1、一、材料概括分析题中国古代以“和”为最高的价值。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。 ”国语中说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。 ”这里对“和”的意义的解释最为明确，不同的事物互相为“他” ， “以他平他”即聚集不同的事物而达到平衡，这叫作“和” ，这样才能产生新事物。如果以相同的事物相加，这只是“同” ，是不能产生新事物的。中国是一个多民族和多文化的统一体，我们肯定“和”观念的价值，不是宣扬调和论。所谓“和” ，不是不承认矛盾对立，而是认为应该解决矛盾而达到更高的统一，因此，儒家以“和为贵”的思想在中国历史上曾经起着积极的促进作用。中国文化
2、具有优秀传统，同时也具有陈陋传统。从殷周以来，就有上下贵贱的区分，辛亥革命推翻了君主专制，但这种观念至今仍有待于彻底消除。中国哲学长于辩证思维，事实上，科学的发展是离不开分析思维的。中国向来注重人伦日用，注重切近的效益，没有“为真理而求真理”的态度，这也是中国没有产生自己的近代实验科学的原因之一。西方近代社会是“自我中心，个人本位” ，强调“以人为本” ，而中国近代以前则以家族为本位，这是一个严重的缺陷。我们现在的任务是创建社会主义新文化，为此，正确认识中国传统文化的长短得失是完全必要的。(节选自张岱年论中国文化的基本精神 ，有删改)1结合文本，分点概括中国文化中的陈陋传统。答： 解析：本题考
3、查筛选、概括信息的能力。文段是采用破立结合的方式展开论述的，考生要能够看出这一特点，此题就是问了“破”的内容，知道这些，答案就不难找到了。答案：等级观念根深蒂固；缺少分析思维；急功近利(注重切近的效益或实用主义倾向严重)；忽视个人价值 (注重家族本位)。2从文本看， “和”的思想在中国历史上发挥了哪些积极作用？答： 解析：此题考查筛选信息的能力。 “因此，儒家以和为贵的思想在中国历史上曾经起着积极的促进作用”这句话是一个标志，很明显答案就可得出。答案：加强了民族团结，促进民族融合；增强了民族文化的凝聚力，促进中华文化的繁荣。3试以对待外来文化为例，谈谈“和”与“同”各自的表现。答： 解析：本题
4、考查对文章观点进行分析运用的能力。解答时，联系文中对“和”与“同”的分析表述，结合文段结尾的内容，综合考虑。答案：“和”要求勇于接纳外来文化，在不同的文化交流中达到平衡统一，并产生新文化。“同”只是一味照搬、模仿外来文化，亦步亦趋，最终丢失自己的文化。二、材料概括分析题贾宝玉以一个叛逆者的光辉形象，出现在腐朽的散发着霉烂臭气的封建贵族生活的环境里，出现在死抱着顽固的道统形式的封建统治者的人群中，出现在毁灭着生活的美和理想的吃人的礼教制度面前，这种现实与他的生活直接而密切地联系着。他的反抗也只能从这里开始，因而他所提出的要求也就最突出鲜明地表现出与这种现实直接对立的色彩。他的要求虽不可能是自觉地
5、代表着但在客观上却体现着符合着社会的进步要求。他反对笼罩着生活的压迫、痛苦、哀伤、牺牲的烟雾，追求贯穿着愉快、欢笑、青春、幸福的基调的合理的人生不仅是在爱情领域里，而且是在整个生活领域里。透过这种要求鲜明地反映出了人生的道路问题。它表明了封建社会所规定的人的生活不是真正的生活，而是奴隶的生活。真正的人的生活应该是平等自由的，不受任何干预而独立地发展自己的个性。就历史的性质说，这明显地具有了与封建社会不同的新的意义，标志着个性的觉醒与要求个性的解放，这是贾宝玉悲剧性格中最根本的也是决定性的因素。在那样一个强大的现实的压力之下，贾宝玉体现出了这种要求，绝不能解释为个别的偶然的现象，而是反映着历史发
