量子力学与心灵的探讨.txt

1、量子力学的哲学观隐含著深邃的心灵世界，而呈 现出一毫端极微中，出现三世庄严剎的华严 世界。 摘要： 在一般人根深蒂固的观念裡，总以為外在的事物与观察者是互相独立，彼此毫无关係的，如日月星辰的运行与我们有没有观察它们无关，并不会因為我们的观量子力学的哲学观隐含著深邃的心灵世界，而呈 现出一毫端极微中，出现三世庄严剎的华严 世界。摘要：在一般人根深蒂固的观念裡，总以為外在的事物与观察者是互相独立，彼此毫无关係的，如日月星辰的运行与我们有没有观察它们无关，并不会因為我们的观察与否而停止运动。所以廿世纪初以前，西方的科学家都认為这个宇宙是一个客观而独立的系统，不会因為任何人的观察而有所改变。直到192

2、5年量子力学问世之后，这个观念才逐渐的鬆动。原因是以前物理学所研究的对象都是我们的感官可以直 观察到的，如行星的运行 的 行 。可是 著科 的 ，量子力学所要研究的对象 我们的感官所 的极 ，如 子 到我们的 无 ， 是 我们 不 我们 要 的对象，因此原根我们心中的一观念currency1“。量子力学事物的这 ，不fifl 的人感到， 著的物理学家因”都感 ：我的 中 量子力学，心中不。量子力学的 不，量子力学之所以 人无 ，在人们 著以 的 ，总认為 观察之事物与观察者可以 ， 不 认心灵的 在，因此无 此一 我 的中 ，并 currency1一 的 与 。有 此， 的的是 科学 一 子的

3、 ，fl 家认 到心灵在科学 的 。一 前 ：我们日中所的 现象，在一般人的 中都认為这现象都是相 而 可以 我们所 定的。如：我们可以 定 行的运动 ； 孩子可以 定他手 的颗弹珠到底是 一个装弹珠的筒子中拿出来的；所有的东西都是持续而 在，不会一下子突消失又突出现 。而如果我们将前日的这个世界缩 一亿之一 更 ， 是量子力学所要描述的量子世界，一非奇特的现象可 会currency1： 可 一下子 到左外野，一下子又 到右外野，它的 行 根 无 定，所以外野手们疲奔命； 孩子不fi不 定他手 的弹珠到底 一个筒子裡拿出来， 他 会為 前的玩具突消失又突出现而迷不 。这现象乍听之下简直匪夷所思

4、， 荒诞怪异， 正因為 界中在著这现象，才fl 这个世界变 彩繽纷，到处充满著盎的趣。為什会这奇特的量子现象呢归究 原因，是在这现象的与观察者的意 相关， 是 如果要 完整的瞭这现象，我们 不可 将观察者排除在外。一件事物的 程中，观察者必须参与 中而不可 置身事外；而 观察者 身的 有所改变，所观察到的现象 会跟著起变化，这正与佛 所讲的万 唯心造不谋而合。再者如果我们 一 子与它所处的时间与空间的关係时， 会现物理学 所讲的空 并不是一无所有，反而是无奇不有 似幻似， 这裡可以帮助我们瞭佛 所 空妙有的 ，以下 举一物理学 际的 子来 明。二 子运动 跡的 ：在臺湾相信 的人都 比赛，在比

5、赛中投手投出 变化 来对付打击者，这 变化端，如下坠 飘 式的曲 ，不管投手的 犀利，他们所投出的 都有很明 的运动 ，这是 家都可以很明显 到的（不管是直 用 睛 ，还是 慢动作重播 。如果现在 缩 有如 子一般的 ， 这 子 子 中投出时，会是什 的 呢為currency1 的这 微观的量子现象，这裡 用currency1 理 物理学家 因 （Richard Feynman 的 ，如 一所 ：我们在 个 ，在 的前 置一投 ，并 动它，fl它持续 投 。 后在 的后方我们 置currency1一个， 有 打到 时， 会在 处 一个，投出的 有到 而 弹，有 个currency1之一，直 打

