1、高考资源网 （ ） 您身 边的高考专家 高考资源网版权所有，侵权必究！ 江苏省 2016 届 高考二轮复习历史试题分类汇编 （专题8 西方人文精神的发展） 本资料收 集整理 了 江苏省各 地市及 部 分重点学 校 2015 2016 学 年度期中、 期末、 模拟、 学业 等各类 考试的历 史试题， 按照知识 点顺 序分类汇 编而成 ， 是考前 50 天复习练 习重要的 辅助资 料 。 一、选择题 1 (2016 江苏 学业 水平 22) 罗马 教会 授意 马丁 路德宣 布放 弃一 己之 见， 然而路 德 说出了 历史 上著 名的 抗辩 辞： “ 我不 能在 教皇 或教 会 之下委 曲我 的信
2、仰 我 只信奉 圣 经 我 不能 ，亦 不会 放弃。 ”这 里， 路德 坚持 的 “一己 之见 ”是 指( ) A 废 除 罗 马教 会 B 信仰即 可得 救 C 王 权 高于教 权 D 简 化宗 教 仪式 2 (2016 江 苏南 京 、 盐 城二模 16) 康德(1724 1804) 宣 称 ： 普 鲁士 的开 明体 制， 代表 着一个 新的 时代 启蒙 时代的 降临 。他 赞美 普鲁 士皇帝 说： “也 惟有 自己 已 启蒙、 不惧 怕 阴影、 但同 时手 里握 有一 支训练 有素 且人 数众 多的 军队以 保障 公共 安定 的君 主， 才 能够 说出 一个共 和国 不可 以斗 胆说 出
3、的话 ：理 性吧 ，思 考多 少、思 考什 么都 行。 ”这 说 明康德( ) A 赞 赏德 意志 君主 立宪 制 B 支 持和 尊重 思想 自 由 C 认 为君 主具 有理 性精 神 D 推 崇普 鲁士 军国 主 义 3 (2016 江苏 南通 一模 13) “通 俗文 学大 大超 过 了拉丁 文学 ，大 量的 、极 其丰富 的 通俗文 学作 品表 达了 新的 艺术思 想， 体现 了当 代社 会的特 色。 科学 工作 开始 动摇了 对亚 里士 多德经 院哲 学的 盲目 崇拜 ， 但 大部 分仍 保留着 先验 的、 异想 天开 的纯理 论研 究。 ” 由此 判断 ， 材料所 述历 史时 期的
4、杰出 代表应 是( ) A 彼 特拉 克 B 牛 顿 C 卢 梭 D 达尔 文 4 (2016 江苏 扬州 高二 选修上 学期 期末 16) “ 主 权是不 能转 让的 、不 能分 隔的， 主 权也是 不能 代表 的； 主权 在本质 上是 由公 意所 构成 的，而 公意 是不 能违 背的 。 ”上述 材料 表 明作者 主 张( ) A 间 接民 主 B 人 民 主权 C 自 由平 等 D 自 然权 利 5 (2016 江苏 扬州 高二 选修上 学期 期末 15) 马 丁 路德 指出 ： “ 教皇 、主 教 、神甫 、 修士被 杜撰 为神 圣阶 层， 王公、 贵族 、 工 匠、 农 民 被称为
5、世俗 阶层 ， 这 纯粹 是谎言 和虚 假的 编造 实 际上 ，所 有的 基督徒 都是 属灵 阶层 ，除 职业外 ，并 无区 别。 ”这 句 话的实 质意 义 是( ) A 鼓 励个 人奋 斗 B 反对教 会特 权 C 破 除 宗教信 仰 D 王 权高 于 教权 6 (2016 江 苏扬 州高 二选 修上学 期期 末 14) 文艺 复 兴” 一 词源 自意 大利 语 Rinascimento ， 原意为 “再 生” 。在 “发 生 的方式 和赖 以完 成的 思想 形式， 在所 有重 要观 点上 ，都表 现出 依 赖于由 于吸 收了 希腊 哲学 而产生 的刺 激因 素。 ”以 下 对此理 解正
6、确的 是( ) A 文 艺复 兴实 际上 就是 古 希腊哲 学的 再生 B 文 艺复兴 继承 了古 希腊 哲学 的人文 精神 C 文 艺复 兴吸 收了 古希 腊 资产阶 级的 思想 D 文 艺复兴 在古 希腊 哲学 直接 刺激下 兴起 7 (2016 江苏 泰州 高二 选修上 学期 期末 16) 马丁 路德 说： “ 世俗 权力 是受 上帝的 委高考资源网 （ ） 您身 边的高考专家 高考资源网版权所有，侵权必究！ 托来惩 治奸 邪 ， 保护 善良 的。 因此 ， 我 们应 当让 世 俗政权 在整 个的 基督 教世 界中执 行它 的职 务， 不 要加 以任 何阻 碍。 无论什 么 人 ， 不