6、展的要求下的新课题。4宝玉生活的环境有哪些特点？请简要概括。答： 解析：这一题较为简单，只要锁定答题区间就能找到答案。文章中的第一句其信息内容比较明显， “贾宝玉以一个叛逆者的光辉形象，出现在腐朽的散发着霉烂臭气的封建贵族生活的环境里，出现在死抱着顽固的道统形式的封建统治者的人群中，出现在毁灭着生活的美和理想的吃人的礼教制度面前，这种现实与他的生活直接而密切地联系着” 。抓住句中“腐朽” “死抱着顽固的道统形式” “礼教制度”等关键词，得出答案并不困难。只是“生活中充满压迫、痛苦、哀伤、牺牲”这一点，比较隐秘，答出这一点较为困难。答案：腐朽；统治者死抱着顽固的道统形式；礼教制度猖獗；生活中充满
7、压迫、痛苦、哀伤、牺牲。5为什么说宝玉的反抗要求不可能是自觉地代表着社会的进步要求？答： 解析：先把题目中的“不可能是自觉地代表着社会的进步要求”这句话在文中找到，梳理一下短文可找到“他的要求虽不可能是自觉地代表着但在客观上却体现着符合着社会的进步要求”这样相关的句子，据此，就可以确立本题的答案区间，然后选取其中的关键词，稍加组织就可以得出答案了。答案：贾宝玉所处的生活环境封闭落后，不可能接触新的思想；腐朽黑暗的现实与他的生活直接而密切地联系着，他的反抗只是从与他生活密切的东西入手；他的反抗虽在客观上体现了进步要求，但仍是一种自发的、无意识的体现。6 “叛逆者”宝玉的反抗具有哪些价值？请分条列
8、举。答： 解析：首先从文中找到与此相关信息的句子，如“他所提出的要求也就最突出鲜明地表现出与这种现实直接对立的色彩” “他的要求虽不可能是自觉地代表着但在客观上却体现着符合着社会的进步要求” “这明显地具有了与封建社会不同的新的意义，标志着个性的觉醒与要求个性的解放” “是反映着历史发展的要求下的新课题”等，抓住这些关键语句，加以概括即可。答案：表现出与当时黑暗现实直接对立的色彩；体现着符合着社会的进步要求；让我们看到了封建时代人们的生活状态；标志着个性的觉醒和对个性解放的要求；有着与封建社会不同的新的意义，反映了历史发展的要求。三、(2016苏州高三阶段性检测) 材料概括分析题鲁迅作品包含着
9、深刻的人生体验，反映了丰富的历史内容，的确可以从其与政治的关系中来进行读解。但这样的读解一旦过了适当的度，就会割裂其内在的意义关系，成为一种实用主义的东西。 “鲁迅”的意义到了上个世纪 80 年代，重新回归“五四” ，强调其启蒙的意义。这是由鲁迅前期小说的启蒙主义性质决定的，但更是出于反思和克服极“左”路线所造成的人格扭曲、思想异化的严重后果的历史需要。通过对鲁迅作品的重新评价，突出其批判封建蒙昧主义文化的本来意义，提倡独立思考的精神，为思想解放开辟道路。这实际上意味着鲁迅研究已经成了打破现代迷信、推动思想解放运动的重要一环，深刻地影响了新时期的历史进程。人们对鲁迅的理解，在不同的时代有所不同
10、，甚至是尖锐对立的，但“鲁学”始终占据着显学的位置。这种情形到 21 世纪初，发生了微妙而重要的变化。鲁迅从政治的符码、文化的符码，到一个活生生的人，人们可以更真切地深入他内心，去体味他在历史最黑暗的时刻，在面对无路可走的绝望时，心里如何挣扎，如何反抗这绝望，要在没有路的地方走出一条路来。喜爱和崇敬鲁迅的读者，可以从记录他心路历程的作品中吸取精神力量去追求光明和真理，哪怕要经历鲁迅式的艰难也罢。这样的“鲁迅” ，就成了一座人格的丰碑。(选自陈国恩鲁迅的意义及当下价值 ，有删减)7结合全文，说明人们对“鲁迅作品”的解读经历了哪些阶段。答： 解析：此题要在对全文内容整体感知的基础上，从文段中找到能
