1、江苏师大附校高一语文月考试卷 一、语言文字与运用（18 分）1下列加点的成语使用恰当的一项是( )( 3 分 )A高中语文学习一定要多读多思多积累，只有打好基础，才能实现自己高远的目标；如果知识储备不足，在激烈的竞争中，只能是铩羽而归。B我们都应该懂得：发展自己的智力，必须与培养自己的非智力因素结合起来，因为二者是休戚相关、紧密相连的。C 2018 级的高一新生在暑期军训中，顶骄阳冒酷暑，刻苦训练，但他们对这些却不以为然，毫不松懈，圆满地实现了“迈好高中第一步，打好军训第一仗”的目标。D国庆假日是人们休闲的大好机会，那段时间里，我市地下商业街到处都是游玩购物的人，直到深夜还不绝如缕，热闹极了。
2、2下列句意明确、没有语病的一项是( )( 3 分 )A某报记者一篇报道地方强制拆迁、侵害群众利益的文章，惹恼了当地官员，他们竟派公安人员到报社拘传记者，其根本原因是滥用公权在作怪。B要根治“中国式过马路”的陋习，仅仅寄希望于运动式的治理并不现实，倡导交通文明，增强法律意识，完善道路设施，才是解决问题的根本途径。C俄乌天然气纠纷事件暴露出欧盟能源严重依赖进口，且供应途径过于单一，欧盟国家开始认真反思能源安全这一重大问题。D “十一”假期刚过，陈佳宇就来到了刘祥家，请他把自己将在语文教学通讯上发表的论文再审校一遍。3下列熟语中，没有使用借代手法的一项是( )( 3 分 )A人为刀俎，我为鱼肉B人皆
3、可以为尧舜C化干戈为玉帛D情人眼里出西施4下列各句表达得体的一项是( )( 3 分 )A王明肯定李昊的写作水平：“您的文章写得真好，本世纪散文百家，您必能忝列其中。” B张磊过生日，接受朋友的礼物：“既然你这么客气，又这么真诚，那我就笑纳了。” C刘娟在纪念抗战胜利 70 周年活动中，采访抗日女英雄时问：“老奶奶，请问您芳龄。”D75 岁高龄的前院长说：“好吧，既然诸位如此客气，那么这件事就由老朽做主了！”5下列各句中加点的字的用法，归类正确的一项是假舟楫者，非能水也 有好事者船载以入 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 侣鱼虾而友麋鹿 攀援而登，箕踞而遨 吾从而师之 穷回溪醉则更相枕以卧，卧而梦 苏
4、子愀然，正襟危坐A. B. C. D. 6下列各项中有关文学常识表述不正确的一项是（ ）( 3 分 )A词，又称“曲子词” “诗余” “长短句” ，约产生于隋唐，盛行于宋。有豪放和婉约两种风格流派。 “沁园春”是词牌名，规定了词的字数、平仄、音韵等。B赋是我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文的性质，其特点是“铺采摛文，体物写志” 。侧重写景，借景抒情。因为偏散文化，所以完全不讲究声调的韵律和句式的整齐。C在赤壁赋中，苏东坡“乐水” ，在始得西山宴游记中，柳宗元“乐山” ，这两篇文章有异曲同工之妙，都是在特殊的人生境遇中感悟自然。D韩愈，又称“韩吏部” “韩文公” ，与柳宗元一起倡导了中唐的古文运
5、动。苏轼谓之“文起八代之衰” 。他在师说中提出了进步的师道见解“古之学者必有师” ，崇尚从师之道，表现了他非凡的胆识和勇敢的斗争精神。二、文言文阅读（33 分）阅读下面的文言文，完成下列各题。黄州安国寺记苏轼元丰二年十二月，余自吴兴守得罪，上不忍诛，以为黄州团练副使，使思过而自新焉。其明年二月，至黄。舍馆粗定，衣食稍给，闭门却扫，收召魂魄，退伏思念，求所以自新之方，反观从来举意动作，皆不中道，非独今之所以得罪者也。欲新其一，恐失其二。触类而求之，有不可胜悔者。于是，喟然叹曰：“道不足以御气，性不足以胜习。不锄其本，而耘其末。今虽改之，后必复作。盍归诚佛僧，求一洗之？”得城南精舍曰安国寺，有茂林