6、到 ，而在 处 ， 一时间之后，我们将在 到 “的。如果将投 fi的fl，在 会显 不 的 ，我们将会 到明相间的 ，如二所 。一： 投 投出， 个 而在 “。比 一与 二，我们可以 一 “的子的”，而 二明相间的 的”。在量子力学问世之前（一二 年以前 ， 子 观念是彼此互不相的， 之不是子 是，不是 是子，不有含 不 的方。是现在如果 处我们 一具 子 的fl，奇怪的事 currency1，我们在 到currency1明相间的 如我们认為 子是子的fl，理我们 到如 一 “，不可 到如 二明相间的 ； currency1明相间的 ，意著 子不是子而是。现在我们可以 子 的 ，fl 子 一个

7、 子，后在 将 到一一的， 著时间的， 的 来 ， 后 到currency1 二明相间的 。整个 的 程 来， 子打在 一个个的，这 子是子而不是。可是如果是子的fl， 不可 明相间的 ，这到底是 一事呢是不是 一个 子 个 时，会 动一為二，后这 会 一 互相， 到 之后又 合為一，而在 一个，这在是 不可思 currency1 一个 投手投出会 个， 后又合 一个 手的手裡為currency1 子是否的 ，我们可以在 装 个 ， 子 时， 处的 会作 ； 时， 处的 会作 ；如果一个 子的 為二而 时 的fl， 处的 会 时作 。现在 装 后重 述的 ，我们将会现 不是 ，是 ， 处不会

8、时作 ，因此我们可以 子不会 。是此时 currency1一件怪事，原 明相间的 消失currency1，而之的是 “，这下子 子又 变 子currency1，在是相 奇怪， 子 一下子是，一下子又是子，这到底是 事呢现在我们必须反 ，是否在 述的 现象中我们 currency1什，才会 此一互相 的 果中呢原因在我们 currency1观察者的重要，一个事件的必须 时具 个件： 观察的事物 有观察 力的人， 者 一不可，否 无 為一个的事件。 我们 子这个念，所 的子 是具有很明 的 象，它会 空间中 一个置，而 它动时，会有一 的运动 跡。这裡所到的很 的运动 跡这个念必须有一个前， 是这

9、 的运动 跡必须 我们 到 用 它的 到，如果不 我们 到 到的fl，子这个念将毫无意 ，的念是如此。现在到 子这个 ， 子在 currency1，所以我们无 用 直 到。因此我们如果问： 子 子 后到 前的这距离，到底是还是子这个问 在这裡是无意 的，因為 子的念有在 子 够 的前下才 立，在这 程中 子无 ，因此 子的念在此无 适用。在前的 个 中，我们為何在 会 到 子所现的行為呢我们一下， 我们在 挖出 时，我们 计currency1一个 要观察的的 ， 是 子 预 我们 定 currency1，因此我们 出currency1典型明相间的 。 我们在 装 时，整个 又 我们 计 要观察

10、 子的子的 ，因為 要 子到底是 还是 时，必须具 子的念，因此在 到典型的子行為 “， 不足為奇currency1。哈哈原来折腾currency1老半天，我们 己骗currency1所有的 衝突是 己所编造出来的，是我们不 而 ，要明白currency1这一，量子力学 不会令人感到玄之又玄currency1。现的 中，我们总认為外在世界 事物的与我们 身的 无关，日月星辰的运转不可 因為我们 与不 而有所改变，因此一般人的 都认為外在事物的与观察者完全无关， 述 子 的 中，我们现到事物的不fi与观察者有关，而 几乎是 观察者一手所操。原来 个人都是戴著有的 镜在 这个世界，所以 我们 到外

