1、阶段特征：原始社会进入文明社会的重要历史阶段，是国家产生和完善，中华民族形成和发展的重要时期。,1.原始社会：距今约170万年前元谋人-公元前2070年夏朝建立前2.奴隶社会：公元前2070年-公元前476年(1)夏朝(前2070年-前1600年，大约5个世纪400多年)建立 启(2)商朝(前1600年-前1046年，大约5个世纪400多年)发展 汤(3)西周(前1046年-前771年，大约280多年) 强盛 武王(4)春秋(前770年-前476年，大约近300多年) 衰亡3.封建社会：公元前475年1840年战国（公元前475年公元前221年） 开端,夏商西周三代统治中心区域,1046BC,
2、771BC,476BC 475BC,221BC,西周,春秋,战国,朝代更替结构示意图：,春秋因鲁史春秋而得名； 战国因诸侯争霸连年不断的阶段特征而得名也因西汉刘向作史书战国策而得名。,阶段特征：奴隶社会到封建社会的大变革时期，兼并战争不断和民族融合不断加强,王位世袭制取代禅让制,开创家天下制度之先河 父子相传，兄终弟及,宗法制 神权与王权的密切结合,分封制,嫡长制继承制（宗法制）,西周分封的目的、对象是什么？分封对象相应的权力和义务是什么？西周分封制有什么作用？分封制和宗法制的关系？,嫡长子,余嫡子及庶子,大宗 (宗主),天子,诸侯,卿大夫,士,庶人,小宗 (大宗),小宗 (大宗),小宗 (大
3、宗),政治组织与亲族组织合一政治权力分配基于血缘关系,嫡长子继承制,实质：维护父权、家国同构,【1】宗法制和分封制关系如何？,关系：是支撑周朝政权的两大支柱； 宗与分之间互为表里，相辅相成；,宗法制（里）是分封制的基础、实施的法则； 分封制（表）是宗法制在政治上的表现,【2】宗法制和分封制的异同(见导与练),巩固：关于西周分封制的表述最准确的是 .反映了中央对地方的统辖关系 .体现了统治者对奴隶的阶级剥削 .反映了诸侯与周王的经济关系 .体现了奴隶主阶级内部的等级关系,D,材料一 大封同姓而命之曰藩屏周室，自周始。至于周衰，人心未离而诸侯先畔（叛），天子拥空名于上，而列国擅威命于下，因循痿痹，
4、以致于移祚，谓非封建之弊乎？ （明）张燧千百年眼材料二 周家投其亲贤于半开化的蛮族丛中，使之从事于开拓吸化之大业，经数百年艰难缔造，及其末叶，而太行以南大江以北尽为诸夏矣。 梁启超,材料一、二中，作者对分封制的态度如何？理由各是什么？,材料一否定分封制，理由是诸侯势力壮大后挑战王室权威，割据混战，最终导致了周朝的灭亡；,材料二肯定分封制，理由是它加强了边远地区的开发，促进了当地经济文化的发展和民族的团结。,思考：为什么分封制会走向崩溃？,周天子势力衰微； 诸侯争霸局面的出现；,春秋战国时代的社会变动,经 济：土地公有(井田制)土地私有 政治格局：诸侯分封争霸兼并县制 行政权力：宗法世袭专职官僚
5、 社会关系：世袭流动 文化学术：贵族民间(百家争鸣),各国的变法运动,耕作技术,A.刀耕火种,C. 铁犁牛耕,B.石器锄耕(耜耕),春秋：牛耕开始出现,唐 曲辕犁,一牛挽犁,公 田,奴隶主城堡,私 田,私田的大量出现（大量荒地被开垦出来，出现许多井田制公田以外的私田，生产工具的进步导致私田的增加）。,根源是社会生产力的发展，表现为铁器的使用和牛耕的推广；,对比井田制的概念看公田转化为私田的实质,对比井田制的概念看公田转化为私田的实质,公田转化为私田的实质是生产关系的变化，其核心是生产资料所有制的变化，由奴隶制土地国有制开始变化为封建地主土地所有制。井田制是奴隶社会的经济制度，是奴隶社会的经济基
