1、第 22 练一、基础知识（每小题 3 分，共 18 分）1下列加点字的读音，全部正确的一组是（3 分） （ ）A翘楚（qio） 精辟（p） 恪守（k） 称心如意（chn）B供奉（gng） 慰藉（ji） 充分（fn） 安步当车（dng）C奇葩（b） 刚劲（jng） 挑战（tio） 博闻强识（zh）D倜傥（tng） 巨擘（b） 旖旎（l） 菁菁校园（qng）2下列词语中，没有错别字的一组是（3 分） （ ）A支吾 防范 分量 同等学力B侨居 精彩 稂莠 常年累月C靡烂 调济 幅员 宁静致远D坐落 博弈 扭扣 德艺双馨3下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（3 分）（ ） A铬超标药用胶囊事件发生
2、后，有关方面负责人表示对毒胶囊事件一定要防微杜渐，坚决严肃依法查处，确保人民群众利益。B随着互联网的快速发展，各种网络谣言也不翼而飞，这不仅损害了公民权益，而且损害了政府形象，整治网络谣言已是人心所向。C打假卫士方舟子发博文认为韩寒的三重门造假，为此，韩寒决心和方舟子对簿公堂，正式起诉方舟子的代笔言论涉嫌侵权。D菲律宾等国家为了搅动南海局势，近来不断谋求大国介入南海事务，这无疑是抱薪救火，势必对该地区的和平与稳定造成极大影响。4. （江苏南通市 2012 年高三二模）下列各句中，没有语病的一项是（3 分）（ ）A.根据国家统计局公布的数据显示，2 月份全国居民消费价格指数同比上涨 3.2%，创
3、 20 个月以来的新低，我国居民实际存款利率也首度由负转正。B.今年，江苏将在全国率先开展并实时公布可入肺颗粒物监测的数值，体现了地方政府绝不靠牺牲生态环境和人民健康来换取经济增长的执政理念。C.为了在文化产业发展的需要和维护国家意识形态与社会稳定的需要之间实现平衡，相关部门应慎重考虑对文化产业发展的管制范围和程度。D.我国计划在 2013 年前后发射首个月球着陆探测器嫦娥三号，以获取月球内部的物质成分并进行分析，这将是我国探月工程的又一重大进展。5依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3 分） （ ）如今，电影电视翻拍经典成风，很多人急功近利， 。 ， ， ， ， ，这样才能
4、不断重塑经典，让经典焕发新的风采。但影视创作人员需要秉承严肃的创作态度注入时代内涵遵守艺术规范反映了原创力的不足和作风的浮躁都可以在历史的长河中被重新审视经典包括红色经典A. B. C. D. 6下列各项中，对作品故事情节的叙述有误的一项是（3 分） （ ）A三月桃花开时，宝玉在大观园里偷偷阅读 牡丹亭 ，黛玉来后发现宝玉读的是牡丹亭 ，于是也认真阅读记诵起来，二人还各借牡丹亭的词句表白、打趣。宝玉自比柳梦梅，比黛玉为杜丽娘。 (红楼梦)B贾雨村到任就遇上人命官司，经门子提醒，得知抢夺英莲并杀死原买主的是四大家族中薛家的薛蟠。他不思甄士隐赠银之恩，虚张声势拿人，假称薛蟠被鬼魂追索已死，给冯家一
5、点烧埋之费了事，徇情枉法胡乱判了此案。 (红楼梦)C梅和觉新青梅竹马，但梅的母亲和觉新的继母在牌桌子上有了意见，就拿拒婚来报复。觉新屈从于父亲的意志与瑞珏结婚。梅不久出嫁，不到一年便守了寡。军阀开战，梅跟着张太太和琴来高公馆避难，与觉新重逢，在矛盾痛苦中，梅抑郁成疾，吐血而死。 (家)D不想刚走来，正听见史湘云说经济事；宝玉又说： “，若说这话，我也和他生分了。”林黛玉听了这话，不觉又喜又惊，又悲又叹。黛玉不放心湘云的到来，尤其担心又引来“金麒麟”之说，悄悄前来欲察二人之意。心直口快的湘云，因劝宝玉留心“仕途经济”而被宝玉斥为说“混帐话” ，并当众颂扬黛玉不讲这些混话。这些话被黛玉听见，百感交
6、集。(红楼梦) 二、名句默写（共 8 分）7补写出下列名篇名句中的空缺部分。（8 分）(1)民生各有所乐兮， 。 (屈原离骚)(2) ，不如登高之博见也。 (荀子劝学)(3)良将劲弩守要害之处， 。 (贾谊过秦论)(4)越陌度阡， 。 (曹操短歌行)(5) ，池鱼思故渊。 (陶渊明归园田居)(6)江问波浪兼天涌， 。(杜甫甫秋兴八首)(7) ，相逢何必曾相识! (白居易琵琶行)(8)羽扇纶巾，谈笑间， 。 (苏轼念奴娇赤壁怀古)三、一般论述文阅读（共 9 分）阅读下面一篇文章，完成 810 题。中国龙的原始雏形在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，是原始人朴素宗教意识的反映。其
