1、第 4 课 明末清初的思想活跃局面学习目标学测要求 高考要求了解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的基本思想李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；明清时期儒家思想的发展。一、李贽的反正统意识1思想主张(1)挑战正统：提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，认为 “理”存在于百姓的日常生活之中。(2)否定儒学权威：反对以“圣人”之言作为判别是非的标准；提出 “绝假纯真”的“童心说” 。(3)诗文写作风格：主张“真心” ，反对当时盛行的摹古文风。2代表作：藏书 续藏书 焚书和续焚书等。3影响：对正统思想发出了大胆挑战。思维点拨 李贽的离经叛道思想，矛头直指封建礼教和儒家传统道德，具有鲜明的民主色彩和战斗
2、精神。但其思想并没有从根本上摆脱封建思想的束缚，存在着不可避免的局限性。二、明末清初的思想活跃局面三大进步思想家代表人物主要主张 评价黄宗羲(1)政治上：批判君主专制制度，提出君臣平等的思想。进而提出限制君权的主张。(2)经济上：反对传统的重农抑商思想，反映了明朝末年社会生产关系发生了变化；为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。提出“工商皆本”的主张。顾炎武(1)政治上，强烈批判“私天下”的君主专制，提出“众治”的主张；指出了“亡国”与“亡天下”的区别。(2)文化上，提倡经世致用，注重实学，开清代考据学之先河。具有强烈的批判精神；是清初经世致用思潮的推动者。王夫之(1)政治上，主
3、张“循天下之公” ，深刻揭露了历代帝王把天下当做私产的做法。(2)哲学上，在发挥古代“气一元论”唯物论思想的基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。他的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。归纳总结 明清之际进步思想产生的条件(1)经济因素：商品经济的发展和资本主义萌芽的产生。(2)阶级因素：工商业者阶层队伍的壮大。(3)思想因素：宋明理学日益僵化，进步思想家要求摆脱思想束缚。(4)政治因素：阶级矛盾尖锐，封建专制统治走向腐化。思维点拨 明清之际思想家继承和发展了儒家思想。他们从儒家思想中吸取有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，构筑起具有时代特色的思想体系。但他们没有也不可
4、能提出新的社会制度构想，没有动摇封建统治的理论基础，其思想仍为封建儒家思想的范畴。主题一 明清之际儒家思想的特点1李贽的离经叛道史料一 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？焚书答耿中丞史料二 李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”藏书思考 两段史料反映了李贽的什么思想？从中可以看出李贽的思想具有怎样的特点？提示 思想：对孔子权威的否定，反对以孔子的是非为标准；抨击封建社会男尊女卑的传统观念。特点：反传统、反教条，离经叛道。2黄宗羲的思想史料 其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花
5、息也。 ”然则为天下之大害者，君而已矣！黄宗羲明夷待访录原君思考 史料反映了黄宗羲怎样的思想主张？具有什么特点？提示 思想：反对君主专制。特点：具有一定的民主色彩。3顾炎武的思想史料 君子之为学，以明道也，以救世也。载之空言，不如见诸行事。顾炎武思考 顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？提示 经世致用。批判空谈，开一代朴实学风的先河。明清之际进步思想的特点及表现特点 表现反传统、反教条李贽指出儒家经典并非“万世之至论” ，否定孔子是“天生圣人” ；他还提出男女平等的观点，强调人正当的私欲反封建专制，带有一定的民主色彩黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论。当时的思想家还提