11、表现人们解读“鲁迅作品”的相关语句进行分析概括。如文章第一段“成为一种实用主义的东西” “鲁迅的意义到了上个世纪 80 年代，重新回归五四 ，强调其启蒙的意义” ，可概括为实用主义，强调启蒙的意义；文章第二段“这种情形到 21 世纪初，发生了微妙而重要的变化。鲁迅从政治的符码、文化的符码，到一个活生生的人” ，可概括为 21 世纪初，关注活生生的作者本人。答案：侧重政治，实用主义阶段；上世纪 80 年代，重新回归“五四” ，强调启蒙意义；21 世纪初，关注活生生的作者本人。8上世纪 80 年代“鲁迅”的意义回归的原因是什么？答： 解析：此题是局部概括题，要找到“鲁迅”的意义回归所在的语段，从其
12、附近找答案，用自己的语言概括即可。信息在文章第一段中间部分，可分别从启蒙主义性质、历史的需要、对思想解放的重新评价三个角度来分析概括出答案。答案：鲁迅早期小说具有启蒙主义性质；时代反思的历史需要；读者基于打破迷信和推动思想解放的重新评价。9说说你如何理解文章最后所说的“鲁迅式的艰难” 。答： 解析：此题是局部题，可以找出信息所在区域，即文章第二段，可从反抗黑暗、追求光明、人们对鲁迅的认识和评价三个角度来概括。答案：面对黑暗和绝望，挣扎反抗的艰难；追求光明和真理的艰难；从符码到活生生的人的艰难。四、材料概括分析题从前的文学观念与我们现在的文学观念很是不同。他们认为文学的唯一作用只是“载道”。但我
13、们认定文学广大无垠，是批评人生、解释人生的。在他们的旧观念下，多少真正的文学为旧观念所压迫，竟失去了它们的真价值，而为一般人所轻视。最可怜的便是小说，他们亦读小说，做小说，爱小说，但却始终拿消闲的态度来对待小说，以为小说是不能称作正宗文学的。他们以为小说是“出于稗官，街谈巷议，道听途说者之所造也君子弗为也” 。他们虽然轻视小说，但是他们仍旧是很迫切地要知道他人的感情与动作，他们受了生之压迫，感受生之苦痛，仍旧很迫切地要求安慰，要求同情。他们仍旧向小说家喊道：“请你们安慰我，使我乐，使我忧，使我歌，使我泣，使我富于情绪，使我梦，使我笑，使我震动，使我饮泣，使我思量。 ”(莫泊桑语)所以仍旧差不多
14、是无一人不读小说。小说仍然存在，并且很有势力。有许多人虽然受了旧文学的观念的束缚，但是所为“道”也者，究竟敌不住情感。他们自身领会了人生的意义，看清楚了人生的真相，创造的冲动永久催促他们，同情的血流，继续在身体里鼓荡，所以仍旧有好小说出现。10旧观念下一般人是如何看待小说的？请简要概括。答： 解析：先找出本题的相关答题范围，即文章的第一段。然后在这一段中找出关键的语句，而这最关键的语句便是这一段中最后两句话：“最可怜的便是小说，他们亦读小说，做小说，爱小说，但却始终拿消闲的态度来对待小说，以为小说是不能称作正宗文学的。他们以为小说是出于稗官，街谈巷议，道听途说者之所造也君子弗为也 。 ”对此进
15、行取舍，就能概括得出答案了。答案：地位低，不属于正宗文学；不能“载道” ，只能用来消闲；作者为街谈巷议者，而非君子。11第二段中，为什么说“小说仍然存在，并且很有势力”？答： 解析：这一句是在文章第二段的末尾，因此，理解这句话，就要看看本段所写的内容，即概括本段的大意。对此，可抓住本段的中心句，即本段的段首句。答案：因为小说能满足人们对人情世态的了解；使人获得精神上的慰藉同情。12最后一段中所说“好小说出现”的条件有哪些？答： 解析：文段说“他们自身领会了人生的意义，看清楚了人生的真相，创造的冲动永久催促他们，同情的血流，继续在身体里鼓荡” ，这应是本题的答案所在。但作答时不能照抄，要用自己的