7、文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象。其功能意识来源于人们认为氏族的精神偶像存在于人们的生活之中的信念。在考古文物和丧葬习俗中，则反映在希望来世幸福的追求之中，如西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，就是很好的例证。 龙文化伴随着中华民族的起源和发展有一个漫长的演化过程。主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。原龙即图腾龙，主要作为氏族的感生神而存在。主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾，既是氏族之根，同时具有超常的能力。 在西安仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。陶壶龙纹为人面、长鱼身、有鳍、曲身、似龙似蛇，应为原龙形象的一种。在仰韶文化彩陶纹饰中，鱼的形象占了绝大多数，联想到商周
8、铜器上习见的族徽动物，可以初步认定这些鱼纹具有族徽的性质。 大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。所以说鱼纹可能即是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则是一种变形纹，有趋向神化的痕迹。 那么，鱼这种水中精灵怎么会成为半坡人的图腾物呢？这不能不让人联想到一万年以前的第四纪冰川洪水期。当时洪水滔天，世界一片汪洋，长达数千年，人类的生存受到了严重的挑战。所以，半坡人在回答“人从哪里来”的时候，很自然地把鱼作为自己的感生神，即祖先，来加以崇拜。只有作为鱼的子孙，才可能具有鱼类在水中邀游的本领，氏族才能在洪水世界里得到延续。而半
9、坡氏族大量的长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态。 这种起源在后世的典籍中也可得到印证。在我国夏代，还常常面临着洪水灾害，所以夏人仍把龙鱼作为感生图腾 ，仍希望人类像龙鱼那样在水中生活。战国时代，人们把龙当做“鳞虫之长 ”，还保留了把龙作为鱼类的传统观念。在商周铜器和汉代画像石中的龙，口中是常常衔鱼的。所以说，原始龙是水物的观念是始终不变的。 在东北红山文化中出土的“玉猪龙”，头部似猪首，身体呈“C”形。所以，有学者认为：猪是龙的起源，因为在人类最早驯化的六畜之中，只有猪的繁殖能力最强，而强大的繁殖能力，可以使氏族生生不息，在任何灾害面前代代延续下去。这和半坡人以鱼龙
10、为图腾出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不过半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已。以上两种原始的龙之起源中，随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中。这从中原地区分布广大的仰韶文化遗址和与仰韶文化有直接传承关系的龙山文化遗址中可以得到佐证。之后的夏商周文化一直延续至今。 据研究，龙崇拜起源八千年前的新石器时代早期，而有文字记载以来的中国历史即使从甲骨文算起，也只有三千多年。因此，古代文献资料所记载的龙，只能反映当时人们的崇龙习俗和认识水平，不能当做龙崇拜起源的直接材料加以引用，清楚龙的本来面目，只能根据考古材料。【注】感生图腾：即感生
11、神话中的图腾。 “图腾感生”是图腾崇拜的一种表现形式，指母系氏族时期的人们不了解男欢女爱媾合生子的奥妙，而把氏族繁衍的“功劳”归于图腾的意志和行为。 “图腾”一词较早见于印第安语“totem” ，意思是“我的亲属” ，强调 “血缘关系” 。图腾崇拜的对象是自然物，大多数为动物。（摘编自公隋龙年说龙 ）8下列关于我国龙文化起源和发展的表述，不正确的一项是（3 分） （ ） A在原始社会，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，反映了史前阶段原始人朴素的宗教意识。人们对于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，便成为其功能意识来源。B伴随着中华民族漫长的演化过程，龙文化的发展主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四
