1、1 （2014 届黑龙江省齐齐哈尔市高三第一次高考模拟）阅读下面的文字，完成后面题目。（25 分）“还是一个破落户”鲁迅毕竟是“五四”时代的知识分子，性情又和郭沫若那一类人很不相同，不习惯在精神上迅速地脱胎换骨，因此，在整个三十年代上半叶，他只要谈到民众，多半都还是重复以前的看法。他屡次打比喻，说现代中国的历史就是几个人轮番变戏法，老百姓呆头呆脑地围着看。回忆往事，他记起家乡旧时的“堕民” ，不禁感慨他们“不但安于做奴才，而且还要做更广泛的奴才，还得出钱去买做奴才的权利” ；愈到晚年，他对民众的揭发还愈深刻。既然给社会诊病的时候，他常常还是照着老思路，他接着提治疗意见，就难免还是要抄旧方。事实
2、上，在他生命的最后几年，他不断地重复这种中国人必得向外国学习的“五四”式的启蒙主张。他说中国人的“哑” ，是因为精神上的“聋” ，倘再不输入精神的粮食，中国人便要成为尼采所说的“未人” 。于是他提倡“拿来主义” ，再三强调，说这是当务之急：“启蒙工作在现在是最需要的。 ”也就从三十年代初开始，他一面说“唯无产者才有将来” ，一面又读起了中国的史书，尤其是宋、明两代的野史。他会在这个时候去读这些书，本身就说明了他对现实的绝望，正像他自己说的：“一个人处在沉闷的时代，是容易喜欢看古书的。 ”他向来有一种从今天看出昨天的锐利的眼光，三十年代的中国又恰似大厦将倾，一派末世景象，他越是细读宋、明野史，就
3、越觉得自己也正活在那样的时代。心里这样想，笔下就不免也要这样写，于是他三十年代的私人通信和公开文章中，不断出现了以古比今的文字。直到一九三六年，他还不断以明末的事情，来比附现实中文学家的“逸民气”和老百姓的怯懦性，那种以直自己正是活在宋季和明末的强烈感觉，始终没有消散。心中存着这样一面古代的镜子，脑中又时时闪过历史循环的念头，鲁迅对现实中的人事，看法就自然会和周围的人很不一样。一九三四年，周作人在上海的人间世杂志上发表一首打油诗，编者又加上“五十自寿”的标题，引来蔡元培、钱玄同等人的一连串和诗，一时间颇为热闹。这引起上海等地的左翼青年作家的不满，纷纷撰文批评，有的措辞还相当激烈，闹得沸沸扬扬。
4、 “左联”的许多年轻人都在那里愤愤地声讨周作人，鲁迅却回过身来看透了他们的心肠，而这是连他们自己也未必能看清的，鲁迅与他们的精神距离，实在是太大了。一九三年秋天，上海文化界的共产党组织通过美国记者斯沫特莱，租了一家荷兰人开设的西餐馆，给鲁迅庆祝五十岁的寿辰。到了那一天，上海的几乎所有左翼文化团体都派代表来参加，把那家餐馆挤得满满的，气氛相当热烈，鲁迅也很高兴。可是，当他站起来致辞时，却说出这样一番扫兴的话：我现在被人请求出来领导无产阶级文学运动，我的几位年轻的朋友还坚持要我做一个无产阶级作家。我要是真装作一个无产阶级作家，那就幼稚可笑了，我的根子是植在农村中、农民中以及学者的生活中。我也不相信
5、中国的知识分子的青年，没有对工人、农民的生活、希望和痛苦的体验，就能创作出无产阶级的文学这整篇讲话，简直好像是故意在强调他和那些给他祝寿的人的精神差别，后面那几句，更是明显夹着刺了。他对那些明明和他一样或者还不如他，却摇身一变，以无产阶级自居，大骂他落伍的人，一直耿耿于怀，只要有机会，他就要指责他们的善变。他这样去指责别人，自己就更会警惕，即使真是非常欣赏那激进的左翼浪潮，他理智上也会不断地提醒自己站稳双脚，不要使自己整个陷进那潮水中去。所以，连向激进的青年表示奋斗的决心，他往往也很注意分寸，只是说“呐喊助威，则从不辞让” ，并不自居为中军。直到一九三五年，他还对一位亲近的朋友这样描述自己：“