7、管他 是教 皇、 主 教、 传教 士， 或是 修士、 修女 ， 世 俗权力 都有 权来 管他 。 ” 下 列各项 反映 其主 张的 是( ) A 世 俗权 力应 高于 教会 的 权力 B 抨击 封建 教 会的禁 欲思 想 C 否 定神 的意 志是 衡量 一 切的尺 度 D 号 召人 民 粉碎教 会这 个邪 恶势 力 8 (2016 江苏 扬州 高二 必修上 学期 期末 25) 伏尔 泰对某 政治 制度 这样 描述 ： “一 个受 人尊敬 而富 裕的 国王 ， 有 无限的 权力 做好 事， 却无 力为非 作歹 ， 当 了一 个自 由、 强 盛、 擅长 经商， 又很 开明 的国 家的 首领。 一边
8、 是贵 族重 臣， 一边是 城市 代表 ， 与 国君 共分立 法之 权。 ” 伏尔泰 描述 的政 治制 度是( ) A 君 主立 宪制 B 民 主共和 制 C 君 主专 制 D 公 民直 接民 主 9 (2016 江苏 扬州 高二 必修上 学期 期末 24) 下 列 关于“ 人文 精神 的发 展历 程”的 叙 述和其 所对 应的 史实 ，不 正确的 是( ) 10 (2016 江苏 泰州 一模 15) 有学 者指 出： 文 艺复 兴中的 人文 主义 者通 过文 学、 艺 术 及其他 形式 对天 主教 会的 腐败现 象揭 露得 淋漓 尽致 ， 为马丁 路德 提供 了攻 击天 主教的 炮弹 ； 路
9、德的 宗教 改革 思想 是用 神学的 理论 与话 语表 达了 人文主 义自 由、 平等 的思 想。 对 材料 理解 正确的 是( ) A 都 抨击 了宗 教神 学思 想 B 两者 相互 推 动 C 都 直接 猛烈 地批 判了 天 主教会 D 都从 根本 上 否定了 上帝 的权 威 11 (2016 江苏 徐州 高二 上学期 期末 16) 启 蒙思 想 家们 “ 不承 认任 何外 界的 权威， 不 管这种 权威 是什 么样 的 。 一切 都必 须在 理性 的法 庭面前 为自 己的 存在 作辩 护或者 放弃 存 在的权 利。 思维 者的 悟性 成了衡 量一 切的 唯一 尺度 从 今以 后， 迷信、
10、 偏私 、 特权 和压 迫， 必将为 永恒 的真 理， 为永 恒的正 义， 为基 于自 然的 平等和 不可 剥夺 的人 权所 排挤。 ”这 段话 的实质 是( ) A 追 求理 性至 上 B 反对一 切权 威 C 宣 扬 人人平 等 D 维 护社 会 正义 12 (2016 江苏 徐州 高二 上学期 期末 15) “任 何人 放弃其 自然 自由 并受 制于 公民社 会 的种种 限制 的唯 一的 方法 ， 是同其 它人 协议 ， 以 谋他 们 彼此之 间的 舒适 、 安 全和 和 平的生 活， 以便安 稳的 享受 他们 的财 产并且 有更 大的 保障 来防 止共同 体以 外任 何人 的侵 犯，
11、无论 人数 多 少都可 以这 样做 。 ” 材料 体 现的思 想是( ) A 天 赋人 权 B 主 权 在民 C 社 会契 约 D 自 由平 等 13 (2016 江 苏徐 州高 二 上学期 期末14) 房龙 在 人类的 故事 一书 中写 到 “人们的 人生观 已经 改变 ， 他 们开 始穿与 以前 不同 的服 装， 不再把 全部 思想 与精 力集 中于在 天堂 、 等 待幸福 的永 生， 他们 试图 在今生 、在 地球 上建 立他 们的天 堂。 ”这 一观 点产 生 于( ) A 智 者运 动 B 宗 教 改革 C 文 艺复 兴 D 启 蒙运 动 14 (2016 江 苏宿 迁高 二 上学期
