1、专项训练(十三) 语文基础知识文言文阅读一、语文基础知识(15 分，每小题 3分)1下列词语中，加点字的读音全都正确的一项是( )A光纤(xin) 倾(qn)向称(chn)心如意 戛(ji)然而止B星宿(s) 粗犷(gun)刚愎(b)自用 屏(bng)气凝神C校(jio)对 否(fo)认溯(s)流而上 长吁(x)短叹D怆(chun)然 隽(jun)永拈(zhn)花惹草 提纲挈(qi)领2下列词语中，有错别字的一组是( )A烟霭 寒喧 沸反盈天 揭竿为旗B杜撰 蹙缩 孽根祸胎 弃甲曳兵C懵懂 渣滓 少不更事 放诞无礼D掌舵 蹂躏 白浪滔天 锲而不舍3下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是( )A
2、面对困难，他并没有杞人忧天，而是凭着不服输的斗志，靠帮别人送唱片、送快餐、打零工来维持生计。B自古以来，西藏就是我国多民族聚居的家园，各族儿女休戚与共，为开发建设这片美丽而神秘的雪域高原作出了巨大贡献。C把幼儿教育从产业化转变为教育社会化、公益化，就可以有效地制止乱收费、高收费行为，这才是扬汤止沸的良策。D日前，著名华裔数学家丘成桐在广东的一次演讲中，心直口快地告诉青年学子：“记得我在你们这个年纪时，懂得的东西实在不多。 ”4.下列句子中，没有语病的一项是( )A可口可乐(山西)饮料有限公司近日确认，在实施管道改造时，由于操作失误，导致含微量余氯的生产辅助用水进入到饮料生产用水中。B好好活着，
3、就是对母亲的爱，再没有一个健康美好的生命让孕育了生命的母亲感到更幸福的了。C网络谣言的特点就在于传播的迅猛和来源的不确定。面对铺天盖地的谣言，人们往往容易忽视最基本的事实。D “大衣哥”朱之文一炮走红，有识之士建议社会学家能否对这改革开放以来规模最大、最健康自觉的群体性追星现象做一个专门研究。5.在文中横线处填入下列语句，衔接恰当的一项是( )人类的一切活动都是在社会中进行的，人类区别于动物的显著特点是他们的社会性。_。_。_。_。_。可见，道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天一定的生产关系和社会舆论的影响而逐渐形成的。每个社会成员的行为，都要对他人及社会产生这样那样的影响 就是说，任何个
4、人的生存和发展总是以社会为前提 离开了社会，人们不仅无法从事政治、经济、文化、体育等各种活动，而且也无法取得赖以生存的生活资料 为了适当而自发地调整人与人之间的关系，这就产生了对道德的需要 在社会生活中，由于生产和生活的需要，人与人之间形成了复杂的社会关系A BC D二、名句名篇默写(8 分)6在横线处写出诗文原句(限选其中 4道题)。(1)夫大国，难测也，惧有伏焉。_，_，故逐之。(左传曹刿论战)(2)既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。_，_。(陶渊明归去来兮辞并序)(3)嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；_，_，谁得而族灭也？(杜牧阿房宫赋)(4)野径云俱黑，江船火独明。_，_。(杜甫春夜喜雨)
5、(5)满地黄花堆积，_，_？(李清照声声慢)(6)春如旧，人空瘦，_。桃花落，_。山盟虽在，锦书难托。(陆游钗头凤)三、文言文阅读(27 分)阅读下面的文言文，完成问题。非 相荀子(节选)相人，古之人无有也，学者不道也。古者有姑布子卿 ，今之世，梁有唐举，相人之形状、颜色而知其吉凶、妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。故相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短、小大、善恶形相，非吉凶也。古之人无有也，学者不道也。盖帝尧长，帝舜短；文王长，周公短；仲尼长，子弓短。昔者，卫灵
6、公有臣曰公孙吕，身长七尺，面长三尺，焉 广三寸，鼻、目、耳具，而名动天下。楚之孙叔敖，期思 之鄙人也，突秃长左，轩轼之下，而以楚霸。叶公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣。然白公之乱也，令尹子西、司马子期皆死焉，叶公子高入据楚，诛白公，定楚国，如反手尔，仁义功名善于后世。故士不揣长，不揳大，不权轻重，亦将志乎尔。长短、小大、美恶形相，岂论也哉。且徐偃王之状，目可瞻焉；仲尼之状，面如蒙倛；周公之状，身如断菑；皋陶之状，色如削瓜；闳夭之状，面无见肤；傅说之状，身如植鳍；伊尹之状，面无须麋；禹跳，汤偏，尧、舜参牟子。从者将论志意、比类文学邪？直将差长短、辨美恶而相欺傲邪？古者，桀、纣长巨姣美，天下之杰也
