1、7 齐桓晋文之事,风雅诗斋,课前预习,文本精解,风雅诗斋,千秋岁数声 张 先 数声 ,又报芳菲歇。惜春更把残红折。雨轻风色暴,梅子青时节。永丰柳,无人尽日花飞雪。 莫把幺弦拨,怨极弦能说。天不老,情难绝。心似双丝网,中有千千结。夜过也,东窗未白凝残月。,赏读:张先(990-1078),字子野,天圣八年进士。因尝知安陆,故人称“张安陆”。治平元年以尚书都官郎中致仕,元丰元年卒,年八十九。上片完全运用描写景物来烘托、暗示美好爱情横遭阻抑的沉痛之情。起句把鸣声悲切的 提出来,诏告美好的春光又过去了。惜春之情油然而生,故有“惜春更把残红折”之举动。紧接着“雨轻风色暴,梅子青时节”是上片最为重要的两句:
2、表面上是写时令,写景物,但用的是语意双关,说的是爱情遭受破坏。青春初恋遭此打击,情何以堪!经过这场灾难,美好的春光便又在 声中归去。换头“莫把幺弦拨,怨极弦能说”两句来得很突然。这种极怨的气势下,受害者接着表示其反抗的决心,“天不老,情难绝”。这两句化用李贺“天若有情天亦老”诗句而含意却不完全一样,此处强调的是天不会老,爱情也永无断绝的时候。这爱情是怎样的呢?“心似双丝网,中有千千结。”这个情网里,他们是通过千万个结,把彼此牢牢实实地系住,谁想破坏它都是徒劳的。这是全词“警策”之语。情思未了,不觉春宵已经过去,这时东窗未白,残月犹明。如此作结,言尽而味永。,课前预习,一、常识整合 1.走近作者
3、,孟子(约公元前372公元前289),名轲,字子舆,战国中期邹(现在山东省邹城东南)人。战国时期儒家学派的代表人物。曾受业于子思(孔子的孙子)的门人。30岁左右收徒讲学。44岁时开始周游列国,先后到齐、宋、魏、鲁等国,游说诸侯,宣扬“仁政”“王道”,始终不受重用。晚年返回家乡,讲学著述,直到去世。汉武帝时“罢黜百家,独尊儒术”,孟子和孔子一样,成为封建统治者尊崇的偶像;到唐代,已将孟子和孔子并称;元、明时称其为“亚圣”。,孟子继承了孔子的哲学、政治思想,并有所发展。他主张人性本善;他宣传仁政,抨击暴政,提出了一整套比较完整的儒家政治思想。他提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想。他反对一切
4、不义战争和剥削人民、危害人民利益的人与事。他提出“穷则独善其身,达则兼济天下”,这成为封建时代士大夫入世出世的准则。他歌颂“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的“大丈夫”。 2.相关知识 (1)关于“王道”和“霸道” 在先秦时代,“王道”和“霸道”是一对相对的概念。王道是儒家提出的以仁义治天下的政治主张。霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子继承了孔子的仁学思想,发展为一套施仁政行王道的政治主张。但当时的历史是沿着霸道的方向前进的。凡是行法家主张,讲求耕战,富国强兵,便取得胜利。而孟子的仁政王道学说,在当时现实中却行不通。,(2)关于孟子 关于孟子的作者,历来有三种看法。或认为是孟子
5、本人所著,或认为是他的门徒所著或认为是他们师徒合著。后一种观点是司马迁在史记中提出的,得到更多人的认同。孟子是模仿论语的,主要记录孟子的言行。孟子继承了孔子的学说,主张实行“仁政”,反对诸侯间攻城掠地、残害人民的不义之战。他还呼吁省刑薄赋,制定民产,对人民的苦难给予了极大的同情和关注。 孟子散文的特点是气势充沛,感情强烈,笔带锋芒,富于鼓动性,有纵横家、雄辩家的气概,充分反映了战国时代尖锐激烈的阶级斗争。孟子散文善于运用比喻。孟子全书共261章,其中有93章共用了159个比喻,可见孟子是善用比喻的能手。,二、背景解读 从春秋时代开始,中国社会进入一个历史性的变革时期。战国中期,各国互相攻伐,强