6、使我自己说，大概也还是一个破落户，不过思想较新” ，依旧是沿用十年前那个“中间物”的说法。看起来，一直到最后，他都还保持着这份清醒的自觉，他知道自己究竟是怎样一个人。（节选自王晓明鲁迅传 ）【小题 1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5 分）A鲁迅说自己是一个思想较新的破落户，没有像郭沫若等人那样，在思想上迅速地脱胎换骨。B鲁迅认为，中国人的不敢发声在于精神上的失聪，故他提倡“拿来主义” ，主张立即进行启蒙工作。C鲁迅对于中国老百姓身上的奴性与怯懦、对现实是绝望的，于是他在晚年，对民众的揭发更加深刻。D一九三四年，周作人发表了一首五十自寿的打油诗，一批名人争相和诗。对此，鲁迅进
7、行严厉批判。E鲁迅始终保持着清醒，即使在向激进的青年表示奋斗的决心时，也是很注意分寸的，采取中间立场。【小题 2】三十年代的鲁迅在思想上有什么特点？请简要概括。 （6 分）【小题 3】文中说“鲁迅与他们的精神距离，实在太大了” ， “精神距离”差距在哪里？（6分）【小题 4】国人对鲁迅大都充满了崇拜之情。本文对待鲁迅的态度如何？请结合文本，谈谈你的理解。 （8 分）【答案】【小题 1】答 E 给 3 分，答 B 给 2 分，答 C 给 1 分；答 A、D 不给分。【小题 2】经历过“五四”启蒙思想的洗礼，对社会、人生的认识保留有深深的旧时代印痕；（2 分）按老思路揭发社会的弊端，以旧方治疗；（
8、2 分）提倡无产阶级文学运动，却又返回到宋、明时代。 （2 分）考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究 F。2、 （14 届黑龙江大庆高三第三次质检）阅读下面的文字，完成后面的题目。巴金的“巴金”和别人眼里的“巴金”朱强 刘建平现在传媒热点中的巴金，多半不是巴金的巴金，是别人的巴金，用他自己的话来说，他已经是在为别人活着。1998 年，巴金对前来采访的赵兰英说：“我一生没写什么东西，不过就写了随想录这一郜作品。 ”赵后来对此的评述是：“我感觉得出，这不是虚伪，而是清醒。这就是作家巴金。 ”对于巴金 1999 年的这句言说，上海大学历史系教授朱学勤的理解是他晚年的亮点所在。这
9、是巴金的巴金。被人们一演再演的家 春 秋他并不放在艰里。而这本随想录他看得那么重，因为这是中国左翼知识分子反思的一个起点啊，此前的作品则几乎是一条左翼文学延续线。而现在传媒热点中的巴金，多半不是巴金的巴金，是别人的巴金，用他自己的话来说，他已经是在为别人活着。 ”人格的发展巴金传的作者、复旦大学中文系教授陈思和曾对巴金作过访谈。据他回忆，巴金第一句话就说：“到现在我还不认为自己是个作家，我写作是业余的。 ”陈思和当时就问他：“那么你认为最重要的是什么呢？”巴金说：“最重要的还是应该对社会进步做点实际工作。 ”如果联系巴金一生的追求，可以看出巴金始终是一个持有坚定理想和信仰的人。他的理想是建设一
10、个合理的公正的社会秩序，他觉得应该按照自己的理想去从事社会的安际工作，推动社会进步。但是到后来(1930 年代)、巴金发现现实离自己的理想很远很远，只得将自己的悲愤、绝望、痛苦，通过文学表达出来。所以他的写作从某种程度上说不是一种文学创作，而是一种政治情绪的宣泄，只是用审美的方式来完成。所以，后来当作为文学家的巴金获得了巨大的成功的时候，他内心的痛苦却从来没有减少过。对此陈思和曾经在这部传记中写过一段话，大致的意思是：巴金的魅力不是来自于他的人格的完满，而是他的人格的分裂。他自己想从事的社会革命的事业，离他一步步地远去，而他不想做的文学的事业，却使他功成名就。文学地位越高，他就越痛苦；越痛苦，