11、在事物的， 它隐含著我们内心世界的一 ，不 是 人的心都不够，以致无 察 而 ，这个 况正 反映currency1佛 所讲相 心 万唯心造的念。 以 的 明，fl我们瞭到 日后我们观赏 比赛， 著投手投出一记漂的变化 时，我们必须警 到这记变化 之所以有著优 弧 的运动 跡， 决件在我们 够 它；如 缩 子一般的 ，以致用 无 ，这时 没有所 的 的运动 跡， 没有变化 的念，所以再的醒不要 己的 睛给骗currency1。三： 子 出，可以 不 的 径到 。著我们再 一个问 ，如果在 子 的 中将 整个拆掉， 是 如 三 子 出到 一的运动 程，现在一件很有趣的事 currency1记 我们

12、前不是 此时 子的运动 跡的念 不适用currency1，可是 因 教授出currency1另一个 ， 是此时 子是以任意的 跡运动，而 到的 这无 的 跡它们的 相叠加而合 的， 之间挡著一座有著 的 时，这无 的 跡 都 挡住，剩下一 的 跡 到 ，因此呈现出明相间的 。 我们在 再装 时， 到 的 跡更少currency1，所以呈现出 “，原因是前者我们将 视為一体，所以 时 的 跡到 ；而后者 可以 currency1，所以不 视為一体，因此将会少掉前所 这的 跡。 现在我们又 到currency1一个非重要的观念，量子力学所 的没有 跡，正 任意的 跡，这正是金刚 的标準句型：所 ，

13、非，是，所以要 够体会 子的 跡，非 跡，是 跡， 掌握住量子力学的精 。三 全 子： 现在 前有 个 状完全一 的弹珠，纵这 个弹珠在外观 完全一 ，可是我们仍可以辨一颗弹珠在左边，一颗弹珠在右边。如果 颗弹珠 个 子会如何呢此时我可以拿出 中一个 子，不 到底拿到的是 个 子之中的一个原因是在这 之下， 我们 不到 子，所以左右的念在此 不适用。 之，在这 状况之下，左边 右边是无 的，所以称為全 子（註一 以 这个 子又 明currency1观察者的重要。著我们举一个很有的诡 再加以 ，这是 理 物理学家薛丁格（Erwin Schrodinger 出的量子猫诡 。如 四所 ， 一隻猫 一

14、个黑箱子裡，在箱子裡 有盛著毒气的瓶子 的物”，有 衰变时，会触动 关将毒气瓶打破而立刻将猫毒死。 衰变 身是一 量子 程，所以 用 的念来描述。譬如 一 物”的半衰期是一鐘，意思是 如果我们将这 物”的一个原子 黑箱之中， currency1一鐘后，猫 毒死的 是50%。现在我们将一切装置安装妥 ，猫 黑箱中，并盖 盖子。现在问 来currency1 我们 外根 不到箱内的猫是死是，要 猫是死还是，有打 箱子才 。四：薛丁格的量子猫 装置问 是盖 盖子后，猫究是死是平的 ，死 是 个互相对立的现象，绝对不可 出现半死半的 况，所以盖 盖子， currency1一鐘后，我们在不 ：此刻猫的状况

15、是50% 50%死。这 不 立，际的 况应 是如何呢现在我们试著来答这个问 。首要问一个问 ：為什我们 够辨猫的死原因是我们的意 在作用，所以打 盖子时，我们很易辨 猫的死；盖子盖 时，我们意 的作用 截 currency1，所以这时无 判 死。因此问 的癥 不在如何辨猫的死，而在深 是谁在辨猫的死在这裡举一个相关的公案做為参考：六祖坛 序品：因二僧 风 。一 ： 风动 ，一 ： 动 ， 不 。 ：不是风动，不是 动， 者心动。 这裡我们可以将这个公案改為不是猫死，不是猫， 者心动。四 空的 ”：一无所有 无奇不有在 二 中我们到 子运动的 ， 家有没有 意到我们似乎 currency1 重要