12、 期末 22) 某 部著 作 中说： “人 民可 以废 除任 何 他们想 废除的 东西 ， 没 有也 不可 能有哪 部法 律可 以约 束全 体人民 任何 拒不 服从 公众意 志的 人 ， 集体就 要迫 使他 服从 。 ” 这 部著作 最可 能是( ) A 九十 五条 论纲 B 论 法的 精神 C 社会契 约论 D 纯 粹理性高考资源网 （ ） 您身 边的高考专家 高考资源网版权所有，侵权必究！ 批判 15 (2016 江 苏扬 州期 末 13) 赵林 在 西方 宗教 文 化中 指出 ： “ 当路 德把 神 圣的东 西降低 到世 俗的 水平 时 ， 他 也同时 把世 俗的 东西 提高 到神圣 的
13、地 位 驱 散了 罗马教 会加 之 于神职 人员 头上 的神 圣光 环， 而将 它们 降至俗 人的 地位 ； 另 一方 面， 他也 把 日常生 活中 一切 正当的 手艺 和职 业提 高到 善功和 圣事 的高 度。 ”对 此 话理解 错误 的是( ) A 否 定教 会对 神学 的垄 断 地位， 促进 思想 解放 B 强 调世 俗生 活是 上帝 认 可的， 否定 天主 教会 的善 功论 C 主 张“ 因信 称义 ” ， 强 调信徒 凭借 信仰 可以 和上 帝建立 直接 联系 D 其 主张 分为 精神 和世 俗 两个领 域， 有利 于动 员社 会底层 群众 16 (2016 江 苏扬 州期 末 14
14、) 撒穆 尔 伊诺 克 斯 通普夫 在 西方 哲学 史 中提到 ： “( 这) 是 一个 政治 联合 体赖 以奠立 的根 本原 则， 这条 原则有 助于 克服 绝对 放任 自流所 导致 的 无法无 天的 状态 ， 因 为人 们将自 愿地 调整 自己 的行 为， 以 与他 人合 法的 自由 权利相 和谐 这意味 着， 他将 被强 迫而 成为自 由的 。 ” 文 中 这个 “ 根本原 则” 是( ) A 人 人平 等 B 社 会 契约 C 自 由民 主 D 理 性法 制 17 (2016 江苏 无锡 期末 14) “兴 起于 18 世 纪初 的美国 文化 ，实 乃启 蒙运 动和宗 教 改革运 动撞
15、 击融 合后 的产 物。两 项运 动有 个共 通之 处 而这 正是 美式 思维 模式的 根本 。 ” 材料中 “美 式思 维模 式的 根本” 是指( ) A 圣 经至 上， 强调 个人 自 由 B 崇尚 理性 ，人 民 主权 C 崇 尚理 性， 强调 个人 自 由 D 反抗 权威 ，王 权 至上 18 (2016 江苏 淮安 、 宿 迁、 连云 港 、 徐 州一 模16) “他 们将 自己 视为 大无 畏的文 化 先锋， 并且 有义 务引 导世 界走出 充满 着传 统教 义、 非理性 、 盲 目信 念以 及专 制为目 的的 黑 暗时期 ， 他们 应用 理性 之 光驱散 现实 的黑 暗 ， 把
16、人 们引向 光明 。 ” “他 们” 发 起的运 动( ) A 复 兴了 古代 希腊 人文 精 神 B 打破 了天 主教 会 精神垄 断 C 冲 击了 欧洲 封建 专制 统 治 D 推动 了近 代自 然 科学产 生 19 (2016 江 苏淮 安、 宿 迁、 连 云港、 徐州 上学 期 期中16) 伏 尔泰 在 萨 帕 塔的疑 问 中写了 这样 一则 故事 ： “ 萨 帕塔是 神教 人员 的候 选人 ， 他 天真 地问： 我 们如 何 进一步 说明 我 们烧死 的成 百上 千的 犹太 人是四 千年 前上 帝的 选民 ？ 萨 帕塔 得不 到答 复， 索 性极 其单 纯地宣 讲起 神来 。 ” 伏
17、尔 泰 写这则 故事 的主 要意 图在 于( ) A 说 明犹 太人 低人 一等 已 成共识 B 表明 宗教 不 是理想 的信 仰追 求 C 体 现萨 帕塔 对宗 教盲 从 与崇信 D 批判 基督 教 的极端 虚伪 和无 耻 二、非选择题 1 (2016 江苏 常州 一模 22)(12 分) 阅读 下列 材料 ： 材料一 “令士 民公 拳( 士) 略分 府县 约十 万户 ，而 举一 人 名日 议郎 。 ” “ 俾轮 班入值 ， 以备顾 问。 随 时请 对； 上 驳诏书 ， 下达 民词。 凡内 外兴革 大政、 筹饷 事宜， 皆令会 议于 太 和 门，三 占从 二， 下部 施行 。 ” 汤 志钧