16、话把其中的意思提炼出来。答案：作者有对人生的领会与思考，有创作冲动和悲悯情怀。五、(2016徐州市高三调研)材料概括分析题在以经学作为主流意识形态的中国古代社会， 诗经被尊奉为人伦教化的神圣经典，与文学总集分途著录，形成了文学总集不录诗经作品的文学禁忌。随着经学内部的嬗变和诗经文学阐释的发展，隋代王通和唐代刘迅相继“续诗 ”，选录诗经之后的诗歌并纳入诗教范畴。 “续诗 ”不仅很难达到其经学目的，反而容易使人们从汉魏六朝诗歌的情貌特征，推想诗经的本来面目，成为解构经学和尊经意识的潜在异质，为诗经入选文学总集提供了反向的启示。宋代朱熹设想编纂一部收录诗经 楚辞和后世诗歌的大型诗歌总集，直接为文学总
17、集选录诗经做了理论准备。但朱熹最终未能将自己的构想付诸实施，也预示着总集选录诗经的思想阻力依然强大。直到明代，才出现诗学正宗 汇古菁华 诗冶等真正选录诗经作品的文学总集， 诗经走下经学的神坛，融入多姿多彩的文学世界。晚明总集选录诗经并不偶然，而与当时诗经文学阐释的繁荣局面相呼应，是诗经文学身份得以彰显和认可的最直观、最集中的体现，是现代诗经文学主体身份最终确立的精彩预演的关键步骤，在文学史上具有重要意义。13 诗经文学主体身份的最终确立经历了怎样的历史过程？请加以概括。答： 解析：解答此类题目要在整体把握文章内容的基础上对关键词句进行概括分析。如“宋代朱熹设想编纂一部收录诗经 楚辞和后世诗歌的
18、大型诗歌总集，直接为文学总集选录诗经做了理论准备” ，可以简要概括为“宋代朱熹设想编纂收录诗经作品的诗歌总集，为诗经回归文学做了理论准备” 。答案：隋唐“续诗 ”，延续诗教传统，促使人们推想诗经的文学本质，为诗经入选文学总集提供了反向启示；宋代朱熹设想编纂收录诗经作品的诗歌总集，为诗经回归文学做了理论准备；明代出现了选录诗经作品的文学总集， 诗经融入文学世界。14请具体解释“反向的启示”在文中的意思。答： 解析：根据题意，结合上下文，可以找出叙述“反向的启示”的语句：“续诗 ”不仅很难达到其经学目的，反而容易使人们从汉魏六朝诗歌的情貌特征，推想诗经的本来面目，成为解构经学和尊经意识的潜在异质，
19、为诗经入选文学总集提供了反向的启示。可以抓住其中重点词语来概括。答案：“续诗 ”本是以诗经的传统或标准衡量后世诗歌，反而让人们领悟到诗经的文学本质，进而思考文学总集不收录诗经作品的现象。15以氓为例，谈谈诗经文学性的具体体现。答： 解析：此道题目要结合具体的文学作品来分析诗经文学性的具体体现，可以从多个角度进行分析，如从文学形象、文学手法的运用等方面进行分析。文学形象的成功塑造可以结合着氓作品中性格刚强而果断的弃妇形象，来说明文学作品形象的可塑性。答案：文学形象的成功塑造：氓中塑造了一位性格刚强而果断的弃妇，她能比较冷静地陈述自己的遭遇，谴责男子的负心。文学手法的运用。如氓的叙述方式：以弃妇的
20、口吻用第一人称自叙遭遇，通过主人公的直接倾诉表达无限悔恨和怨愤情绪，能激发读者的同情。比兴手法的运用：用桑树由繁茂到凋落比喻夫妻爱情的变化， “于嗟鸠兮，无食桑葚” ，比喻女子不可沉溺于爱情；“淇则有岸，隰则有泮” ，写事物有限制而男子反复无常，比喻自己的痛苦没有边际。切合人物生活环境，生动形象。六、材料概括分析题上古的史官是君主近臣，所谓“王前巫而后史” ，两皆天官，要观察并记录天象，与天沟通，兼行祭司的一些功能。要根据“天视自我民视，天听自我民听”的原则，汇聚和整理采风得来的信息，使君主知其统治是否仍代表着“天命” 。而记录和传承历史记忆，更是史官的基本任务。司马迁所说的“究天人之际，通古
21、今之变” ，正形象地表述了史官的基本功能。有人因此而把中国传统文化说成史官文化，则不免有些夸大。历代史官的地位，实呈逐渐降低的趋势。不论我们把传统视作包袱还是资源，史官既不能承担其责任，也不足以独揽其光荣。那些拾人牙慧借史官以反传统者，不过人云亦云，似有些“说而不思则罔” 。亨廷顿曾观察到：许多非西方国家在追求以富强为标志的“现代化”时，竞相往西方寻求成功的秘诀；而这些国家达到相当程度的“现代化”之后，又转而声称是其本土文化而并非从西方寻来的秘诀促进了它们的成功。他进而推论：国家的富强可能导致本土文化的复兴。但文化复兴的前提，是文化并未断裂。如果包括“专家”在内的学人，对传统文化也已隔膜，出现
