1、专题入门明确文体特征 掌握阅读技巧,一、传记及其特点传记,是遵循真实性原则,用形象化的手法记述人物的生活经历、精神风貌以及身处的历史背景的一种叙事性文体。1.真实性传记必须以真人真事为依据,再现历史,再现人物。然而,传记的真实性并不等于对历史人物、历史事件的简单记录,有些内容可以借助于想象、联想等作适当的艺术加工,但这种加工符合人物的性格,符合事物发展的逻辑,从而达到更高的真实艺术真实。2.文学性传记不同于枯燥的历史记录,它还具有文学性。它是写人的,要表现出人的生命和情感;它通过作者的选择、剪辑与组接,倾注了作者个人的爱憎情感;它需要运用文学的艺术手法加以表现,以达到传神的目的。,3.概括性传
2、记一般要求选材精当、高度概括:一是对人物要有选择,选择那些代表性强、事迹丰富和极具个性特征的人物;二是对人物的事迹要有选择,要选择能够高度概括人物特点的典型事迹。4.通俗性传记一般要求表达上简明易懂,容易被读者接受。语言风格要求多样化,如介绍科学成就的语言可以简明、平实、朴素;描述传主多种才能与生活情趣的语言可以生动活泼、文雅诙谐。,二、传记分类1.自传自己给自己写的传记,自传的目的是让别人了解自己走过的生活道路,也是为自己总结经验教训。有的自传只写自己一生中重要的几件事情,一般篇幅较短,如老舍自传;有的详述自己的生活经历,篇幅较长,如富兰克林自传。2.小传小传是较简略地记述他人生平的传记,篇
3、幅较短。小传可以写出传主的一生经历,也可以只写几件典型事例概括其一生,如启功传奇。3.评传这一类传记既要描述人物的生平,又要评论人物的思想、生活和贡献。评传的对象一般是那些在历史上曾经发挥过重要作用的哲学家、政治家、军事家、文学家、艺术家等著名人物,如孔子评传。,4.画传以图片与文字相结合的形式进行人物传记的写作,如梅兰芳画传。传记的其他种类,如大传:指那些记述全面、篇幅很长的传记,如马克思传,这类传记不仅再现了传主的一生,而且生动地再现了传主所生活的那个时代。回忆录:较为全面系统地描述人物生平事迹的回忆录也是传记的一种,如我所认识的蔡孑民先生。大多数传记以第三人称叙写,自传以第一人称叙写。,
4、三、传记阅读方法步骤一:标,就是标记出传主的人生经历或轨迹的相关语句,这是文章的线索。步骤二:筛,就是筛选出“事”,传主有哪些“事迹”“成就”“贡献”“行为”“经验”等。步骤三:寻,就是在文本的字里行间寻出传主生活的时代背景和社会环境的语句,并体会其意图。清楚传主所处的特定时代及其成长环境能使我们更立体地了解人物,对其思想、品格及功过做出客观公允的评价。步骤四:品,就是找出刻画传主的细节并体会其作用。生动传神的细节描写,能使传主的形象更加丰满,更能引发读者的思索,以获得更深刻的人生启示。步骤五:思,包含两方面内容,一是思考作者传达了传主怎样的思想、性格、观点等;二是思考传记中的评论性语句蕴含的
5、作者的情感态度。,阅读示范,一代通儒顾炎武顾炎武从科举制度桎梏中挣脱出来后,便一改旧习,自誓“能文不为文人,能讲不为讲师”,力倡“君子之为学,以明道也,以救世也”。为了一抒山河壮怀、广交天下贤哲,也为了摆脱纠缠,躲避豪绅叶方恒的陷害,他以游为隐,将家事稍作安排,便只身出游。最初往来于山东、北京、江苏、浙江之间,自康熙元年起,其游踪扩至河北、河南、山西、陕西。以友人所赠二马二骡载书自随,南北往返,风尘仆仆,行万里路,读万卷书,把自己的后半生献给了著述事业。顾炎武每到一处,必考察当地风土人情、山川地理,如与平日所闻不符,便打开书卷验证。旅途中则在鞍上默诵诸经注疏,偶有遗忘,就翻书温习。据他在书后回
6、忆,自己曾临泰山,谒十三陵,登恒山,抵太原,“往来曲折二三万里,所览书又得万余卷”。他把所搜集到的地理文献资料一分为二,将有关水利、贡赋、经济、军事部分,编为天下郡国利病书;有关地理沿革、建制、山川、名胜部分,则编为肇域志。,“明道、救世”体现其改革宗旨,也是对旧习的根本改变,体现其家国情怀。介绍出游的原因。注意抓住关键词“考察、验证、温习”,明确这是顾炎武治学特点的表现。这是介绍顾炎武地理文献著述情况。,日知录是顾炎武的一部读书札记,最能代表他的严谨笃实与学术创新,也反映了他一贯不愿“速于成书,躁于求名”的治学品格。全书共三十二卷,以“明学术,正人心,拨乱世,以兴太平之事”为宗旨,体现了他的
7、学术、政治思想。康熙九年初刻八卷本刊行后,他又不断增改,至康熙十五年,已得手稿二十余卷。顾炎武在该书的题记中说,他从小读书,“每有所得,辄记之。其有不合,时复改定”。一旦发现前人著述中已有类似论说,一律删去。积三十余年,编成此书。取论语子夏之言,命名为日知录,供后人研讨。,明确日知录在顾炎武的学术著作中有什么地位,勾画关键词“严谨笃实”“创新”“不愿求名”“正人心,拨乱世”等。注意标出日知录的成书 经过。,顾炎武把论语中的“博学于文”“行己有耻”作为自己的治学宗旨和处世之道,虚怀若谷,严于律己,注重友情。在他看来,为学不日进则日退,独学无友则孤陋难成。交友是益学进道的重要途径,古人学有所得,未
8、尝不求同志之人,所以,寻友交友构成他为学生涯的重要组成部分。在为学交友过程中,他始终推友之长,虚己待人,以友为师,其高尚品格足为后世楷模。他晚年所撰广师,从学术视野、学术贡献、博闻强记、文风雅正、治学态度等方面,对同时代的十位“同学之士”加以称许。其弟子潘耒在日知录序中,盛赞其师足迹半天下,所至交其天下贤豪长者。天下无贤不肖,皆知先生为通儒。,梳理文章结构时要关注首尾句,此处关注本段首句,概括总起,讲顾炎武的注重 友情。“通儒”一词呼应题目,应结合上文内容理解“通儒”的 含义。,顾炎武一生,始终关注“国家治乱之源,生民根本之计”,早年奔走国事,中年谋求匡复,即使暮年独居北方,依旧念念不忘“东土
9、饥荒”“江南水旱”。直到逝世前,病魔缠身,他仍然以“救民水火”为己任。他主张,天生豪杰必有所任,“拯斯人于涂炭,为万世开太平”,正是自己的责任。顾炎武对国家民族前途命运的关注,有其特定的原因,今天看来固然有一定的局限性,但是对于一个旧时代的思想家和学者来说,却是难能可贵的。面对明清交替的现实,顾炎武从历史反思中得出结论:“保天下者,匹夫之贱与有责焉。”后世学者将他的这一思想归纳为“天下兴亡,匹夫有责”,成为我们中华民族爱国主义传统的一个重要组成部分,是颇有道理的。(摘编自陈祖武顾炎武评传),“救民水火为己任”也是身为“世人楷模”的原因。末句是对顾炎武思想核心的概括,体现出他对民族前途命运的关注,体现出一种深深的社会责任感。,