6、出了种种限制君权的理论和设想，这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响提倡“经世致用”他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风反映了资本主义萌芽时代的需求他们反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张主题二 明清之际儒学与传统儒学的关系史料 缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同也。黄宗羲明夷待访录思考 根据史料，概括说明黄宗羲的思想中有哪些“不脱儒家”的思想，又有哪些“新见” 。提示 “不脱儒家”：以民为本(民本思想，民贵君轻) ；保留君主制。 “新见”：反对专制(君臣
7、分治) ；君臣平等。一、明末清初进步思想的主要特点1反传统、反教条。李贽破除对孔子思想的迷信，对封建正统思想大胆挑战。黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄也冲击了传统的纲常礼教，构建了新的思想体系。2反专制，倡民主。李贽反对统治者的专制与压迫；黄宗羲认为君主是“天下之大害” ；顾炎武反对“私天下” ；王夫之抨击“孤秦” “陋宋” ；唐甄认为“凡为帝王者皆贼也” 。3紧跟时代，提倡变革。李贽称颂商鞅、吴起等改革家，黄宗羲提出“工商皆本” ，顾炎武、王夫之等主张经世致用，他们的思想闪烁着革新的光芒，在一定程度上反映了资本主义萌芽的时代要求。二、明清之际的进步思想和传统儒学的关系1批判、继承(1)黄宗羲批判
8、旧儒学的“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想。(2)顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张发扬孔子的“博学于文，行己有耻 ”的积极思想。(3)王夫之批判理学宣扬的“天命论”和“神道论” 。2发展(1)提出的一些反对君主专制的主张是前人未曾提出的，具有民主色彩。(2)这些思想影响了近代资产阶级民主革命。1(2017宿迁高二期末)自秦汉至明清，各家思想皆视 “道”为现象背后的本真，将“得道”当作终极的追求目标。宋儒主张“道”乃天地间最高的力量，是人们必须遵从的真理。明清时期的少数思想家不满宋儒脱离人生的“道”论，强调“道”寓于人的生活之中：“百姓日用即道” 。这表明明清时期的少数思想家( )A反
9、对盲目相信孔子B强调人的个性自由C肯定人的正当私欲D倡导经世致用学问答案 C解析 材料反映了明清进步思想家强调“道”就在普通百姓的日常生活之中，不涉及反对盲目相信孔子，故 A 项错误；材料反对僵化的程朱理学，不涉及强调人的个性自由，故 B项错误；材料批判正统儒学，经世致用反对当时的伪理学家不切实际的空虚之学，主张实学，主旨不同，故 D 项错误。2(2017江苏高考考前模拟预测三) “圣人所能者，夫妇之不肖可以与能，勿下视世间之夫妇为。妇之不能者，则虽圣人亦必不能，勿高视一切圣人为也。 ”最有可能说这种言论的思想家是( )A孟子 B董仲舒C朱熹 D李贽答案 D解析 材料中“夫妇之不肖可以与能”
10、“则虽圣人亦必不能”即作者认为圣人与普通人是平等的，符合李贽的思想主张，孟子主张仁政、民贵君轻、性本善与材料思想不符，故 A 项错误；董仲舒主张君权神授、三纲五常，强调君主权威与等级制度，与材料信息不符，故B 项错误；朱熹主张“存天理，灭人欲 ”，也是强调君主权力与等级制度，与材料信息不符，故 C 项错误。3(2018徐州学业水平抽测) 台湾著名学者王汎森在评价某著作时强调：“(它)严厉批评古往今来因为君权之私而导致制度、社会的败坏主张统治者应该以公的原则来规划合乎三代理想的制度。 ”该著作是( )A 春秋繁露 B 朱子语类C 焚书 D 明夷待访录答案 D解析 黄宗羲的明夷待访录猛烈抨击君主专
11、制制度，揭露君主专制是天下之大害，主张天下为公，故 D 项正确。4(2017扬州高二期末)日本学者沟口雄三认为： “自古以来的民本之说并非民为本 ，而仅仅是指君主以民为本 ；然而明末涌现出来的民本主义言论却是主张尊重公论 ，即主张是非存于民间即地方的公论之中，皇帝和官僚必须遵从民众之是非。 ”下列言论最能支撑该学者结论的是( )A孟子：“民为贵，社稷次之，君为轻。 ”B董仲舒：“春秋之法，以人随君，以君随天。 ”C黄宗羲：“天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。 ”D顾炎武：“天下之宗子各治其族，以辅人君之治。 ”答案 C解析 孟子是战国时期人，与材料中“明末涌现出来的民本主义言论”不符，故