7、；筋力越劲，百人之敌也。然而身死国亡，为天下大僇，后世言恶，则必稽焉。是非容貌之患也。闻见之不众，论议之卑尔！今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子；妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以为臣，中父羞以为子，中兄羞以为弟，中人羞以为友；俄则束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。是非容貌之患也。闻见之不众，论议之卑尔。然则从者将孰可也？【注】 姑布子卿：春秋时郑国人，曾看过孔丘和赵襄子的相，见韩诗外传卷九和史记赵世家 。焉：通“颜” ，额。期思：地名，在今河南省淮滨县东南。7下列语句中，加点的词解释不正确的一
8、项是(3 分)( )A世俗称之 称：称呼B无害为君子也 害：妨碍C直将差长短、辨美恶而相欺傲邪 差：区别D然则从者将孰可也 可：认同，赞同8.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是(3 分)( )A.行 若 将 不 胜 其 衣 然吾 其 还 也 )B.形 相 虽 善 而 心 术 恶 ， 无 害 为 小 人 也今 日 往 而 不 反 者 ， 竖 子 也 )C.轩 轼 之 下 ， 而 以 楚 霸余 与 四 人 拥 火 以 入 )D.是 非 容 貌 之 患 也欲 勿 予 ， 即 患 秦 兵 之 来 )9以下六句话分别编为四组，全部属于从正面论述“非相”的一组是(3 分)( )梁有唐举，相人
9、之形状、颜色而知其吉凶、妖祥术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也 楚之孙叔敖，期思之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以楚霸禹跳，汤偏，尧、舜参牟子桀、纣长巨姣美，天下之杰也；筋力越劲，百人之敌也 今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子A BC D10.下列的理解和分析，不符合文意的一项是(3 分)( )A本文和劝学一样，开篇就提出了自己的观点，批判、否定了相术，指出这是有学识的人从来也不谈论的事。B作者认为，观察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鉴别他立身处世的方法，身材相貌不是判断君子小人的标准。C古代的夏桀、商纣魁梧英俊，但却落得身死国灭，成为天
10、下最可耻的人，这都是容貌造成的祸患。D文章结尾又用当时犯上作乱的人和乡里的轻薄少年为例，从反面否定了相术，并以反问结尾，表明自己的观点。11.把文中加横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)(1)古之人无有也，学者不道也。(3 分)译文：_(2)故士不揣长，不揳大，不权轻重，亦将志乎尔。(4 分)译文：_(3)莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。(3 分)译文：_12.用斜线(/)给下面短文断句。(5 分)山 水 大 物 也 人 之 看 者 须 远 而 观 之 方 见 得 一 障 山 川 之 形 势 气 象 若 士 女 人 物 小 小 之 笔 即 掌 中 几 上 一 展 便 见 一 览 便 尽 此
11、 皆 画 之 法 也。(取材于郭熙林泉高致)专项训练( 十三)1A 解析 B 项，星宿(xi)；C 项，否认(fu)；D 项，拈花惹草 (nin)。2A 解析 喧暄。3B 解析 A杞人忧天：比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。语境中是“面对困难” ，并非不必要的或缺乏根据的。B.休戚与共：忧喜、祸福彼此共同承担。形容关系密切，利害相同。C.扬汤止沸：比喻办法不彻底，不能从根本上解决问题。此为望文生义。D.心直口快：性情直爽，有话就说。语境强调的是坦诚。4C 解析 A句式杂糅， “由于导致”无主语； B.介词残缺，应改为“再没有比一个健康美好的生命让孕育了” ；D. “建议”和“能否 ”不搭配。
12、5A 解析 思路一：入手点 连接，排除 BC；比较 A 和 D，看的位置在首还是在尾，横线前谈论“社会性” ，横线后谈论“道德” ，所以在首位。思路二：都谈论“人与社会” ，过渡到“道德”方面，故排除 CD；又因为相接，故排除 B。6(1)吾视其辙乱 望其旗靡(2)木欣欣以向荣 泉涓涓而始流(3)使秦复爱六国之人 则递三世可至万世而为君(4)晓看红湿处 花重锦官城(5)憔悴损 如今有谁堪摘(6)泪痕红浥鲛绡透 闲池阁7A 解析 称：称道。8B 解析 B 项，都是连词，表转折。A 项，人称代词，他的；副词，表商量语气。C 项，表凭借，表修饰。D 项，结构助词“的” ；助词，取消句子独立性。9C
