1、晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负刍，息于途侧者，以为君子也。使人问焉，曰：“子何为者也？”对曰：“我越石父者也。”晏子曰：“何为至此？”曰：“吾为人臣，仆于中牟，见使将归。”晏子曰：“何为为仆？” 对 曰：“不免冻饿之切吾身，是以为仆也。”晏子曰：“为仆几何？”对曰：“三年矣。”晏子曰：“可得赎乎？”对 曰：“可。”遂解左骖以赠 之，因载而与之俱归。至舍，不辞而入，越石父怒而请绝，晏子使人应之曰：“吾未尝得交夫子也，子为仆三年，吾乃今日睹而赎之，吾于子尚未可乎？子何绝我之暴也。”越石父对之曰：“臣闻之，士者诎乎不知己，而申乎知己，故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身之理。吾三年为人臣仆，而莫吾知也
2、。今子赎我，吾以子为知我矣。向者子乘，不我辞也，吾以子为忘；今又不辞而入，是与臣我者同矣。我犹且为臣，请鬻于世。”晏子出，见之曰：“向者见客之容，而今也见客之意。婴闻之，省行者不引其过，察实者不讥其辞，婴可以辞而无弃乎！婴诚革之。”乃令粪洒 改席，尊醮 而礼之。越 石 父 曰 ： “吾 闻 之 ， 至 恭 不 修 途 ， 尊 礼 不 受 摈 。 夫 子 礼 之 ， 仆 不 敢 当 也 。 ”晏 子 遂 以为 上 客 。君子曰：“俗人之有功则德，德则骄，晏子有功，免人于厄，而反诎下之，其去俗亦远矣。此全功之道也。” （选自晏子春秋）【注】 赠：当作“赎”。粪洒：扫除清洗。醮：古代嘉礼中的一种仪节
3、。摈：通“傧”，傧相。3.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）A.子何绝我之暴也 暴：暴躁B.士者诎乎不知己 诎：屈从C.请鬻于世 鬻：卖D.免人于厄 厄：困境答案 A解析 A 项中“暴”应解释为“突然”。4.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 （ ）A.因载而与之俱归 以其求思之深而无不在也B.吾乃今日睹而赎之 山东豪俊遂并起而亡秦族矣C.而申乎知己 胡为乎遑遑欲何之D.故君子不以功轻人之身 秦亦不以城予赵答案 B解析 A 项代词，指越石父/助词，的；B 项均表顺承关系；C 项 介词，相当于“于”/语气词，呢；D 项介词，因为/介词，把。5.下列对原文内容的分析和概
4、括，不正确的一项是 （ ）A.晏子前往晋国，在途中遇到了越石父，替他赎身，可见晏子善于识别人才，爱护人才。B.越石父认为晏子对自己失礼，仍把他当奴仆，十分生气，说明他态度偏激，心胸狭窄。C.晏子听了越石父的一番话后，深感愧疚，就以嘉礼相待，这使越石父颇受感动。D.君子认为，晏子能远离世俗的偏见，礼贤下士，不居功自傲，这样就可以保全功德了。答案 B解析 B 项“态度偏激，心胸狭窄”错。越石父认为晏子没有真正了解自己。【参考译文】晏子前往晋国，走到中牟，看见一个戴着破旧帽子，反穿着皮衣，背着草，在路旁休息的人， （晏子）认为（这个人）是君子。 （就）叫人去询问他，说：“您是谁？” （那个人）回答说
5、：“我是越石父。 ”晏子问：“为什么到这里来呢？” （越石父）说：“我到中牟来做人家的奴仆， （如果）见到（齐国的）使者， （我就）准备回（齐国）去。 ”晏子问：“为什么做奴仆呢？” （越石父）回答说：“我不能避免自身的饥寒交迫，因此做了人家的奴仆。”晏子问：“做奴仆有多长时间了？” （越石父）回答说：“三年了。 ”晏子问：“可以（用钱把您）赎回去吗？” （越石父）说：“可以。 ”（晏子）就解下在左边拉车的马，用来赎出越石父，让（越石父）坐在自己的车上一同回齐国。车到了（晏子）家时，晏子不（与越石父）告别（就）进了屋，越石父很生气，要求（同晏子）绝交，晏子派人应答他说：“我不曾同您有什么交往，
6、您做了三年奴仆，我今天见到才把您赎了出来，我对您还不算可以吗？您为什么突然（就要）同我绝 交呢 ？”越石父回答说：“我听说，贤士在不了解自己的人面前会屈从，在了解自己的人面前会心情舒畅，因此，这就是君子（奉行的）不因对别人有功就轻视人家，也不因别人对自己有功就贬低自己的道理。我在人家做了三年奴仆，却没有什么人了解我。今天您把我赎了出来，我以为您是了解我的。之前您坐车的时候，不向我打招呼（自己先上了车） ，我以为您是忘记了（礼节） ；现在又不（跟我）告别（就独自）进屋去了，这跟把我当奴仆看待的人是一样的。我还将做奴仆，请您把我卖给世人吧。 ”晏子（从屋里）出来，与越石父相见，说：“之前，我只见到您的外貌，而现在看到了您的内心。我听说，反省言行的人不会再犯类似的错误，体察实情的人不会讥笑人家的言辞，我能够因为言辞（不当）而不被您嫌弃吗？我真心实意地改正错误。 ”于是，晏子让人扫除清洗，重新安排席位， （向越石父）敬酒，很礼貌地对待越石父。越石父说：“我听说，极恭敬的礼仪不能改变了规则，极尊贵的礼节不能施于傧相。您对我以礼相待，我真不敢当啊！”于是，晏子把越石父当作上等客人。君子说：“世俗之人有了功劳就自认为对别人有了恩德，自认为有了恩德就会骄傲，晏子对别人有功劳，将别人从困境中解救出来，反而委屈自己在这人之下，这和世俗之人就有很大不同了。这是使自身道德完美的方法。 ”