12、 A 项错误；董仲舒是西汉人，与材料中“明末涌现出来的民本主义言论”不符，故 B 项错误；“天子亦遂不敢自为非是”与材料中“皇帝和官僚必须遵从民众之是非”相符，故 C 项正确；“以辅人君之治”与材料中“皇帝和官僚必须遵从民众之是非”不符，故 D 项错误。5(2018海门一模)顾炎武说： “君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”黄宗羲也说：“扶危定倾之心，吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽。 ”这说明他们都( )A反对君主专制 B以天下为己任C提倡公平法治 D反对宋明理学答案 B解析 据材料“以明道也，以救世也扶危定倾之心”并结合所学知识可知，顾炎武和黄宗羲的思
13、想都体现了强烈的社会责任感和经世致用的特点，是“以天下为己任” ，故 B项正确。6王夫之认为“天下唯器而已矣” “据器而道出” “无器而道毁” “无其器则无其道” 。他所说的“器”指的是( )A客观存在的事物 B人们的感知器官C科学试验的仪器 D万物发展的规律答案 A解析 王夫之反对宋明理学的理气观，认为世界上真正存在的只有具体的事物，即“器” ；“道”(事物的规律)则存在于具体的事物之中，没有“器 ”就没有“道” 。一、选择题(110 题为基础达标题， 1115 题为能力提升题)1(2018连云港学业水平模拟) 某位思想家放弃了正统的儒家观念，重视物质也重视功利，认为“百姓日用条理处，即是圣
14、人之条理处” 。这位思想家是( )A朱熹 B王守仁C李贽 D黄宗羲答案 C解析 朱熹弘扬孔孟学说，将儒学理论化，故 A 项错误；王守仁倡行儒学，对儒学的大众化作出了重要贡献，故 B 项错误；李贽批判孔孟权威、大力鞭挞程朱理学，故 C 项正确；黄宗羲反对专制暴君政治，鼓吹早期民主思想，故 D 项错误。2(2017扬州高二期末)李贽在 续焚书中说：“世之法孔子者，法孔子之易法者耳。孔子之道，其难在以天下为家而不有其家，以群贤为命而不以田宅为命。 ”材料表明他( )A赞赏孔子以天下为家、群贤为命的求道精神B否定孔子权威，反对以孔子之言为是非标准C穿衣吃饭即是人伦物理，肯定人的正当欲求D提出“绝假纯真
15、”的“童心说 ”以反对礼教答案 A解析 “世之法孔子者”表明赞赏孔子，与材料中“孔子之道，其难在以天下为家而不有其家，以群贤为命而不以田宅为命”相符，故 A 项正确。3(2017宿迁高二第二学期期末) 李贽承认个人私欲， “私者，人之心也，人必有私而后其心乃见” 。 “天尽世道以交” ，认为人与人之间的交换关系、商业交易合乎天理。这从根本上反映了( )A李贽代表资产阶级的利益B商品经济发展的必然要求C封建专制统治已走向衰落D资产阶级民主思想的萌发答案 B解析 李贽是明朝时期的著名思想家，李贽的思想代表的是当时市民阶级的利益，故 A 项错误；商品经济发展的必然要求与材料“天尽世道以交” ，认为人
16、与人之间的交换关系、商业交易合乎天理”相符，故 B 项正确；虽然明清之际封建专制统治已走向衰落，但与材料中李贽表达的思想无关，故 C 项错误；李贽的思想出现的根源是商品经济的发展，李贽是封建知识分子的代表，故 D 项错误。4(2017宿迁高二期末)黄宗羲提出： “以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业然则为天下之大害者，君而已矣。 ”为此，他主张( )A批判君主专制 B推翻君主统治C主张无为而治 D提倡君臣平等答案 A解析 黄宗羲虽然对君主进行了批判，但并没有提出推翻君主的要求，故 B 项错误；无为而治是汉代初期的治国思想，故 C
17、项错误；材料只是列举了君主的种种罪行，没有提出君臣平等的要求，故 D 项错误。5(2017扬州高二期末)“他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱学派将这群学者冠名为启蒙哲人是完全合理的。 ”下列思想中符合这一认识的是( )A天行有常 B为万世开太平C绝假纯真的童心说 D天下为主，君为客答案 D解析 “他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败”表明是明末清初，战国末期荀子提出天行有常，与材料不符，故 A 项错误；B 项是儒家传统思想，与材料中“启蒙哲人”不符，故 B 项错误；李贽提出童心说，与材料中“他们竭力思索
18、、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败”不符，故 C 项错误。6(2017宿迁高二期末)明亡后，一些知识分子开始对明朝覆亡的原因进行沉痛的理性反思。他们认为，明中叶以来“阳明学说之风行天下，而蠹坏世道人心，甚至人人束书不观而从事于游谈，空谈心性而不致当世实务，故导致士林无耻，以至于社稷丘墟” 。据此他们主张( )A穿衣吃饭即是人伦物理B经世致用C天下为主，君为客D唯物主义答案 B解析 材料中所批判的思想是宋明理学的空谈心性，而不是天理问题，故 A 项错误；针对明朝空谈误国的现状，以顾炎武为首的进步思想家们提出“经世致用”的思想，主张学问应服务于现实，故 B 项正确；材料中并没有涉及对君主专制