22、各种再造式的复兴，也并非不可能。人多远虑，然后可以少近忧。不要忘了富而后教的古训。更要有少数君子，能够多识前言往行，以守先待后。(选自南方周末 ，有删改)16 “究天人之际，通古今之变”所指的史官的功能有哪些？答： 解析：本题考查考生筛选并整合信息的能力。文章开头就直接指出了史官的功能：“要观察并记录天象，与天沟通，兼行祭司的一些功能” “汇聚和整理采风得来的信息” “而记录和传承历史记忆，更是史官的基本任务” 。据此归纳概括即可。答案：观察并记录天象，与天沟通，兼行祭司的一些功能；汇聚和整理采风得来的信息；记录和传承历史记忆。17简要说明不能把“传统文化”说成“史官文化”的理由。答： 解析：
23、这是一道考查考生对所讨论问题进行分析的能力的题目。答题区间在第二段，“有人因此而把中国传统文化说成史官文化，则不免有些夸大” 。据此，寻找答案就不难了。答案：历代史官的地位，实呈逐渐降低的趋势；史官既承担不起使传统成为包袱的责任，也不能独享使传统成为资源的光荣。18结合材料，说说如何才能复兴本土文化。答： 解析：本题考查考生对文本信息的快速捕捉能力和对知识的积累度，非常巧妙。根据第三段所提供的信息可以找出答案。答案：追求“现代化” ，富国强民；恪守“富而后教”的古训，传承、弘扬传统文化；研究前言往行，以承前启后，继往开来。附加题综合练一、阅读材料，完成后面的题目。1用斜线“/”给下面文言文中的
24、画线部分断句。(限 6 处)王梦楼云：“诗称家数，犹之官称衙门也。衙 门 自 以 总 督 为 大 典 史 为 小 然 以 总 督 衙 门 之 担 水 夫 比 典 史 衙 门 之 典 史 则 亦 宁 为 典 史 而 不 为 担 水 夫 何 也？典史虽小，尚属朝廷命官；担水夫衙门虽尊，与他无涉。今之学杜、韩不成，而矜矜然自以为大家者，不过总督衙门之担水夫耳。 ”叶横山先生云：“好摹仿古人者，窃之似，则优孟衣冠；窃之不似，则画虎类狗。与其假人余焰，妄自称尊，孰若甘作偏裨，自领一队？”(节选自随园诗话)解析：衙门自以总督为大(并列结构，断开 )，典史为小(转折，断开)，然以总督衙门之担水夫( 语句较长
25、，可以断开 )，比典史衙门之典史(表结果，断开)，则亦宁为典史( 并列，断开)，而不为担水夫(句首疑问，断开)，何也？答案：衙门自以总督为大/典史为小 /然以总督衙门之担水夫 /比典史衙门之典史/则亦宁为典史/而不为担水夫/何也2 随园诗话是 (朝代) (作者) 撰写的诗歌理论著作。解析：这是一道文学常识的题目，平时注意积累。答案：清 袁枚(袁子才)3用自己的话概括作者的观点。(不超过 10 个字)答： 解析：这是一道文意概括的题目，注意文中的中心句“诗称家数，犹之官称衙门也” 。答案：写诗要有自己的风格。王梦楼说：“诗人说属于哪个派别，就像是官员说属于哪个衙门一样。衙门自然是以总督衙门为大，
26、典史衙门为小。但是如果拿总督衙门里的挑水夫和典史衙门里的典史来比较的话，那么宁可做典史也不做挑水夫啊。为什么这样说呢？典史官职虽然很小，仍然属于朝廷任命的官员；挑水夫所属的衙门虽然非常尊贵，但是跟他没有任何关系。现在的那些学习杜甫、韩愈而学不像，却得意地认为自己属于著名派别的人，不过是总督衙门里的挑水夫罢了。”叶横山先生说：“喜欢模仿古代诗人的人，学得像，也只是优孟衣冠；学得不像，就是画虎类狗。与其借助别人的余威妄自称大，怎如甘心做一名副将，独自带领一队人马？”二、阅读材料，完成后面的题目。4用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。(限 6 处)山谷云：“天下清景，不择贤愚而与之，然吾特疑端