18、编 康有 为政 论集 材料二 生民之 初， 本 无所 谓君 臣 ， 则皆 民也。 民不能 相治 ， 亦不暇 治， 于是共 举一 民为君。 夫 曰共举 之， 则 非君 择民， 而民择 君也。 夫曰 共 举之， 则 且必 可共 废之。 君也者， 为民 办 事者也 ； 臣也 者， 助 办民 事者也 。 赋税 之取 于民， 所以为 民事 之资 也。 如 此 而事犹 不办， 事 不办而 易其 人， 亦天 下之 通义也 。 谭 嗣同 仁 学下 高考资源网 （ ） 您身 边的高考专家 高考资源网版权所有，侵权必究！ 材料三 盖 自三 权鼎 立之 说 出， 以 国会 立法， 以法 官司 法， 以 政府 行政，
19、 而人 主总 之 行三权 鼎立 之制 ， 则 中国 之治强 ， 可 计日 待也 。 康有 为 请定 立宪 开国 会折 代 内阁 学士阔 普通 武 材料四 民 之自 由， 天之 所 畀也。 严 复集 请回答 ： (1) 据 材料 一， 概括 “议 郎 ”是如 何产 生的 ？有 何职 权？(4 分) (2) 据 材料 二， 概述 “君 ” 与“民 ”的 关系 。(3 分) (3) 材 料二 、三 、四 的主 张 分别反 映了 法国 启蒙 运动 的什么 思想 ？其 主张 表达 了什么 共 同的政 治诉 求？(5 分) 2 (2016 江苏 扬州 高二 选 修上学 期期 末 23)(14 分) 思想解
20、 放和 自然 科学 发展 是推动 社 会发展 和文 明进 步的 两大 动力。 阅读 材料 ，回 答问 题。 材料一 因为人 文主 义运 动内 在的 推动力 也就 是对 崭新 的世 界知识 的迫 切需 求 ， 此 种需 求最后 在 自然科 学的 建立 和自 然科 学按原 则而 扩展 的过 程中 获得了 实现 。 近代 自然 科学是 人文 主 义的女 儿。 德 文德 尔班 哲 学史教 程 材料二 在“光 荣革 命” 到来 前夕 ，一个 伟大 的人 发现 了解 释自然 现象 的钥 匙。 人们觉 得 ， 理性也 能打 开人 类事 务之 门。随 后， 洛克 发表 政 府论 ，他 指出 ：人 民建 立 政
21、府的 目的 是 保护人 民的 自然 权利 。 美 斯塔 夫里 阿诺 斯全 球通 史 材料三 创建合 众国 的那 一代 人 华盛 顿 、 杰 斐逊 与富 兰克 林等 ， 无 一不 是启 蒙思 想的 继承者 。 他们把 新大 陆作 为 “ 自由 与自治 ” 的 实验 场。 接着， 理性与 自由 的信 念推 动了 工业革 命的 深 入。 到 19 世纪 后半期 ，科 学知识 的进 步推 动了 技术 发明与 创造 的空 前增 长。 梁 霄羽 极 简美 国史 材料四 达尔文 推翻 了那 种把 动植 物物种 看作 彼此 毫无 联系 的、 偶然 的、 “ 神造 的” 、 不 变的东 西 的观点 ，探 明了
22、物种 的变 异性和 承续 性， 第一 次把 生物学 放在 完全 科学 的基 础之上 。同 样 ， 马克思 也推 翻了 那种 把社 会看作 可按 长官 意志( 或 者 说按社 会意 志和 政府 意志 ， 反正 都一 样) 随便改 变的 、 偶然产 生和 变化的 、 机械 的个人 结合 体的观 点 ， 探 明了作 为一 定生产 关系 总 和 的社会 经济 形态 这个 概念 ， 探明 了这 种形 态的 发展 是自然 历史 过程 ， 从 而第 一次把 社会 学放 在科学 的基 础之 上。 俄 列宁 什 么是 “人民 之友 ”以 及他 们如 何攻击 社 会 民主 党人 ？ 请问答 ： (1) 概 括材
23、料一 的核 心观 点 。(2 分) (2) 联 系所 学知 识， 说明 材 料二中 “伟 大的 人” 发现 的“钥 匙” 是指 什么 ？对 自然科 学 发展和 思想 解放 各有 怎样 的价值 ？(4 分) (3) 据 材料 三并 结合 所学 知 识， “那 一代 人” 所进 行的 “实 验 ” 体 现了 启蒙 思想 家的哪 些 主张？ 美国 有哪 些“ 发明 与创造 ”推 动了 工业 革命 的深入 ？(6 分) (4) 据 材料 四并 结合 所学 知 识，分 析进 化论 对思 想解 放的影 响。(2 分) 3 (2016 江 苏泰 州高二 选 修上学 期期 末 22)(13 分) 东西方 文明