19、的批判，故 C 项错误；有关世界本原问题，同样不是材料所谈论和批判的话题，故 D 项错误。7(2018东台高二检测)顾炎武说： “保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。 ”这一思想的深远影响在于( )A激发了中华民族社会责任感B动摇了宋明理学的统治地位C促进了资本主义萌芽的发展D推动了民主革命思想的形成答案 A解析 明清之际的进步思想对后世的深远影响在于它的思想遗产，其中顾炎武“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”这一思想的深远影响在于它激发了中华民族的社会责任感。8(2018邳州高二检测)王夫之认为 “终不离人而别有天，终不离欲而别有理” “随处见人欲，即随处见天理” “
20、人欲之各得，即天理之不同” 。这一主张( )A将满足欲望作为顺应“天理 ”的唯一教条B反对“天理”是世界本原的思想主张C反对“格物致知”的求理方法D反对“存天理，灭人欲” 的理学教条答案 D解析 王夫之强调“理” “欲”的一致性，明确反对将“天理”与“人欲”对立的“存天理，灭人欲”的理学教条，故选 D。B、C 在材料中没有体现，排除；A 说法错误，排除。9(2017盐城高二期中)明代泰州学派的代表何心隐 寡欲载：“寡欲，以尽性也。尽天之性以天乎人之性，而味乃嗜乎天下之味以味。而色，而声，而安佚，乃又偏于欲之多者之旷于恋色恋声，而苟安苟逸已乎？凡欲所欲，而若有所节，节而和也，自不戾乎欲于欲之多也
21、，非寡欲乎？”该观点( )A超越了程朱理学的范畴B动摇了儒学的正统地位C主张有节制地释放人欲D表达了新兴阶级的诉求答案 C解析 何心隐是王守仁心学泰州学派弟子，没有超越宋明理学的范畴，故 A 项错误；何心隐是儒家学派的代表人物，故 B 项错误；材料表明何心隐主张每个人都有发展人的自然权利，但需要有所节制，故 C 项正确；何心隐代表的是地主阶级，不是新兴阶级，故 D 项错误。10国家主席习近平多次强调：“空谈误国，实干兴邦。 ”下列思想最接近习近平主席的是( )A程朱理学思想主张 B陆九渊的心学思想C王守仁的心学主张 D明末清初经世致用答案 D解析 根据题干材料“空谈误国，实干兴邦”可知习近平主
22、张经世致用。程朱理学主张“存天理，灭人欲” ，讲究纲常礼教，尊卑有序，不符合题干要求，A 错误；陆九渊的核心命题是“心即理也” ，主张“发明本心” ，不符合题干要求，B 错误；王守仁建立了系统的心学理论，主张“心外无物，心外无事，心外无理” ，不符合题干要求，C 错误；经世致用指学问必须有益于国事，这一思想符合题干要求，故选 D。11明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客” ，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦” “陋宋” 。上述思想( )A是思想文化走向近代化的先声B说明了儒家思想主流地位旁落C反映了君主专制制度不断削弱D在批判融合中形成新理学思想体系答案 A
23、解析 明清之际，黄宗羲、顾炎武、王夫之的主张都是反对君主专制，是在思想上走向近代化的先声，故 A 项正确；明清之际，黄宗羲、顾炎武、王夫之的主张是对儒学思想的批判继承，没有脱离儒学的范畴，故 B 项错误；明清之际，君主专制制度不断强化，故 C 项错误；明清儒学是对宋明理学的批判继承，但还没有形成新的思想理论体系，故 D 项错误。12大多数明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判的同时，积极倡导一种新的思想，试图为社会提供一种新的价值导向。这种“新的价值导向”最有可能是( )A民主科学，人文启蒙B考据训诂，追求本真C经世致用，实事求是D精神修养，理想人格答案 C解析 本题解题的关键信息为