6、者称霸,列国分立开始趋向统一,巨大的社会变动激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争,形成了百家争鸣的局面。孟子是儒家学说的继承人和集大成者。他多次游说于齐梁之间。在齐国,他先后受到齐威王和齐宣王的礼遇,但齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位,最终未能采纳孟子的主张。,三、字词疏通 1.通假字,答案:(1)“以”通“已”,止 (2)“说”通“悦”,高兴 (3)“与”通“欤”,语气词,无实义 (4)“盖”通“盍”,何不;“反”通“返”,回到 (5)“涂”通“途”,道路 (6)“愬”通“诉”,申诉 (7)“刑”通“型”,做榜样,答案:(8)“已”通“矣”,表示确定语气 (9)“罔”通“网”,陷害 (1
7、0)“颁”通“斑”,须发花白 (11)“枝”通“肢”,肢体,2.一词多义,答案:(1)好像 如果 这样 如果 (2)难道。副词,表反诘 还是。连词,表选择,答案:(3)各位 兼词,相当于“之乎” 兼词,相当于“之于” (4)指示代词,这 往 它 取消句子独立性 的,答案:(5)它 语气词,表推测 其中 他们的 如果,表假设,3.词类活用,答案:(1)名词用作动词,种植 (2)名词用作动词,行王道 (3)使动用法,使朝见 (4)使动用法,使受到危害 (5)名词用作动词,处罚 (6)第一个“老”和“幼”,形容词用作动词,敬重、爱护;第二个“老”和“幼”,形容词用作名词,老人、孩子 (7)名词用作动
8、词,穿,4.古今异义,答案:(1)吝啬,舍不得 (2)的确 (3)怜悯,痛惜,答案:(4)中原地区 (5)到这一步,到这种程度 (6)妻子和儿女,5.特殊句式 (1)故王之不王,不为也,非不能也( ) (2)吾何快于是( ) (3)申之以孝悌之义( ) (4)臣未之闻也( ) (5)未之有也( ) (6)牛何之( ) (7)若是其甚与( ),答案:(1)判断句 (2)介词结构后置句 (3)介词结构后置句 (4)宾语前置句 (5)宾语前置句 (6)宾语前置句 (7)主谓倒装句,(8)曰:“有之。”( ) (9)吾力足以举百钧( ) (10)德何如( ) (11)是以后世无传焉( ) (12)夫子
9、之谓也( ) (13)然则废衅钟与( ) (14)此心之所以合于王者,何也( ),答案:(8)省略句 (9)省略句 (10)固定结构 (11)固定结构 (12)固定结构 (13)固定结构 (14)固定结构,答案:1.必使仰足以事父母 俯足以蓄妻子 乐岁终身饱 凶年免于死亡 2.老者衣帛食肉 黎民不饥不寒 3.谨庠序之教 申之以孝悌之义,四、名句默写 1.齐桓晋文之事中孟子认为让百姓向善的前提是“ ,; , ”。 2.齐桓晋文之事中孟子理想的王道境界是“ ,”。 3.齐桓晋文之事中设想的教育的样子是: ,。,文本精解,一、整体感知 1.结构图解,齐桓晋文之事,2.整体把握 本文是孟子的代表作之一
10、,你从本文中窥见了孟子散文的哪些特点?,参考答案:(1)迂回曲折,层层深入,跌宕起伏。 本文意在宣扬王道,却不直言王道,而以齐宣王问齐桓晋文之事发端。这个开头既避免了平铺直叙,使文章产生了顿挫之感,又使文章形成驳辩的局面,引出孟子的一段立场鲜明的谈话。孟子的答语既表明了对霸道的态度,又机智委婉地把谈话引向王道。但下文又不正面谈王道,而以“以羊易牛”的事例肯定齐宣王有不忍之心,具备行王道的基本条件,借此打开话题,激发齐宣王行王道、施仁政的信心和兴趣。接着又宕开一笔,先言“百姓皆以王为爱”,再为齐宣王辩解,使谈话的气氛趋向缓和,进入谈话情境。再以“牛羊何择焉”,词锋一转,为百姓辩解。齐宣王只好无可