24、 之间 既有 共性 又有个 性， 既有冲 突也 有融 合。 某中 学历史 学习 小组 以 “ 多元 化的东 西方 文明 ” 为 主题 ， 从以 下四 个方高考资源网 （ ） 您身 边的高考专家 高考资源网版权所有，侵权必究！ 面进行 探究 学习 。 探究一 ：异 曲同 工 材料一 苏 格拉 底说： “如 果知识 包括 了一 切的 善， 那么我 们认 为知 识即 美德 就将是 对 的。 ” 孟子说 ： “ 爱人 者， 人恒 爱 之；敬 人者 ，人 恒敬 之。 ” 探究二 ：分 道扬 镳 材料二 明清时 期的 早期 启蒙 思想 家们先 天不 足 ， 具有 一种 时代性 的缺 陷 。 黄宗 羲 、
25、顾炎武 提不 出新的 社会 方案 ， 而 只能 用 扩大相 权、 限制 君权、 提倡 学校议 政等 办法 来修 补封 建专制 制度 。 孟德斯 鸠、 卢梭 们则 拿出 了“三 权分 立” 、君 主立 宪 制、民 主共 和制 这样 的资 产阶级 国家 蓝 图。这 表明 ，中 国明 清时 期 的进 步思 想 与 18 世 纪欧 洲启蒙 思想 属于 两个 不同 的历史 范畴 。 前者是 中世 纪末 期的 产物 ，后者 是近 代社 会的 宣言 书。 张 岱年 、方 克立 主编 中国 文化 概论 探究三 ：西 学东 渐 材料三 中国近 代人 文思 想是 在西 方现代 文化 传入 的基 础上 ，经过 与中
26、 国传 统文 化的 碰拉与 互 动， 在 同化 与顺 应两 种机 制的作 用下 产生 的。 但这 种人文 思想 更多 地反 映了 中国新 生资 产阶 级力图 改造 社会 的良 好愿 望。 文 池 思想 的灵 光 探究四 ：中 国特 色 材料四 只有认 清中 国社 会的 性质 ， 才 能认 清中 国革命 的对 象、 中国 革命 的任务 、 中 国革命 的动 力、 中 国革命 的性 质、 中 国革命 的前 途和 转变。 所 以， 认清 中国 社会 的性 质 ， 就是说 ， 认 清 中国的 国情 ，乃 是认 清一 切革命 问题 的基 本的 根据 。 毛 泽东 中 国革 命和 中国共 产党 (1) 根
27、 据材 料一 ，概 括苏 格 拉底和 孟子 观点 的异 同。(3 分) (2) 根 据材 料二 ，说 明“ 前 者是中 世纪 末期 的产 物， 后者是 近代 社会 的宣 言书 ”这一 观 点的理 由。(2 分) (3) 根 据材 料三 ，概 括中 国 近代人 文思 想形 成的 历史 条件。 结合 所学 知识 ，列 举在近 代 人文思 想指 导下 的实 践活 动。(5 分) (4) 根 据材 料四 ，并 结合 所 学知识 ，指 出以 毛泽 东为 代表的 中国 共产 党人 开辟 出的革 命 道路是 什么 ？有 何特 点？ 实践结 果怎 样？(3 分) 4 (2016 江苏 盐城 高二 必修上 学期
28、 期末 36) 孔 子 是儒家 学派 的创 始人 、中 华文化 的 象征符 号。 因此 ， 对 孔子 保持尊 敬， 既是 礼敬 中华 文化、 重建 人民 精神 家园 的重要 方式 ， 也 是满足 海内 外炎 黄子 孙共 同心愿 ， 推动 中华民 族伟 大复兴 、 实现 中国梦 的客 观需要 。 阅读 下 列材料 ，结 合所 学知 识回 答问题 。(10 分) 材料一 “ 为仁 由己。 ” “ 仁 远乎哉 ？我 欲仁 ，斯 仁至 矣。 ” “ 己所 不欲 ，勿 施于 人。 ” “ 克 己复礼 为仁 。 ” 论语 材料二 “那个 圣人 是孔 夫子 ， 他 自视清 高， 是人 类的 立法 者， 决
29、不会 欺骗 人类 。 没 有任何 立法 者比孔 夫子 曾对 世界 宣布 了更有 用的 真理 。 孔 子是唯 一有 益理 智的 表现 者， 从 未使 世界 迷惑， 而是 照亮 了方 向， 他仅以 圣贤 而从 未以 先知 的口吻 讲话 ， 但 大家 认为 他是圣 贤， 甚至高考资源网 （ ） 您身 边的高考专家 高考资源网版权所有，侵权必究！ 在全国 也如 此。 ” 伏 尔泰 材料三 “孔子 这人 ，其 实是 自从 死了以 后， 也总 是当 着 敲门砖 的 差使 的” 。 从二十 世 纪开始 ， 孔 夫子 的运 气是 很坏的 ， 但 到袁 世凯 时代 ， 却又 被重 新记 得， 不但 恢复了 祭典