11、他的文学创作就越有个性。这样的一个循环，构成了巴金独特的写作道路。陈思和说：“记得在那次采访中，我故意问他，如果你从事实际革命，恐怕你也做不到现在这个成就。还不如从事文学创作，能够对那么多人都产生过影响。 ”巴金笑了，说：“我还是觉得我应该去从事点实际的工作。 ”陈思和对巴金这句话的理解就是，巴金从来没有觉得自己写的小说是对社会进步有实际效益的，他写作主要是发泄他达不到理想的悲愤，所以他觉得这是空洞的东西。而随想录则不同，对巴金来说，这是一部对实际生活产生了效应的书，是一部直接推动了社会理性、社会进步、促使人们反思历史的书。随想录不但使晚年的巴金迎来了人生中又一次创作高峰，他由此而表现出来的高
12、尚的人格也得到读者的理解和尊重。对此，学术界给予了极高的评价，认为其在中国文学史上县有里程碑意义，即标志着新时期文学结束了夸饰时代，进入了说真话的时代；标志着文学真正进入了关心人、尊重人的时代。但近年来，学术界对随想录的思想价值和成就开始出现一些不同观点。比如美国哈佛大学东亚系教授李欧梵先生认为， 随想录更多的是从日常生活的角度，作一些感性的思考，并没有达到一个知识分子应该具有的深度，从一个大时代的背景来思考“文化大革命”。李欧梵说，人们为随想录这部作品所震动，多数是因为他在写作中所体现出的人道主义情怀。社科院哲学研究所研究员徐友渔认为，说真话是最基本的品德，但在中国往往是最难的事，所以比起那
13、些靠说假话求官获利的人，尤其是相比于那些漠视苦难和不公正、粉饰现实的作家，巴金非常令人尊敬。“即使如此，巴金仍然值得尊敬， ”李欧梵说， “这样一个纯真的人，一直做一个好人的人，他从来没有觉得自己了不起， ”【相关连接】巴金自 1978 年底到 1986 年 8 月，历时八年，写完了随想录 。这部四十二万字的巨著，对于年届八旬的巴金来说，不仅意味着工作的艰辛，它更是一次老人对自已心灵的无情拷问，是一次痛定思痛的自我忏悔。这是巴金高度的精神自觉和时代自觉的体现。(百度文库)随想录堪称一本伟大的书。这是巴金用全部人生经验来倾心创作的。没有对美好理想追求，没有高度严肃的历史态度，老年巴金就不会动笔。
14、(百度知道)我想随想录是一个以文学形式出现的知识分子的社会文化批判书它与新时期国家意识形态存在某种方向上的一致性。 (胡景敏巴金与国家意识形态)【小题 1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5 分)A、本文围绕巴金晚年写的随想录 ，借赵兰英、朱学勤、陈思和等人对巴金的评价，展示了著名作家巴金一生的创作成就和人生经历。B、对家 春 秋等有巨大影响的文学怍品，巴金并不放在眼里，而对随想录却看得那么重，这表现了巴金的理想信念。C、说巴金的写作“不足一种文学创作，而是一种政治情绪的宣泄” ，是因为在巴金先生看来，文学剖作并不是他想做的实际工作。D、本文大量引用对巴金的采访、研究者的话，目
15、的是丰富文章的内容，使作者所表达的观点建立在有理有据、无可辩驳的理论高度之上。E、本文涉及到的“巴金”内涵不同：传媒热点中的“巴金”指的是作为文学家的巴金；作者眼里的“巴金”指的是写随想录的巴金。【小题 2】对文题“巴金的巴金和别人眼里的巴金 ”应如何理解?请简要分析。(6 分)【小题 3】文章倒数二、三段，引用徐友渔和李欧梵的话，有什么作用?请简要分析。(6 分)【小题 4】巴金为什么说“我一生没写什么东西，不过就写了随想录这一部作品”?请结合材料，就巴金的人生理想及文学创作等方面谈谈你的看法。(8 分)【解析】【小题 1】试题分析：答 B 得 3 分，C 得 2 分，E 得 1 分，答 A