11、奈何地自我解嘲。然后孟子好言安慰,以免使齐宣王失去对王道的兴趣。于是齐宣王赞孟子善察人心,悉心向孟子请教。这一段又打又拉,忽起忽落。百姓的揣度,宣王的辩解,孟子的分析,交错间杂,曲折起伏,颇有意趣,最终把齐王对齐桓晋文之事的注意转到对仁的注意上。孟子仍不直说自己的仁政学说,而是以一系列比喻,说明齐宣王不行仁政非不能而是不为。要使齐王真正倾心王道,必须根除他心中以霸道得天下的大欲。对此,孟子明知齐宣王的大欲是什么,却故意不直说,欲擒故纵,先说五种不足,才引出大欲。然后以缘木求鱼和邹与楚战,说明齐王之大欲的行不通和危害。至此,水到渠成,气势充沛地引出了自己的正面观点。行文真是千回百转,摇曳生姿。,
12、(2)气势浩然,逻辑严谨。 本文铺张扬厉,纵横恣肆,各段之间又联系紧密,一气呵成。不仅如此,本文在逻辑上也十分严密,一环扣一环,表面上散漫无纪,实则始终围绕“保民而王”这一中心论点,层次清晰地步步深入,由齐宣王的不忍之心推出他有行王道的基础,进而论述不行王道是不为,而非不能。不为王道是因其心存霸欲,所以又力论霸道的不可行及其危害。至此,孟子才展开仁政蓝图,令齐王心动目眩,迫切希望实行王道,于是孟子又向齐宣王说出了实行王道的具体措施。全文如滔滔江河,水到渠成,顺理成章。 (3)取譬设喻,巧用排比。 孟子散文长于譬喻,本篇也是如此。如:“吾力足以举百钧,而不足以举一羽”“明足以察秋毫之末,而不见舆
13、薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”“缘木求鱼”“邹人与楚人战”等,非常生动而又言简意赅地说明了道理。孟子这些比喻,并非实际存在的事物,而是凭空造说,带有寓言性和夸张性,却并不给人虚假之感,而是更显道理之真、情事之实。 此外,本文还在许多方面表现了孟子的论辩艺术和语言技巧。如文中句式不断变化,大量运用排比句式,而且单句和排比句交错使用,既有引经据典之句,更多明白浅显之语,使全文笔势灵活,文词富赡。,二、局部揣摩 1.孟子并非真的不知道“桓文之事”,在论语和孟子的其他篇章中对此事都有所评价,那么他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢?圣人会说谎么?,参考答案:齐桓公和晋文公都是“春
14、秋五霸”之一,齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法,而孟子如果直接回答了,就必然会使话题与自己“行王道”的政治主张背道而驰,说服齐王的意图便绝难实现了。所以,他巧妙地回避了这个问题,用“臣未之闻也”这样的话推掉了。这不是有意说谎,而是采用了避实就虚的战术,他在设法给自己将要讲的内容铺设道路后文便用“无以,则王乎”的问题,抓住齐宣王的关注点,化被动为主动,引导着齐宣王步步走向自己的理想王国了。,2.诗云:“他人有心,予忖度之。”齐宣王说这是“夫子之谓也”,“夫子言之,于我心有戚戚焉”。看来齐宣王对孟子比较信服了,那么,孟子是怎么达到这种效果的?,参考答案:孟子知道,齐宣王看似饶
15、有兴趣地问自己“若寡人者,可以保民乎哉?”但是他的真正目的是想“王”天下,而且根本没有“保民”的行动甚至想法。但是,孟子为了能使谈话进行下去,达到自己的游说目的,便利用齐宣王“以羊易牛”这件小事中“吾不忍其觳觫”的说法来大做文章,说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现,这无疑是给齐宣王歌功颂德,于是轻易地博得了对方的欢心,大大缩短了彼此的思想距离。齐宣王本来因为事情并不光彩还在自嘲,经孟子这样一解释,当然不由得连连对他称赞,把孟子看成知心人了。,3.等到齐宣王发出“此心之所以合于王者,何也”的问题之后,孟子似乎就可以大讲推恩、行仁政的一番话了。但这里又有一个曲折,孟子提出了“百钧”“舆薪”等比喻,
