： B解析： B 项， “族”在古汉语中有“宗族”这一语义，但联系上下文具体语境，这里应译为“类，一类” 。3 答案： A4 答案： AC解析： “师”字在课文中出现 26 次，含义和用法变化甚多，概括如下：用作名词，有三种情况，a.作“老师”讲，例如“古之学者必有师” ；b.作“专门技艺人”讲，例如“巫医乐师百工之人” ；c.作“姓”讲，例如“师襄” 。用作动词，也有有三种情况，a.作“学习、效法”讲，例如“吾师道也” （“师道” ，动宾关系） ， “不耻相师” ；b.作“从师”讲，例如“或师焉，或不焉” ， “师道之不传也久矣” （“师道” ，从师之道，偏正关系） ；c.作“以为师”讲，意
11、动用法。例如“吾从而师之” ， “孔子师郯子” 。本题中 A 项老师。有专门技艺的人。前一个“师”是动词， “以为师” ；后一个“师” ，姓。B 项相同，动词“学习” ；从师学习。C 项以之为师。老师。从师的。D 项都用作名词“老师” 。5 答案： 甲选 A、C，动词，去往；B 女子出嫁；D 适逢。乙选 B、C，劝说；A 通“悦”D 诉说。解析： 6 答案： D解析： 指示：指给看。妻子：妻子儿女。中国：中原地区。7 答案： D解析： 均为疑问代词，什么；A 于是/竟然 B，均为连词，前者表并列关系/后者表顺承关系；C 表目的的连词，用来/介词，凭。 8 答案： 1.C2.A3.B4.(1)(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了。(2)巫医乐师和各种工匠，君子们认为(是)不值得一提的，现在君子们的见识竟反而比不上(他们)，可真奇怪啊！解析： 1.C 项，与例句“传”均为“流传”之意。A 项，为传授；B 项，为“解释经文的著作” ；D 项，为“传递” 。2.益：更加。3.B 项， “门户之见”错。9 答案： BDD解析： 10 答案： BBC