13、解析 是列举了唐举善于相人，并非从正面议论“非相” ；是写通过桀纣外貌特征推断其能力；也是通过外貌来判断其举止行为。都是从反面进行论述。10C 解析 “这都是容貌造成的祸患 ”错。11(1)古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。( 第一分句 1 分， “学者”“道”各 1 分)(2)所以对于士人，不是去测量个子的高矮，不是去围量身材的大小，不是去称量身体的轻重，而只能看他的志向。( “揣” “揳” “权” “志”各 1 分)(3)没有谁不呼天喊地号啕大哭，痛心自己今天的下场而后悔自己当初的行为。( “莫”“苦伤” “其”各 1 分)参考译文观察人的相貌来推测祸福，古代的人没有这种事，有
14、学识的人也不谈论这种事。古时候有个姑布子卿，当今的魏国有个唐举，他们观察人的容貌、面色就能知道他的吉凶、祸福，世俗之人都称道他们。古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。观察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鉴别他立身处世的方法。相貌不如思想重要，思想不如立身处世的方法重要。立身处世的方法正确而思想又顺应了它，那么形体相貌即使丑陋而思想和立身处世的方法是好的，也不会妨碍他成为君子；形体相貌即使好看而思想与立身处世的方法丑恶，也不能掩盖他成为小人。君子可以说是吉，小人可以说是凶。所以高矮、大小、美丑等形体相貌上的特点，并不是吉凶的标志。古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。
15、据说帝尧个子高，帝舜个子矮；周文王个子高，周公旦个子矮；孔子个子高，子弓个子矮。从前，卫灵公有个臣子叫公孙吕，身高七尺，脸长三尺，额宽三寸，但鼻子、眼睛、耳朵都具备，而他的名声轰动天下。楚国的孙叔敖，是期思地方的乡下人，发短而顶秃，左手长，站在轩车上个子还在车厢的横木之下，但他却使楚国称霸诸侯。叶公子高，弱小矮瘦，走路时好像还撑不住自己的衣服似的；但是白公胜作乱的时候，令尹子西、司马子期都死在白公手中，叶公子高却领兵入楚，杀掉白公，安定楚国，就像把手掌翻过来似的一样容易，他的仁义功名被后人所赞美。所以对于士人，不是去测量个子的高矮，不是去围量身材的大小，不是去称量身体的轻重，而只能看他的志向。
16、高矮、大小、美丑等形体相貌方面，哪能用来评判人呢？再说徐偃王的形状，眼睛可以向上看到前额；孔子的形状，脸好像蒙上了一个丑恶难看的驱邪鬼面具；周公旦的形状，身体好像一棵折断的枯树；皋陶的形状，脸色就像削去了皮的瓜那样；闳夭的形状，脸上的髭须多得看不见皮肤；傅说的形状，身体好像竖着的柱子；伊尹的形状，脸上没有胡须眉毛。禹瘸了腿，走路一跳一跳的；汤半身偏枯；尧、舜的眼睛里有两个并列的瞳仁。信从相面的人是考察他们的志向思想、比较他们的学问呢？还是只区别他们的高矮、分辨他们的美丑来互相欺骗、互相傲视呢？古时候，夏桀、商纣魁梧英俊，是天下出众的身材；他们的体魄敏捷强壮，足可对抗上百人。但是他们人死了、国家
17、亡了，成为天下最可耻的人，后世说到坏人，就一定会拿他们作例证。这并不是容貌造成的祸患啊。信从相面的人见闻不多，所以谈论起来才是这样的不高明。现在世上犯上作乱的人，乡里的轻薄少年，没有不美丽妖艳的，他们穿着奇装异服，像妇女那样装饰打扮自己，神情态度都和女人相似；妇女没有谁不想得到这样的人做丈夫，姑娘没有谁不想得到这样的人做未婚夫，抛弃了自己的亲人、家庭而想私奔他们的女人，比肩接踵。但是一般的国君羞于把这种人作为臣子，一般的父亲羞于把这种人当做儿子，一般的哥哥羞于把这种人当做弟弟，一般的人羞于把这种人当做朋友。不久，这种人就会被官吏绑了去而在大街闹市中杀头，他们无不呼天喊地号啕大哭，都痛心自己今天
18、的下场而后悔自己当初的行为。这并不是容貌造成的祸患啊。信从相面的人见闻不多，所以谈论起来才是这样的不高明。既然这样，那么在以相貌论人与以思想论人两者之间将赞同哪一种意见呢？12山水/大物也/人之看者须远而观之/方见得一障山川之形势气象/若士女人物/小小之笔/即掌中几上/一展便见/一览便尽/ 此皆画之法也。(“” 处为可断可不断处，此处断句不得分，亦不减分；“/”处为必断处，答对 2 处得 1 分，必断的 9 处都答对即可得满分，答错 2 处扣 1 分)断句译文山水，是阔大的事物。观看的人要从远处观看它，才能看到全部山川的形态走势气象。(这里的意思是说，画山水要取远景、全景)像仕女人物，( 就要用 )细小的笔画(绘制了) ，在手掌中、几案上，一展开就能看到，一看就能看尽。这些都是绘画的技法。