16、、D 不给分。A 说“展示了著名作家巴金一生的创作成就和人生经历” ，过于宽泛，文章并没有涉及那么多内容。D 目的是让人们能够更为深入地认识巴金，或者说认识“巴金的巴金和别人眼里的巴金 ”。E 说“作者眼里的巴金指的是写随想录的巴金” ，理解过窄，作者通过写作本文，认识的应该是一个更接近于巴金自己的巴金。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C。3、 （14 届黑龙江齐齐哈尔实验中学高三上期中）阅读下面文字，完成后面题。吴恩裕：“歪打正着”的红学家王坚提起吴恩裕先生（1909-1979），很多人就会想到他的著名红学家身份。然而不为人知的是：这位“海归”政治学博士从事的老本行、最为心仪
17、的研究对象，并非红学，而是钻研了多年的拥有骄人成绩的西方政治思想史。他后来一直想从红学中抽身回来，重新做他的老本行。“文革”后，他确实得到了机会，可惜的是，最后他却终究未能重新回到这片园地。别人称他为“红学家”，他只是多次自嘲：“这也算是歪打正着吧！”1933 年，吴思裕从清华大学哲学系毕业。1936 年，他考取公费，留学英国伦敦政治经济学院。吴恩裕的导师拉斯基教授，英国著名的政治学家和政治活动家，不但指导他完成论文，还关心他的生活、职业前途等。他在拉斯基指导下完成的博士论文马克思的哲学、伦理和政治思想，被拉斯基誉为“我迄今见到的最短的、最好的论文之一”。1939 年，他取得博士学位，拉斯基愿
18、意为他推荐出版博士论文，并介绍他去美国任职。然而，吴恩裕却决定回国。回国后，他在重庆中央大学、北京大学等校讲授西方政治思想史，编写讲义，并著有多部政治思想学著作。正当壮年的他意气风发，一边从事研究，一边又试图以其所学，为中国的民主宪政出力。他在当时著名的观察周刊、世纪评论东方杂志上发表政治学专论。 1952 年政治学科“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，吴恩裕作为从业者之一，显然受影响。这是他离开政治思想“躲”进“红楼”的时代失背景。然而，除此之外，他作这样的选择，与他个人遭遇的不顺也不无关系。随着院系调整，他由北京大学调到北京政法学院，从事这门课的教学研究的条件大不如前。作为政治学巨擘拉斯基的弟子，
19、他不免有一点点心高气傲，这对他当时的处境而言并不利。他曾经被暗中栽上“对组织不满”“有反动言论、反动活动和反动著作”等莫须有的罪名。1958 年，他个人被宣布为“个人名利思想的典型”“资产阶级白专道路的代表”，他的文章论中国国家的起源问题也受到批判。他曾经有过机会去做他的老本行，除人民大学想调他外，北京大学三次通过组织手续，要调他去担任专职或兼职教授。但是，他所在的学校却拒绝批准。对此，吴恩裕只得徒唤奈何。吴恩裕在曹雪芹丛考自序中有过这样的交代：红楼梦一书，他年轻时就读过，但兴趣并不大；只是王国维、胡适对曹雪芹的考证，才引起过他的兴趣。随着时代的变化，自己三十多年从事的专业不能继续做了，心情的
20、苦闷可知；恰好，那时周汝昌的红楼梦新证、俞平伯的红楼梦研究相继出版，它们引发了自己年轻时曾经有过的对曹雪芹的兴趣于是，从 1954 年起，就下决心写出一本严格意义上的曹雪芹传记。20 世纪六七十年代，吴恩裕在干校期间，尽管一只眼睛失去了光明，但仍以熠熠生辉的目光，不光在拨弄那些历史遗留下来的残编断简时，常有惊人发现；更有意地注重实地考察，收集各种流落民间的蛛丝马迹，以期从中发现有关曹雪芹的各种陈年往事。后者，也正是吴恩裕治红学的独特之处。他珍视口头传说，北京西郊的香山，江南各地，都有他为实地考察和体验而留下的脚印。他跑野外、搜资料，勤奋读书，他考证出很多曹雪芹新的生平资料，其中不少有实物为证。