6、修竹，陂池亭榭。间一二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所从生而不可得。一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽。私窃乐之。旦往而暮还者，五年于此矣。寺僧曰继连，为僧首七年，得赐衣。又七年，当赐号，欲谢去，其徒与父老相率留之。连笑曰：“知足不辱，知止不殆。 ”卒谢去。余是以愧其人。七年，余将有临汝之行。连曰：“寺未有记。 ”具石请记之。余不得辞。寺立于伪唐保大二年，始名护国，嘉祐八年，赐今名。堂宇斋閤，连皆易新之，严丽深稳，悦可人意，至者忘归。岁正月，男女万人会庭中，饮食作乐，且祠瘟神，江淮旧旧俗也。四月六日，汝州团练副使眉山苏轼记。（选自苏东坡集卷三十七）7对下列几点词的
7、解释，不正确的一项是（3 分）A. 上不忍诛 诛： 杀B. 表里翛然 翛然: 无拘无束的样子C. 其徒与父老相率留之 相率：相互D. 具石请记之 具： 准备8下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是（3 分）A. 不锄其本，而耘其末 青，取之于蓝而青于蓝B. 余是以愧其人 其皆出于此乎C. 寺立于伪唐保大二年 不拘于时D. 至者忘归 北山愚公者，年且九十9把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （8 分）（1）今虽改之，后必复作。盍归诚佛僧，求一洗之？” （4 分）（2）连笑曰：“知足不辱，知止不殆。 ”卒谢去。 （4 分）10.请根据文章第三段，概括作者“乐之”的原因。 （4 分）11、写出下列句
8、子的句式类型（6 分）（1）青，取之于蓝而青于蓝（2）而今安在哉（3）客有吹洞箫者（4）蚓无爪牙之利，筋骨之强（5）句读之不知，惑之不解（6）此非曹孟德之困于周郎者乎12、课内句子翻译（9 分）（1）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （3 分）（2）然后知吾向之未始游，游于是乎始。 （2 分）（3）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿。 （2 分）（4）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 （2 分）三阅读下面这首唐诗，然后回答问题。 （10 分）送郑侍御谪闽中 高适谪去君无恨，闽中我旧过。大都秋雁少，只是夜猿多。东路云山合，南天瘴疠和。自当逢雨露，行矣慎风波。【注
9、释】无恨：不要怨恨。旧过：以前去过。大都：大概。13、颔联写出了闽中怎样的特点？请简要分析。 （3 分）14、诗歌尾联运用了哪种修辞手法，请简要赏析。 （3 分）15、结合全诗分析诗人劝君“无恨”的原因。 （4 分）4、名句名篇默写（8 分）16补写出下列名篇名句中的空缺部分。子曰：“知之者不如好之者， 。 ”（论语 ）业精于勤荒于嬉 ， 。 （韩愈进学解 ） ） ， ， 善假于物也。 （荀子劝学 ） ， 不如登高之博见也。 （荀子劝学 ）师者， 。 （韩愈师说 ）位卑则足羞， 。 （韩愈师说 ）闻道有先后， ，如是而已。 （韩愈师说 ）举酒属客，诵明月之诗， 。 （苏轼赤壁赋 ）（9） ，抱
10、明月而长终。 （苏轼赤壁赋 ）（10） ，天下归心。 （曹操短歌行 ）（11） 。来者犹可追。 （论语微子 ）五、现代文阅读：文学类文本（18 分）阅读下面的作品，完成 1720 题。林中那块阳光明媚的草地 陈忠实早晨醒来便听见哗哗哗的雨声。拉开窗帘就看到了从黑云里倾泻而下的闪着些微亮光的雨条。到俄罗斯一周了，走到哪里都是蔚蓝的天空和鲜亮的阳光。今天遇到下雨了。有阳光又有雨，当是感受俄罗斯大地自然天象变幻的一个难得的完满。冒雨去图拉，拜谒托尔斯泰。车经过图拉城时，雨，时下时停，出图拉城时，就看到远方天际一抹蓝天了。拐过两个交叉弯道，看到很长的林木遮蔽下的围墙和一个阔大的门，这就是托翁自己命名的
11、“林中那块阳光明媚的草地”庄园故居了。站在宽大的门口，一眼看见两排整齐高大的白桦树的甬道，通向林木笼罩的深处。甬道尽头往右拐进去，是一座涂成黄色的两层小楼，这是托尔斯泰的居室和写作间。在这座托尔斯泰写作和生活的黄色小楼前，有一块不大的空地，该算作院子吧。小院的三面，是稠密到几乎不透阳光的树林，林间长满杂草，俨然一种森林的气息。楼前的这方小院，除了供人走的台阶下的土路，也都栽种着花草，却不是精细的管理，完全是自由生长的态势。花草园子里有一棵合抱粗的树，不见一片绿叶，粗壮的枝股和细细的枝条，赤裸在空中，在四周一片浓密的绿叶的背景下，这棵树让人感到一种死亡的凄凉。我初看到这棵枯死的树时，贸然想到的是