24、“明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判” 。A 项是近代中国的价值导向，不符合题意； B、D 两项不符合题意，C 项是明清之际思想家的思想主张，与传统价值导向不同，故 C 项正确。13清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺材，持论恒相反。有德才可赅(兼有) ，有才德反损我意颇不然，此论殊褊浅。 ”这反映了在清代女性中( )A男女平等思想被普遍接受B德才兼备成为主要的评价标准C出现了对传统伦理思想的反思D产生了维护自身权益的诉求答案 C解析 由“有德才可赅(兼有 )，有才德反损”即所谓女子无才便是德，是重男轻女的表现，与男女平等不符，故 A 项错误；对古代女性的评价更
25、多强调有德，反对有才，与德才兼备不符，故 B 项错误；由“我意颇不然，此论殊褊浅 ”可知作者对传统的女性歧视的反感，故 C 项正确；女诗人主要是对传统女性德才观的不满，没有谈到自身的权益，故 D 项错误。14(2017苏州高二期末)清代学者颜元评价士林风气时讥讽地说：“宋元来儒者，却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王。 ”他的思想，与下列哪一位学者比较接近( )A朱熹 B陆九渊C李贽 D顾炎武答案 D解析 颜元批评宋元以来的儒学者“无事袖手谈心性” ，空谈理学。朱熹进一步发展了程朱理学，没有与此接近的思想，故 A 项错误；陆九渊是心学的创立者，没有与此接近的思想，故 B 项错误
26、；李贽主要是抨击孔子和儒家经典的权威，没有与此接近的思想，故 C 项错误；顾炎武认为空谈误国，主张经世致用，与此思想接近，故 D 项正确。1517 世纪中国出现的顾炎武、黄宗羲、王夫之三位思想家的思想实质是( )A宋明理学的深化和发展B资产阶级民主思想的兴起C对儒家思想的全面否定和批判D儒家思想在新的历史条件下的发展答案 D解析 明末清初的三位进步思想家对传统儒家思想进行批判和继承，是对儒学的反思，其实质是儒家思想与时俱进，在新的历史条件下的发展，A、B、C 三项均表述错误。本题迷惑选项是 B 项，三位思想家均是地主阶级的代表，他们的思想不是资产阶级民主思想。故答案为 D。二、判断题(正确的填
27、 A，错误的填 B)16(2017泰州高二期末)李贽强调人正当的私欲，反对王守仁首先提出的“存天理，灭人欲”的观点，认为穿衣吃饭就是“人伦物理” 。( )答案 B解析 “存天理，灭人欲”的观点是朱熹首先提出来的，不是王守仁，故本题说法错误。17明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之全盘否定传统儒学，对近代民主思想、思维方法和学风产生了积极的影响。( )答案 B解析 黄宗羲、顾炎武和王夫之批判继承了传统儒学，并没有全盘否定，故题目说法错误。三、材料题18(2017常州高二期末)顾炎武是开清代实学风气之先的人物。阅读下列材料：材料一 顾炎武对明代以来空谈心性， “束书不观、游谈无根”的理学很不满意，他说
28、：“百余年来之为学者，往往言心言性，而茫然不得其解也。命与仁，夫子(孔子) 所罕言；性与天道，子贡(孔子的杰出弟子 )所未得闻。今之君子则不然，聚宾客门人数十百人，与之言心言性；舍多学而识以求一贯之方，置四海之困穷不言，而讲危微精一 ；是必其道高于夫子，而其弟子之贤于子贡也。 ”摘编自清史稿儒林传材料二 愚所谓圣人之道者如之何？曰“博学于文” ，曰“行己有耻” 。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至出入往来、辞受取与之间，皆有耻之事也。呜呼！士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。吾见其日从事于圣人而去之弥远也。摘编自亭林文集与友人论学书材料三 综观二百余年之学史，
29、其影响及于全思想界者，一言蔽之，曰“以复古为解放” 。第一步，复宋之古，对于王学而得解放。第二步，复汉唐之古，对于程朱而得解放。第三步，复西汉之古，对于许郑而得解放。第四步，复先秦之古，对于一切传注而得解放。夫既已复先秦之古，则非至对于孔孟而得解放焉不止矣。摘编自梁启超清代学术概论请回答：(1)据材料一、二，概括顾炎武抨击的现象及提出的主张。(2)据材料三并结合材料一、二，指出顾炎武的思想是复何古而得“解放”？(3)据上述材料并结合所学知识，阐述顾炎武在学术实践中“科学的研究精神” ，并举一例说明。答案 (1)现象：明代后期陆王心学的空虚；明清之交文人的不知“耻” 。主张：博学于文(或“好古多闻 ”“多学而识”) ，行己有耻 (或“知耻有耻”)。(2)复先秦之古而得解放。(3)精神：重视对社会实际情况的了解，形成了经世致用的思想；走出家门到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。举例：通过实地考察写成天下郡国利病书 ，此著作有很高的实用价值。