12、个阶段。仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源，估计是原龙形象的一种。C长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态。鱼纹可能是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则是一种变形纹，有趋向神化的痕迹。D西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，有力的证明了氏族部落把龙作为崇祀的图腾物，意为希望追求来世的幸福。所以说原龙主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾，既是氏族之根，同时具有超常的能力。9下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3 分） （ ） A人类生存曾遇到洪水肆虐的严重挑战，因而后来的半坡人很自然地把鱼作为自己的祖先来崇拜。他们认为，只有作为鱼的子孙，才可能在洪水泛滥时
13、躲避灾难，氏族才可能在洪水世界里生存、延续。B起源于原始人类的玉猪龙和鱼龙，随着文化大融合而相互渗透，这从诸多仰韶文化遗址和其传承的龙山文化遗址中可以得到佐证。再由夏商周文化一直延续到现在。C红山文化的玉猪龙和半坡人以鱼龙为图腾的理想都是同样的：希望氏族代代繁衍，生生不息。区别在于：红山人仅仅希望增强自身的生存能力，而半坡人却希望拥有超自然力。D大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。10. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3 分） （ ） A. 我国的龙文化在文化史价值上，仅限于氏族文化的精神信仰对象。例如，仰韶
14、文化中的“鱼龙”和红山文化中的“ 玉猪龙 ”，只是象征着氏族的生存、繁衍。B. 原始龙是水中物，这个观念一直伴随着中原一带华夏文化的发展。有学者认为，因为猪的繁殖力可佑护氏族在灾害中延续下去，所以它自然就成为红山文化中龙的起源。C夏人为感激龙鱼对本氏族的繁衍、避灾之功，依然把其作为图腾，希望自己的族人还能像龙鱼那样在水中生活。因为在那时，我国的人民还常常面临着洪水灾害。D研究表明，龙的崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而用文字记载的中国历史也不过三千多年。因此，研究龙文化的起源，只能依据考古材料而不能依赖古代文献资料。答案：1A（B 项供 gng、分 fn；C 项葩 p、挑 tio；D 项旎
15、 n、菁 jng。 ）2A（B 项长年累月，C 项糜烂、调剂， D 项纽扣）3. B（A 项防微杜渐：在错误或坏事萌芽的时候及时制止，不让它发展。此处“毒胶囊事件”已经发生且造成恶劣后果，故错。B 项不翼而飞：比喻东西突然不见了，也形容消息、言论等传布迅速。C 项对簿公堂：在法庭上受审问。此处误解为“打官司”。 D 项抱薪救火：比喻因为方法不对，虽然有心消除祸患，结果反而使祸患扩大。菲律宾等国家的行为本就存有祸心，故错。）4. D （A 项，句式杂糅，应删去“根据” ；B 项，搭配不当， “开展”与“数值”不搭配； C 项，成分残缺， “文化产业发展” 前缺少谓语动词“ 促进”。 ）5C（分析
16、各句之间的逻辑关系可知，揭示的是“ 翻拍经典成风”的实质，是的陈述主体，和陈述的对象是“影视剧创作人员”。 放在的后面，和“ 让经典焕发新的风采”呼应。 ）6 A （A 项他们看的是西厢记 ，宝玉自比张生，比黛玉为莺莺。 ）7.（1）余独好修以为常 （2）吾尝跂而望矣（3）信臣精卒陈利兵而谁何 （4）枉用相存 （5）羁鸟恋旧林（6）塞上风云接地阴 （7）同是天涯沦落人 （8）樯橹灰飞烟灭8.D（答案解析：本题考察对文章重要概念的理解和信息筛选。正确选项为 D。A是第 1段内容的转述，将语序稍加调整，与原文一致。B是 2、3 段部分内容的整合，正确。C把第 5 段末一句和 4 段末一句整合起来，
17、如果联系起来看会看出是合理的。D强加因果。前半句已经说是“希望追求来世的幸福” ，只能证明有“超常的能力” ，而不能说明保护氏族的作用，何况这一摆塑是否“原龙”还不一定）9.B （答案解析：本题考察筛选、整合信息的能力。正确选项为 B。本选项是偷换概念的错误，原文中“随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中”一句，被改成“玉猪龙和鱼龙” “ 相互渗透” ，混淆了主体和客体，主动和被动的关系，因此是错的） 10.A （答案解析：本题考察筛选、整合信息的能力。正确选项为 A.该项以偏概全，对照第段“半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已”的话来看，应该还有“象征着氏族的生存、繁衍”以外的意义。 ）