16、的东西， 是 子运动的 空。 比我们 在 黑 的 ， 我们 意黑 的 ，而 currency1黑 的 在。在这个 子中， 子 黑 的 ，而空 整 黑 。空不是一无所有有什 意的呢 在 二 中我们 到的 ：没有 跡 任意的 跡，因此一无所有是不是意著什都有呢相信 家在 答案之后，一定会 一 现在 我们一 一 的来 底 。我们都 子运动时会感应一 （ 科学的 称為 子 ，所以 子运动时可 在 出一个 子，后在 将此一 子 来，如 (a)所 （ 意：我们在 (a) 出 子的 跡是之计，要记 跡非 跡，不要 ， 我们无 在 子运动的 程中， 时著 子 它是否会 出 子，因此 (a)的 程是的。 子可以

17、 出一个 子， 可以 出二个 三个无 个 子 (b)著这 程。再来到 子， 子在运动的 程中可以突 子 反 子对， 后 子 反 子对再 合 子， 六 子在运动中可 的 程，所以描述正 子 子的行為， 是 六这无 的全加起来所 的 果。何以会有 六这 变化端的 程，完全是 子 子与空互作用而起的； 子 子可以 空中突 ，如 (a)所 。在 一时刻 会突 子 反 子对以currency1一个 子， 后 子 反 子对 子又在 互相“， 如 (b)这的 都可 出现，一下子又 归无。在 (a) (b)的 子 反 子对 子都是空出现的，正正的无中有，因此这个 子可以 家深深体会到无的力 家会认為以 所讲的

18、都是空fi ，根 毫无根 ，现在举一个正 所fl的 子，来 fl以所 不。我们都 子 是一个 ，具有 力，我们称為 子的 。 一个而 ，如果不考空所起的应 為，可是 都 ，如果我们考 六 空起的应，以下我们 出前 的理 与 做比 ：理 1.001159652460.00000000020 1.001159652210.00000000003理 与 者合的精 到 以下 ，相 有亿之一的”，所以以 所讲的不是空，而是 很严格的 所 fl 的。著我们来 空為什有这奇怪的”呢原因在空之所以称為空， 是因為它具 currency1不可 量的”， 正因為空不可 量， 是思 所不 currency1，所以任

19、何事 都可 。（註：特 意的是，一般人所 的没有 无是 够 意 所认定的；这裡所 的空是思 所不 currency1，意 在此无 运作。 者之间微妙的”异， 家心的体会。 在这裡我们现物理学的空 时具 妙有的特，与佛 的 相 。如华严 行品：一端极微中，出现三世庄严剎。 严 ：我以妙明，不“不，合如来。而如来，妙 明， 界。是中，一為无量，无量為一； 中现 ， 中现 。不动 ，方界；身含方，无量空；一端，现剎； 微 裡，转 。因此如果 量子力学的观念 到空的 况时，我们将会现一切的物”可以 无中 ，无的空不是一死，而是力无，变幻 ，在是令人 為观止，而这一切与我们的心灵有 切的关： 量子力学的

20、观出， 外在事物与心灵相互间的关， 我们 感官可以 察的日的世界中，逐渐 微观的量子世界时，我们现原 够 察外在事物的 力突失作用，这个 似 所讲的 ，心行处“。个方式来讲， 是 在日中我们的感官都有 它相应的对象，以 我们 够认 ，如 ， 听 ， ； 外在的这事物不 我们的感官所 察时，我们的意 因失对象而无 运作， 时 出更 的另一天， 没有 跡 任意的 跡 一无所有 无奇不有 ， 如此 的事 会一 。后，必须要醒 家的是：以 所讲的是一 方的 而 ， 是 著月的手 而 ，这 并不 我们 正的月。前所讲的如 子没有 跡 空 还不是很 底的无，我们仍具有 子 时间空间的念， 佛 的立 而 ，仍是不currency1 的，要 正体会到佛 要讲的空， 有力 行才可 到。因此 是初 的 ，不科学的人对科学与心灵之间的关係有一个初 的认 ， 时 醒 事科学的研究作者，不要 心灵的重要。註一：全 子的念，可以 量的 量中现出currency1 量的 果 fl。