30、 ， 还 做了古 怪的 祭服 ， 使 奉祀 的人们 穿起 来 。 跟着 这事 而出现 的便 是帝 制。 然而 那一道 门终 于 没 有敲开 ，袁 氏在 门外 死掉 了。 ” 鲁迅 全集 材料四 “ 当地 时间 22 日 ， 国家主 席习 近平 在伦 敦出 席全英 孔子 学院 和孔 子课 堂年会 开 幕式。 ” 新 华社 伦敦 2015 年 10 月 22 日电 请回答 ： (1) 据 材料 一， 概 括 指出 孔 子实现 “仁 ”的 途径 有哪 些？(2 分) (2) 材 料二 是著 名启 蒙思 想 家伏尔 泰对 孔子 的赞 美之 词，当 时伏 尔泰 为什 么极 力推崇 孔 子？(2 分) (
31、3) 据 材料 三并 结合 所学 知 识分析 ，为 什么 孔子 可以 作为复 辟帝 制的 “敲 门砖 ”？ (2 分) 新文 化运 动彻 底打 倒 了孔子 的偶 像形 象， 这场 运动的 最大 功绩 是什 么？(2 分) (4) 结 合材 料四 和所 学知 识 ，说明 孔子 学院 和孔 子课 堂在全 球广 泛开 设对 中国 和世界 的 发展产 生哪 些积 极影 响？(2 分) 5 (2016 江苏 徐州 高二 上 学期期 末 22)(12 分) 中 国 明朝和 西方 文艺 复兴 在思 想和精 神 追求上 具有 一定 的相 似 性 ，但所 产生 的社 会效 应完 全不同 。阅 读下 列材 料：
32、材料一 我不曾 抵抗 就做 了俘 虏 因为 ， 夫 人 ， 您 那美 丽的 眼 睛射出 的无 形视 线 将我 捆缚起 来， 如同囚 犯一 般 当时 我没 有意识 到预 防爱 神的 纠缠 依然 若无 其事 、 自信 地迈 步向前 殊 不 知就在 此刻 ，我 的感 情之 苦已 经伴 随着 人间 之痛 一起涌 起波 涟。 ( 意) 彼特 拉克 歌 集 材料二 李贽对 这个 社会 具有 理智 上的关 心 ， 则 属毫 无疑 义 。 这种关 心和 信仰 自由 有其 相通之 处， 在于它 的后 面有 社会 经济 的背景 ， 也有 与他 所处 的社 会环境 有特 别的 关联 他攻击 虚伪 的 伦理道 德 ，
33、 也 拒绝以 传统 的历史 观作 为自 己的 历 史 观， 但是 在更 广泛的 范围 内， 他仍 然是 儒 家的信 徒。 这些 条件 只能更 把李 贽构 成一 位特 色鲜明 的中 国学 者， 而不 是一位 类似 条件 下的欧 洲式 的人 物。 黄 仁宇 万 历十 五年 材料三 由于中 国特 定的 社会 环境 ， 这种追 求人 性和 个性 解放 的思想 实在 没有 太多 的空 间得到 释 放和施 展。 当然 ， 整 个社会 问题 的解 决， 在当 时， 仅 仅依 靠一 群文 人的 思想的 力量 远远高考资源网 （ ） 您身 边的高考专家 高考资源网版权所有，侵权必究！ 不够 。 这 些文 人在当
34、 时不 但不是 社会 的主 流， 有的 甚至还 是政 府排 挤打 压的 对象 ， 所 起的 作 用极为 有限 ， 再者封 建制 度的沉 疴积 重难 返， 已到 了封建 社会 的沉 暮之 年， 整个社 会的 衰 落 也是历 史所 趋。 张辑 试寻 文人 画和 人文主 义之 间的 共性 请回答 ： (1) 材 料一 表达 了作 者怎 样 的思想 诉求 ？结 合所 学知 识， 指出 这种 诉求 产生 的 社会效 应。 (3 分) (2) 据 材料 二指 出， 李贽 思 想“特 色鲜 明” 的具 体表 现。结 合所 学知 识， 分析 其“不 是 一位类 似欧 洲式 人物 ”的 原因(5 分) (3)