6、础。井田制的瓦解，说明奴隶社会开始解体。地主土地所有制是封建土地所有制，是封建社会的经济基础。公田转化为私田，说明封建地主土地所有制的剥削关系开始形成。,春秋战国水利工程图,商彩色羊盘纹布,商蔓藤纹印花布,商周区域比较,商司母戊鼎,商四羊方尊,春秋金镡金首铁剑,千年前的智慧 新石器时代 陶 器,gui 古人温酒用的陶 鬶 （2004年出土于湖州千金塔地遗址）,民 间 手 工 业,民营手工业,家庭手工业,私人经营的作坊或工场,产品出售供民间消费,农户的家庭副业,产品消费、纳税、出售,重农抑商政策,限制商业和手工业,发展农耕,战国商鞅变法首倡，并为历代王朝沿用。,春秋战国时期的学术文化圈,诸子百家
7、的地域分布,百家争鸣,儒家,道家,法家,墨家,孔子,孟子,荀子,老子,庄子,韩非子,墨子,创立思想文化,丰富思想,思想方法,思想,理论主张影响,宗旨主张特点贡献,继承思想,春秋战国时期的“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动。标志着中国思想文化的发展进入了第一个枝繁叶茂的时期；奠定了中国传统文化体系的基础；诸子百家的思想影响了中国文明进步的进程，并在很大程度上共同构成了中华民族传统文化的基本精神。,天文历法： 先秦时期有世界上最早的日食、哈雷彗星等记录。 战国的石申编出了世界上最早的星表。后人辑成石氏星表，保留了一百多颗恒星的坐标。 夏小正的制作。,诸子百家和百家争鸣主要流派及观点,思想、
8、政治、教育、文化,政治理想和道德准则,哲学基础,变革的理论武器,哲学、政治,“道”、崇尚自然,集权、法治、改革、认识,【核心论方法论目的论本性论】儒家：仁爱中庸和谐可塑论道家：道无为原始混沌 墨家：利益兼爱交利性恶论 法家：利益法术天下治性恶论,先秦儒学,1.孔子的主要思想,2.孟子的主要思想,3.荀子的主要思想,仁、礼、德治,仁政、民贵君轻,天行有常、人道有为,“礼”,创立,继承发展,丰富完善,孔子（圣人）儒家学说创始人,1. 思想（核心）,仁：,仁者爱人体察民情、体贴他人 (途径 :“己所不欲，勿施于人”),礼：,克已复礼恢复等级名分制度,2.政治：为政以德改良政治,敬鬼神而远之关注社会现
9、实人生,3.教育：（教育目的、对象、方法、内容和学习方法、态度及创办私学),4.文化贡献:整理文化典籍（“六经”),仁与礼的关系,孟子（亚圣）,1.仁政（核心）、民贵君轻维护统治,2.性善论,荀子（集百家思想大成）,1.“天行有常，制天命而用之”,（人定胜天）,德治,民本,“敬鬼神而远之”,2.性恶论、学习的最高目标是把握“礼”,仁,承礼启仁道中庸,注重政治与人事，对鬼神敬而远之,2004年全球联合祭孔，各地开展各式各样的活动纪念孔子，孔子成为当年的文化焦点.,政治、教育、文化典籍的整理,经济：,政治：,阶级：,文化：,生产力大发展，井田制崩溃,分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并
10、战争,新兴地主阶级崛起，“,私学兴起 “学在官府”到”学在民间”,春秋战国时期是社会剧烈动荡的历史阶段，为什么在这样的时期会出现思想文化活跃的局面？,荀子关于人与自然的认识,孔子、老子、墨子的思想主张,孟子、韩非子的思想主张,认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物,政治制度：宗法分封专职官僚,县出现于春秋初期，原来是国君直接统治的领邑，和国君分赏给卿大夫的封邑不同。春秋末年，晋出现了郡，设于地广人稀的边地，面积比县大，地位比县低。左传哀公二年“克敌者上大夫受县，下大夫受郡。”县所不同于卿大夫封邑的，就是县内有一套集中的政治组织和军事组织，特别是有征赋的制度，一方面便利了国君的集中统治，一