12、，它与周围的景致太不协调了，随后知道了这棵树非凡的存在，竟然有一种内心深处的震撼。枯枝上挂着一只金黄色的铜钟。托尔斯泰是贵族，却愿去帮助那些寻找救助的贫苦人，久而久之，那些四野八乡遭遇困境的乡民便寻到这个庄园来。托尔斯泰在楼前院子这棵树上挂的这只铜钟，是供寻访的穷人拉响的，听到响声，托尔斯泰就会放下笔推开稿纸，把敲钟的穷人请进楼里，听其诉叙困难和冤屈，然后给予帮扶救助。据说有时竟会在这棵树下发生排队等候敲钟的事。曾经有多少穷人贫民憋着一肚子酸楚和一缕温暖的希望攥住那根绳子，敲响了这只铜钟，然后走进了小楼会客厅，然后对着胡须垂到胸膛的这位作家倾诉，然后得到托尔斯泰的救助脱离困境。这棵曾经给穷人和
13、贫民以生存希望的树已经死了，干枯的枝条呈着黑色，枝干上的树皮有一二处剥落，那只金黄色的铜钟静静地悬空吊着，虽依原样系着一条皮绳，却再也不会有谁扯拉了。救助穷人的托尔斯泰去世已近百年，这棵树大约也徒感寂寞，已经失去了承载穷人希望的自信和骄傲，随托翁去了。托翁晚年竟然执意要亲手打造一双皮靴，而且果真打造出来了，而且很精美很结实也很实用。我自然惊讶这位伟大作家除了把笔的效能发挥到了无可企及的天分之外，还有无师自通操作刀剪锥针制作皮靴的一双巧手；我自然也会想到这位既是贵族庄园主又是赫赫盛名的作家，绝不会吝啬一双靴子的小钱而停下笔来拎起牛皮；然而，他彻底腻歪了已往的贵族生活，以亲自操刀捏锥，表示一种背离
14、，一种转向。托尔斯泰把他精心制作的这双皮靴送给一位评论家朋友。这位评论家惊讶不已，反复欣赏之后，郑重地把这双皮靴摆到书架上，紧挨着托尔斯泰之前送给他的十二卷文集排列着，然后说：这是你的第十三卷作品。这是俄罗斯人以素有的幽默方式，表达出对一位伟大作家最到位最深刻的理解。我真幸运，在林中的这块草地上领受到了明媚的阳光。雨在我专注于黄色小楼里的一张桌子一把椅子一张照片一页手稿的时候，完全结束了。头顶是一片蓝色的天空和自在悬浮着的又白又亮的云。林子顶梢墨绿的叶子也清亮柔媚起来。阳光从枝叶的空隙投到林子里的硬质土路上，洒在小小的聚蓄着雨水的坑洼里，更显一种明媚。（取材于陈忠实林中那块阳光明媚的草地 ）1
15、7、作者在第段中说， “随后知道了这棵树非凡的存在，竟然有一种内心深处的震撼。 ”请分析作者内心震撼的原因。 （4 分）18、理解文中画线句子的含义。 （4 分）（1）表示一种背离，一种转向。 （2 分）（2）这是你的第十三卷作品。 （2 分）19、简要分析文章最后一段景物描写的作用。 （4 分）20、以“林中那块阳光明媚的草地”为题有什么好处？请结合全文简要分析。 （6 分）六、作文（70 分）题目：我想握住你的手 要求：（1）写记叙文，文体特征鲜明（2）认真书写，不少于 800 字。答案一、语言文字与运用1、答案：A 项（A 铩羽而归：指失败或不得志而归。B 休戚相关：忧喜、福祸彼此相关联
16、，形容关系密切，利害相关。C 不以为然：不认为是对的，表示不同意或否定。D 不绝如缕：多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。 ）2、答案：B 项（ A 句式杂糅，改为“其根本原因是”或“是在作怪” ；C 成分残缺，在“过于单一”后加“的问题” ；D 表意不明， “自己”指代的对象不明确。 ）3、 【 答案】A【解析】本题考查正确使用常见的修辞手法。A 项， “刀俎”和“鱼肉”同人所处的情境相似，所以是借喻。其余三项中的“尧舜”是用此词指代人群中的优秀人物， “干戈”和“玉帛”则分别以战争武器和友好物体指代战争和和平， “西施”以美女名指代心爱之女子。4、 D 5.A 6. B二、文言