35、据 材料 三并 所学 知识， 指出由 于社 会环 境不 同， “ 追求人 性和 个性 解放 的思 想” 在 当 时东西 方的 不同 影响 。(4 分) 6 (2016 江苏 南京 、盐 城一模 22)(13 分) 列 宁曾 说， “ 唯心 主义 是生 长在 人 类智慧 之 树上的 一朵 不结 果实 的花 。 ”而宗 教就 是唯 心主 义的 重要体 现。 阅读 下 列 材料 ： 材料一 在 神学 统治 的年 代 ，盲目 信仰 、禁 欲主 义成 为至上 的美 德和 追求 ，人 类失去 了 真实的 自我 和真 实的 生活 。 张成 岗 从神 本到 人文： “文 艺复 兴” 时期 人 文精神 解读 材
36、料二 马西莫 菲 尔波 精辟 地指 出： “ 文艺 复兴 时期 罗马 的 辉煌， 成为 数十 年间 杰出 的艺术 家 们荟萃 的中 心， 如果 没有 教会的 大量 订货 和教 皇与 红衣主 教们 用之 不竭 的消 费， 是 不可 想象 的，因 为这 些都 是最 重要 的社会 前提 之一 。 ” 欧 金尼 奥 加林 文 艺复兴 时期 的人 材料三 虽然世 俗题 材艺 术品 的数 量和比 例都 有所 增加 ，世 俗绘画 的比 例 从 15 世纪 20 年 代的 5% 上升 到 16 世纪 20 年代 的约 20% ，但 宗教 题材 的 艺术品 一直 占绝 对优 势。 彼 得伯 克 意大 利文 艺复
37、兴 时期 的文 化与 社会 材料四 文艺复 兴中 人们 重视 人的 价值、 重视 现世 的生 活以 及反对 “权 威” 的精 神， 都 在当时 人 中间唤 起了 对于 天主 教会 及其神 学的 怀疑 及反 感。 文 艺复 兴运 动培 养了 大批人 才。 这些 人中有 的被 称为 基督 教人 文主义 者 、 人 文主义 泰斗 ， 有 的被 誉为 宗教改 革的 先驱 ， 他 们在 各 自不同 的领 域对 宗教 改革 运动的 发生 和发 展起 了巨 大的作 用。 林 涛 浅议 文艺 复兴 对宗教 改革 的影 响 请回答 ： (1) 据 材料 一， 指出 中世 纪 欧洲人 的精 神世 界处 于一 种
38、怎样 的状 态？ 据材 料二 ，概括 指 出文艺 复兴 时期 艺术 辉煌 的社会 前提 。(4 分) (2) 据 材料 三， 概括 指出 文 艺复兴 时期 的艺 术作 品有 何特点 。结 合所 学知 识， 指出此 时 “宗教 题材 的艺 术品 ”在 立意上 有何 新变 化。(4 分) (3) 据 材料 四并 结合 所学 知 识， 分析 “天 主教 会及 其 神学 ” 遭 到 “ 怀疑 及反 感 ” 的 原因。 综合上 述材 料， 概括 指出 宗教在 这一 时期 的社 会转 型中历 史作 用的 变化 。(5 分) 7 (2016 江苏 南京 学情 调研 22)(14 分)17 世纪 中 后期 到
39、 18 世纪 的百余 年 ， 以英国 为 发源地 、以 法国 为中 心， 启蒙运 动的 思潮 狂飙 了西 方世界 。阅 读下 列材 料： 材料一 启蒙运 动是 自我 命名 的 。 牛 顿在力 学和 光学 领域 的突 破性成 就不 仅成 了启 蒙运 动的一 个 主要思 想源 泉， 而且 也提 供了启 蒙运 动的 一个 主要 隐喻： 光明 。 (18 世纪 80 年代) 康德高考资源网 （ ） 您身 边的高考专家 高考资源网版权所有，侵权必究！ 在一篇 著名 的短 文中 给启 蒙运动 下了 一个 最著 名的 定义： “启 蒙就 是人 类脱 离 自我招 致的 不 成熟状 态。 ” “要 敢于 认识
40、。要有 勇气 运用 你自 己的 理智。 这就 是启 蒙的 座右 铭。 ” 【 美】 彼得 盖 伊 启蒙时 代 译者 序 材料二 ( 启蒙 哲学) 以 破坏 的方 式对 待了本 身已 经破 坏了 的东 西 他们 攻击 的是 什么 国家！ 是 大臣和 他们 的宠 姬仆 妇的 最盲目 的统 治 ， 于 是就 有一 大群小 霸王 和 游 手好 闲之 辈把掠 夺国 家 的进项 和人 民的 血汗 看成 一项神 圣的 权利 。 我 们看到 个人 在法 律上 、政 治上毫 无权 利 ， 在良心 上、 思想 上也 同样 地毫无 权利 。 【 德】 黑格 尔 历史 哲学 材料三 ( 启蒙 运动) 在 经济 领域