11、方面又加强了边防。战国时郡的设置仅限于各国边地，县的设置则很普遍。它们取代了过去贵族的封邑。,变化：分封郡县,政治制度：宗法分封专制官僚,变化：世卿世禄官僚和俸禄世卿世禄制度： 在周王国和各诸侯国内，世袭的卿大夫按照声望和资历来担任官职，并享有一定的采邑收入。俸禄制度： 荀子议兵：“佣徒鬻卖之道。” 韩非子外储说右下：“主卖官爵，臣卖智力。” 韩非子显学：“明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。”,社会：世袭流动,春秋：“士之子恒为士”，“农之子恒为农” 战国：“士、农、工、商 ”四民社会自是以后，天下争于战国，贵诈力而贱仁义，先富有而后推让。故庶人之富者或累巨万，而贫者或不厌糟糠；有国强
12、者或并群小以臣诸侯，而弱国或绝祀而灭世。史记 平准书,社会：世袭流动,西周春秋等级秩序,天子,诸侯,卿大夫,士,旧贵族 领主,平民之有 军功者,平民之有 文化才艺者,文化贵族 之没落者,战国的新兴士阶层,战国士阶层,不可流动,流动,流动,孔子兴办私学,战国时期的变法运动,材料一： “民为贵，社稷次之，君为轻”（孟子） “国耳忘家，公而忘私”（贾谊） “鞠躬尽瘁，死而后已”（诸葛亮） “天下兴亡，匹夫有责”（顾炎武）,阅读下列材料，并结合所学知识，概括出中国优良传统道德的主要内涵,(1)忠于民族、国家，追求全民利益的爱国主义价值观;,材料二 孔子：“三军可夺帅，匹夫不可夺志”。 孟子：“富贵不能
13、淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” “志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁 论语 “舍生取义” 孟子,(2)重视精神境界的提升，追求崇高的理想人格;,材料四： 尚书：“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝” 孟子：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信” “民无信不立”“人而无信，不知其可也”,材料三： 孔子：“仁者爱人” 贾谊：“失爱不仁，过爱不义”,(3)提倡仁爱，反对姑息养奸；,(4)重视人伦关系中权利和义务的协调，强调构建和谐社会；,中国优良传统道德的主要内核:,(1)忠于民族、国家，追求全民利益的爱国主义价值观;,(2)重视精神境界的提升，追求崇高的理想人格;,(3)提
14、倡仁爱，反对姑息养奸；,(4)重视人伦关系中权利和义务的协调，强调构建和谐社会。,含义： 地位：方法：,“周礼”，指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度,规范人与人之间的关系、立国立身的基础,“克己复礼”（个人、社会）,（1）“礼”的思想,“仁”的思想,含义：地位：方法：,爱人（仁爱、关怀、体谅、容忍等一切美德）,核心、是处理人际关系的最高准则,以德和礼治理社会,中庸之道,中庸的含义,处理任何事情都不偏不倚,能恰到好处; 将各种正确的原则、思想等妥善加以调和,使他们互相补充,互相制约。,中庸与仁礼的关系,要实行仁和礼,就必须遵循中庸之道 中庸是划分君子和小人的重要依据,中庸思想可谓博
15、大精深，它要求执政者“执其二端，用其中于民”(中庸)，妥善协调各方面的矛盾，实现和谐(“和为贵”)的价值目标。,应该说中庸思想倡导的崇尚和平，讲究信义，注重人与自然、人与社会、人与国家、人与群体的和谐，是社会政治稳定与发展所必需的基本条件，对调适、化解、规范社会各方面利益的矛盾与冲突，使社会不至于在无谓的利益冲突中频繁动乱乃至消亡，有着不可低估的作用。,孔子思想中的哪些内容仍具有现实意义?,1、孔子的 “礼”中，主张长幼有序，有助于中国尊老爱幼的传统美德的养成。 2、孔子的“仁”的思想，主张“仁者，爱人”，体现了一种民本思想，有利于协调人际关系，促进社会和谐。 3、孔子中庸思想中，主张“和而不