27、为我辈设。 ”诚哉是言。抑岂独清景而已，一切境界，无不为诗人设。世无诗人，即无此种境界。夫 境 界 之 呈 于 吾 心 而 见 于 外 物 者 皆 须 臾 之 物 惟 诗 人 能 以 此 须 臾 之 物 镌 诸 不 朽 之 文 字 使 读 者 自 得 之 遂 觉 诗 人 之 言 字 字 为 我 心 中 所 欲 言，而又非我之所能自言，此大诗人之秘妙也。(节选自王国维人间词话删稿)解析：本题考查断句的能力。答案：夫境界之呈于吾心而见于外物者/皆须臾之物/ 惟诗人能以此须臾之物 /镌诸不朽之文字/ 使读者自得之/遂觉诗人之言/字字为我心中所欲言5文中“山谷”是指宋代诗人黄庭坚，他和 、张耒、 并称
28、“苏门四学士” 。答案：秦观 晁补之6王国维认为大诗人的奥妙之所在是什么？请用自己的语言概述。答： 答案：诗人能将呈现于内心而又体现于外物的情况表述出来，这不是一般人能说得出的。黄庭坚说：“普天下的情景，(对于所有的人) 无论聪明与愚笨，都平等奉献，但我非常怀疑，如此情景只为我们这样的人而设。 ”这句话讲得很诚实。难道仅是情景而已，所有的境界，都没有不是为诗人而设的。如果世界上没有诗人，也就没有这种境界。呈现于内心而又体现为外物的情况，这全是一瞬间的情况。只有诗人才能将这一瞬间的情况，用不朽的文字描述下来，让读者也能够有所感受。于是觉得诗人的言语，字字句句都是我心中所要说的，而又不是我自己能够
29、说得出来的，这就是大诗人的奥妙的地方了。三、阅读材料，完成后面的题目。7用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。(限 3 处)晏子使吴，吴王谓行人 曰：“吾闻晏婴，盖北方辩于辞、习于礼者也。 ”命摈 者曰：“客见则称天子请见 。 ”明日，行人曰：“天子请见。 ”晏子蹴然 。行人又曰：“天子请见。 ”晏子蹴然。又曰：“天子请见。 ”晏子蹴然者三，曰：“臣受命弊邑之君，将 使 于 吴 王 之 所 以 不 敏 而 迷 惑 入 于 天 子 之 朝 敢 问 吴 王 恶 乎 存？”然后吴王曰：“夫差请见。 ”见之以诸侯之礼。(选自晏子春秋)【注】 行人：官名，主管礼仪。摈：同“傧” ，导引宾客。蹴然：局
30、促不安的样子。解析：此题考查断句能力。可根据句中动词，联系语境分析断句。答案：将使于吴王之所/以不敏而迷惑 /入于天子之朝/敢问吴王恶乎存8晏子是春秋齐国后期一位重要的政治家。司马迁曾为他与齐国另一位政治家写了一篇合传。这位政治家的姓名是 。解析：此题考查古代文化知识，注意平时多积累。答案：管仲9依据材料， 晏子春秋编者是( )A晏婴 B刘向C范晔 D司马迁解析：选 B。看清题目要求，是编者，不是作者。10文中吴王有什么做得不对令“晏子蹴然”？答： 解析：看清题目要求，意思对即可。答案：吴、齐都是周朝的诸侯国，理应平等相待，但身为诸侯的吴王夫差却故意摆出天子的架势来接见晏子，所以“晏子蹴然” 。晏子出使吴国时，吴王对行人说：“寡人听说晏婴是北方长于言辞、熟悉礼制的人。 ”(吴王)下令给手下导引宾客的官员说：“等晏婴晋见寡人时，你让行人对他说 天子请相见 。 ”第二天，(晏子有事晋见吴王 )行人(对晏子) 说：“天子请相见。 ”晏子流露出局促不安的样子。行人再次(对晏子)说：“天子请相见。 ”晏子仍然局促不安。行人第三次 (对晏子)说：“天子请相见。 ”晏子还是局促不安，(并对行人)说：“我接受齐王的命令，出使到吴王所在的国家，因为不明事理而糊里糊涂地走进了周天子的宫廷，冒昧地请问吴王他在哪里呀？