41、中的 主要口 号是 自由 放任 在宗教 方面 ， 主要 口号 是 “砸 烂可 耻的东 西” ，即 消灭 宗教 的 狂热和 不容 异说 。哲 人们 拒绝接 受上 帝支 配世 界并 任意地 决定 人 类的命 运这 种传 统的 信仰 。 在政 治方 面， 哲人 们也有 一个 关键 性的 用语 “ 社会 契 约” 。 契约就 是人 民之 间的一 个协 议。 统治 权看 做只是 一种 “代 办权” ， 从 而证明 把人 民 的合法 权力 归还 给拥 有最 高权力 的人 民这 种革 命是 正当的 。 【 美】 斯塔 夫里 阿诺 斯全 球通 史 材料四 启 蒙运 动“ 在前 所 未有的 程度 上把 批判 功
42、能 与生产(建设) 功能 结合 起来 ，并且 使两者 直接 地互 相转 化” 。 【 美】 彼得 盖 伊 我为什 么写 请回答 ： (1) 据 材料， 概括 启蒙 运动 的核心 是什 么？ 结合 所学 知识， 分析 启蒙 思想 的主 要源泉 。 (4 分) (2) 运 用上 述材 料， 结合 所 学知识 ，论 证材 料四 的观 点。(10 分) ( 要求 ：观 点理 解正 确； 史 论结合 ；逻 辑严 密； 表述 清楚；260 字左右) 参 考答案 一、选择题 1-10BBABB BAACB 11-20ACCCC BCCD 二、非选择题 1.(1) 产生 ：选 举产 生。(1 分) 职权： 备
43、皇 帝顾 问； 可“ 上驳诏 书” ；其 令可 让“ 下 部施行 ” 。(3 分) (2) 关 系： 民主 君仆 ；民 选 择君为 其办 事； 君不 办事 民可将 其废 除。(3 分) (3) 思 想： 材 料 二 ： 人 民主权 ； 社 会 契 约 ； 材 料 三：三 权 分 立 ； 材 料 四 ： 天赋人 权 。(4 分) 诉求： 实行 君主 立宪 制。(1 分) 2.(1) 观点 ：人 文主 义运 动( 文艺复 兴) 推动 了近 代自 然 科学的 产生 和发 展。(2 分) (2) “ 钥匙” ：建 立经 典力 学 体系。 价值 ： 完 成人 类认 识自 然 史上的 第一 次理 论大 综
44、合( 标志近 代科 学体 系的 形成) ； 促 进理 性主义 兴起 和推 动启 蒙运 动的开 展。(4 分) 高考资源网 （ ） 您身 边的高考专家 高考资源网版权所有，侵权必究！ (3) 主 张： 法治 、民 主共 和 ，分权 制衡( 三 权分 立) 等 (3 分) 发 明 ： 富尔 顿 发明 汽 船；爱 迪 生 发明 电 灯等 ； 贝尔发 明 电 话； 福 特制 造 出美国 第 一 辆 汽车； 莱特 兄弟 发明 飞机( 任意三 点，3 分) (4) 影 响： 冲击 了封 建神 创 说；在 自然 科学 方面 为马 克思主 义提 供了 理论 支撑 。(2 分) 3.(1) 相同 ：都 强调 人
45、的 道 德修养 ；(1 分) 不同： 苏格 拉底 强调 学习 的重要 性； 孟子 强调 协调 人际关 系的 重要 性。(2 分) (2) 理 由： 明 清时 期的 早期 启蒙 思 想家 只是 修补 封建 专制制 度， 没有 提出 新的 社会方 案； 欧洲启 蒙思 想家 构建 了资 产阶级 国家 的理 想蓝 图。(2 分) (3) 条 件： 西方 文化 传入 中 国；资 产阶 级形 成( 中国 民 族资本 主义 产生 并发 展) 。(2 分) 实践： 维新 变法 ；辛 亥革 命；新 文化 运动 。(3 分) (4) 道 路： “ 工农 武装 割据 ” 道路( 或答 农村 包围 城市 革 命道路 、井 冈山 道路)(1 分) ； 特点： 马克 思主 义理 论与 中国革 命实 际相 结合 。(1 分) 结果： 取得 新民 主主 义革 命胜利 ，建 立新 中国 。(1 分) 4.(1) 途径 ：通 过自 身努 力 ；宽容 待人 ；以 礼规 范自 己的行 为。( 任 答二 点，2 分) (2) 原 因： 借助 孔子 来反 对 教权主 义和 专制 主义 ，宣 扬理性 。(2 分) (3)