17、文阅读（18 分）7. （3 分）C8. （3 分）A9. （8 分） （1） （4 分）现在就是改了，以后一定还会再次发作，何不诚心归依佛门，想办法全部（一下子）消除干净？评分建议：“复作” 、 “盍” “一” 、句意通顺各 1 分。10.（ 4 分）安国寺雅致脱俗；静坐安国寺无人打扰；身处安国寺可忘记尘世纷扰；身处安国寺可去除人生杂念。评分建议：每点 1 分，意对即可；第 3 点答“物我两忘”不得分。11、 （ 6 分）状后 宾前 定后 定后 宾前 被动12、课内句子翻译（9 分）略三、古诗鉴赏（10 分）13、颔联写出了闽中怎样的特点？请简要分析。 （3 分）【答案】用“秋雁少”写出了闽
18、中的偏远和消息的闭塞，用“夜猿多”写出了闽中夜晚的凄清、环境的恶劣。【解析】特点 2 分，结合诗句 1 分。14、诗歌尾联运用了哪种修辞手法，请简要赏析。 （3 分）【答案】比喻。 “雨露”比喻皇帝的恩泽（1 分） ， “风波” 比喻朋友生活中的艰难险阻（1分） ，表达了对友人的安慰、劝勉、告诫、关心之情（1 分） 。【解析】只答比喻不分析得 1 分。15、结合全诗分析诗人劝君“无恨”的原因。 （4 分）【答案】 “无恨”是劝勉之词，诗人担心友人被贬而心中不平、不安， “闽中我旧过” ，他以过来人的身份，希望友人不要怨恨。 （2 分）同时，他相信友人是冤屈的， “自当逢雨露” ，终会得到赦免，
19、能重回京都，所以劝慰友人不要怨恨。 （2 分）四、默写（11 分）好之者不如乐之者成于思毁于随君子性非异也吾尝跂而望矣 （5）所以传道受业解惑也（6）官盛则近谀（7）术业有专攻（8）歌窈窕之章（9）挟飞仙以遨游（10）周公吐哺 （11）往者不可谏五、现代文（18 分）17. 托尔斯泰属于贵族，是久负盛名的作家，却愿热情而慷慨地帮扶那些求助的贫苦人。竟然有那么多穷人带着内心的酸楚和温暖的希望来找托尔斯泰倾诉，这棵树把托尔斯泰与穷人平民联系在一起。 （4 分，每点 2 分，意思对即可）18.（ 1）托尔斯泰对贵族生活的背离（1 分） ，向平民阶层的转向（1 分） 。（2 ）托尔斯泰亲手制作的靴子相
20、他其它的文学作品一样都表现出他的精神追求。 （说出“第十三卷作品”的含义 1 分，体现的价值追求 1 分）19. 与文章开头的下雨相照应，使结构完整；与题目呼应，暗示了托尔斯泰的精神力量，升华主题。以景物的明媚烘托作者心情，表达了对托尔斯泰的敬仰之情。 （每点 2 分，答出两点即可）20. 是全文的情感脉络（结构线索）(2 分)。“林中那块阳光明媚的草地”是托翁给自己庄园的命名，以此为题，交代了此行的目的地和拜谒对象。 （2 分）明媚的阳光和自由生长的草地象征着托翁的仁慈精神和平民精神，以此为题表达了作者对托翁的景仰和赞美之情。 （2 分）文言文译文：宋元丰二年十二月，我任职吴兴地方的太守，由
21、于得罪了权贵，皇上偏爱又不忍心责备我，所以把我降职为黄州地方的团练副职，给我一个改过自新的机会。第二年，即元丰三年二月到达黄州后。初步安排了一下吃住的地方，收拾收拾卫生，收收一路劳累的心思，就开始闭门思过，寻找改过自新的方法。回忆以往的任职经历，觉得都跟那些权贵不是一路人，道不同啊，不是今天才得罪他们的。想改造自己的这一方面，又怕失去那一方面，各方面都思考了一下，也没什么做得不对的地方，于是大声叹息说：“正道压不住邪气，个人秉性胜不了歪风，不铲其根，而只除其枝叶，现在即使改了，以后老毛病还会犯，何不皈依佛门一洗了之呢？”探得吴兴城南边有个安国寺，树木茂盛，竹子修美，景色不错。过一两天就去烧香打
22、坐，深深的自我反省审察，心灵达到了忘我的境界，身心全空，寻求罪过产生的原因是不可得了，心灵清净，杂念全无，感觉良好。早去晚归了五年的时间。寺里有个和尚叫继连的，做和尚头七年被赐予佛衣，又过了七年，赐予他法号，他打算辞去离开，他的徒弟与父老都挽留他。继连笑着说：“ 知道满足就不会爱到侮辱，懂得停止就不会有危险。 ”最后还是辞去离开了。听说后我心里有点惭愧。元丰七年，我将调离吴兴要到汝这个地方去。继连说：“本寺还没有文记，请我做一篇记。 ”我推脱不了。安国寺建于伪唐保大二年，开始名为“护国”，嘉佑八年才改的现在的名字。寺院的房屋继连都做了改造翻新。今年正月，父老乡亲们男男女女一万多人聚会于这里郊游活动，祭祀瘟神，这是江淮地方的风俗习惯。四月六日，汝州团练副使眉山人苏轼做了这篇记