16、同”，主张对立因素的统一与和谐，对于当今和谐社会的 创建具有积极意义。,重农抑商政策,2.目的： 经济方面：确保赋役的征派和地租的征收。（直接） 政治文化：巩固封建统治 。（根本）,1.含义：强调发展农业而限制工商业的经济思想和 政策。开始于战国时期的商鞅变法，后历代专制王朝沿用。,古代中国的经济政策,.历代“重农抑商”政策的具体表现:,重视农业：劝课农桑，轻徭薄赋，奖励垦荒，兴修水利,限制商业： A.歧视商人，限制商人的社会地位 B.对民营商业，不断加征商税。 C.专卖制度，限制了民营商业范围 D.组建庞大的官营手工业，压制民营手工业的发展,统治者“重本抑末”的治国思想,积极作用：古代社会的
17、前期起积极作用为主：经济上：推动农业发展，从而巩固封建国家的经济基础；政治上：有利于安定人心和对农民的控制,进而保障国家安全,维护封建国家的政治稳定。消极影响：古代社会的后期起消极作用为主：阻碍了工商业的发展；强化了农业和手工业相结合的自然经济；明清时期,它严重阻碍了商品经济和资本主义萌芽的发展,从而阻碍了社会的进步。,.评价：,许多人都“拿孔子说事儿”：有些人想把孔子拉下神坛，有些人想把孔子再度推上神坛，以至于孔子在中外历史上有十种历史形象在历史舞台上不断的变脸，扮演神圣或可笑的角色。 孔子在中国历史上的七种形象：“圣化”、“矮化”、“正统化” 、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”。孔
18、子在西方历史上的三种形象：“哲学家”、“智者”、“完人”。,“矮化” 在史记孔子世家的记载中，有许多同时代的隐士对于“知其不可为而为之”的孔子极尽嘲笑只能事，或讽刺他“四体不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹者三寸，垒垒若丧家之犬”等。,（1）依据材料，分析同代人“矮化”孔子所折射出的时代背景。（2分）,春秋时期，宗法礼乐制度被破坏，分封制开始解体，时代需要变革。,“丑化” 新文化运动的倡导者陈独秀号召青年：“以彻底之觉悟，孟勇之决心，塞决与新社会、新国家、新信仰不可相容之孔教。”,（2）分析康有为为什么要将孔子“维新化”？而陈独秀却要将孔子“丑化”？（4分）,“维新化” 晚清康有为在孔
19、子改制考一书中把孔子塑造为维新运动的祖师。,“维新化”的原因：现实社会的需要；资产阶级力量弱小。“丑化”的原因：孔子的思想经过改造成为维护封建专制制度的工具；“尊孔复古”逆流；民主共和观念已深入人心。,“完人” 大思想家伏尔泰从18世纪后期起开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此，儒家的“民为贵，君为轻”被他当做武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。,（3）根据材料，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因（不得照抄原文）。（3分）,原因：儒家的某些观点是抨击封建君主专制的有力武器；儒家思想注重道德的说教；从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。,分）,（4）根据以上材料并结合所学知识，谈谈你如何看待孔子在中外历史上形象多变的现象。（3分）,可分两个层次给分：第一层次，要求能利用多个材料，归纳得出结论，进而超越材料本身而进入抽象、提升的层次。第二层次，站在当代历史文化的高度，我们应该还原一个真实的孔子。,