16、这是为什么?,参考答案:(1)这是因为齐宣王心理上以为行王道是一件非常困难的事;这种畏难情绪不解决,空谈推恩、制产还有什么效果? (2)于是以一组巧妙的比喻,正面引出“王之不王,不为也,非不能也”的结论,其次又以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”这组对照性比喻,进一步阐明“不为”和“不能”的区别。最后,顺其理势,引经据典,加以正面设喻,说明行王道并不难,最基本的就是“推恩”,消除了齐宣王的畏难心理,宣王既已做到了“爱物”,那么推恩、行仁政的事不是比较容易了吗? (3)“推恩足以保四海”,为齐宣王指明了努力的方向。,4.孟子精心劝导齐宣王“推恩”于民,结合文本,简要分析“推恩”。,参考答案:“恩
17、”即恩情,“推”就是推广。所谓“推恩”就是推广自己的恩情。按照孟子前面的论述,“推恩”的基础是国君具有“不忍之心”; “推恩”的做法就是以国君的“仁心”为起点,使其发扬、推广。“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦”,这两句表明“推恩”的方式是由小及大、由近及远、推己及人;而“推恩”的最终目的是团结自己的民众,进而“王天下”。,5.在齐桓晋文之事一文中有这么一段:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民
18、不饥不寒,然而不王者,未之有也。”它描绘了一个人民安居乐业,社会道德高尚,既恬静又和谐,带有浪漫色彩的小农经济社会。这也是孟子心目中的理想社会。你认为在当时他的理想能实现吗?为什么?,参考答案:他的理想社会,与柏拉图的“理想国”一样,只能是乌托邦式的空想。在古代,尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会,是没有实现的可能的。他的理想社会不能实现的原因有以下两点: 其一,和当时的历史背景有关。从春秋时代开始,中国社会进入一个历史性的变革时期,即由领主封建制向地主封建制转化。到了战国中期,各国互相攻伐,强者称霸,列国分立开始趋向统一。这一前所未有的巨大变动,激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争
19、。在这种征战不断的环境中,显然不利于孟子主张的实行。,其二,和当时的统治者的观念有关。在先秦时代,治国主张有两种,即“王道”和“霸道”,这是一对相对的概念。王道是儒家提出的以仁义治天下的政治主张。霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。显然在当时的环境中统治者都渴望通过武力实现自己的霸业。 这样的情况下,尽管孟子继承了孔子的仁学思想,发展为一套施仁政行王道的政治主张。但当时的历史是沿着霸道的方向前进的。凡是行法家主张,讲求耕战,富国强兵,便取得胜利。因而孟子的“仁政”“王道”学说,在当时社会现实中行不通。,思路提示一:我们所要建设的和谐社会应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。那么,孟子的“仁爱”思想可以为社会主义和谐社会提供道德支撑。 思路提示二:孟子主张让每个老百姓拥有相应平衡和谐的“恒产”,有基本的物质生活保障,孟子重视教育,强调“申之以孝悌之义”,等等,都是我们今天构建和谐社会依然需要关注的热点。,三、开放探究 在今天,孟子的思想对我们建设和谐社会有怎样的启示?,