21、他所用的方法和结论，或许到现在仍有人不断质疑，如周汝昌就这样说他：“恩裕兄为探研雪芹，一腔热诚，全力以赴，世无第二人。因心太切，意太痴，遂为妄人所乘，将伪造资料向他炫示，吊他的胃口。他太天真，识辨力又不足，一概深信不疑，又不喜听友人忠直之言，于是在学术上受到损伤。 ”他对于红学界的贡献与影响，却是公认的。研究西方政治思想史的同行徐大同说：“我去吴先生家拜访近十次，每次谈得最多的，都是西方政治思想史。在吴先生心目中，政治思想史的地位之高，不言而喻。他在做不了老本行的情况下，没有一味地悲哀叹气，而是另辟蹊径，进入一个对他来讲属于全新的研究领域，从头开始，取得了令人瞩目的成绩，这是值得佩服的。他在困
22、境中的坚持与开拓，体现出一个学者应有的本色。 ” （名人传记2012 年第 3 期，有删改）【小题 1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（5 分）A、吴恩裕是一个“特殊的红学家”，因为在 1949 年以前，吴恩裕本来是一个成名已久的政治学家，而且发表了很多著名的政治学专论。B、从政治学家到红学家，吴恩裕的这种奇特经历，使读者感到了他的某种无奈，看到了他的苦闷，但同时也看到了一位学者的坚持与开拓。 C、别人称他为“红学家”，他说“歪打正着”，含有自嘲，更主要的是含有比别人幸运的因素。D、他研究红学的方法和结论，一直有人在质疑否定，著名红学家周汝昌就认为他太天真，识辨力不足，又
23、不听友人忠直之言，于是在学术上受到损伤。E、文章结尾引用徐先生的话，表明吴恩裕对政治思想史老本行的热爱，又能在新领域成果突出，表现了一位学者孜孜以求、开拓进取的崇高品质。【小题 2】根据文意，请简要概括吴恩裕由政治学转向红学研究的原因。（6 分）【小题 3】吴恩裕在红学研究方面有哪些贡献和影响？请简要说明。（6 分）【小题 4】有人认为吴恩裕更适合研究哲学和政治学，有人认为他更适合研究红学。请结合文中内容，谈谈你的观点和理由。（8 分）【答案】【小题 1】BE【小题 2】时代背景：政治学在中国消失了，中断了他的政治学研究。个人遭遇的不顺：随着院系调整，他由北京大学调到北京政法学院，从事这门课的
24、教学研究的条件大不如前。工作调动受阻无法做他的老本行。他本人受到莫须有罪名的迫害。个人的兴趣：周汝昌、俞平伯的红学研究的相继出版，引发了他年轻时曾经有过的对曹雪芹的兴趣。【小题 3】研究曹雪芹生平，有意地注重实地考察，收集各种流落民间的蛛丝马迹。在实物考察方面成果显著，考证出很多曹雪芹新的生平资料。他珍视口头传说，注重搜集曹雪芹的逸事。（每点 3 分，答对两点即可）【小题 4】观点一：我认为他更适合研究哲学和政治学。他在清华大学学的是哲学，留学英国就是跟导师拉斯基学习政治学，有哲学和政治学的专业兴趣，且受到导师的器重。回国以后他发表了很多政治学专论，编写讲义，并著有多部政治思想学著作，成果丰硕
25、。从事红学后不忘政治学，与政治学专家徐大同经常谈论西方政治思想史。观点二：我认为他更适合研究红学。基于年轻时对曹雪芹的兴趣，他“探研雪芹，一腔热忱，全力以赴，世无第二人”。进入一个对他来讲属于全新的研究领域，具有开拓精神，也取得了令人瞩目的成绩。他研究红学的方法独特，对红学界的贡献与影响很大。【解析】4、 （14 届黑龙江大庆铁人中学高三上第二次周测）阅读下面的文字，完成后面题目。 （25 分）查韦斯：从军队到政坛的传奇人生查韦斯是拉丁美洲最引人注目和最有争议的领导人之一。对很多支持他的人来说，他是个充满社会主义理想的改革派总统，敢于向社会权贵挑战，给穷人带来希望。他对美国措辞严厉的批评也让他在拉丁美洲赢得支持。委内瑞拉丰富的石油资源成为他赢取国际支持的重要手段。1954 年 7 月 28 日，查韦斯出生在委内瑞拉的巴里纳斯州，他的父母是学校老师，有六个孩子，家境拮据。查韦斯很早就形成了自己独立的政治理念。查韦斯在巴里纳斯的高中毕业后，就读首都加拉加斯的委内瑞拉军事学院，于 1975 年毕业。在军事学院期间，查韦斯的政治观念逐步
