1、 - 1 -一、给下列加点的字注音(1)癸丑( ) (2)会稽山( )(3)修禊事( ) (4)激湍( )(5)流觞( ) (6)骋怀( )(7)放浪形骸( ) (8)趣舍万殊( )(9)一契( ) (10)嗟悼( )(11)彭殇( )二、词语理解1解释加点的词(1)群贤毕至： (2)引以为流觞曲水： (3)一觞一咏： (4)信可乐也： (5)夫人之相与，俯仰一世： - 2 -(6)或取诸怀抱，悟言一室之内： (7)虽趣舍万殊： (8)及其所之既倦： (9)向之所欣： (10)犹不能不以之兴怀： (11)固知一死生为虚诞： (12)齐彭殇为妄作： (13)后之视今，亦犹今之视昔： 2通假字(1
2、)悟言一室之内： - 3 -(2)虽趣舍万殊： 3一词多义(1)修Error!(2)致Error!(3)怀Error!(4)信Error!4虚词归纳(1)诸Error!(2)或Error!5古今异义(1)俯察品类之盛古义： 今义： (2)或取诸怀抱古义： 今义： (3)亦将有感于斯文古义： - 4 -今义： 三、词类活用(1)群贤毕至： (2)引以为流觞曲水： (3)一觞一咏： (4)所以游目骋怀： (5)足以极视听之娱： (6)固知一死生为虚诞： (7)齐彭殇为妄作： 四、特殊句式(1)虽无丝竹管弦之盛： - 5 -(2)死生亦大矣： (3)不能喻之于怀： (4)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄
3、作： (5)亦将有感于斯文： 五、语句翻译(1)会于会稽山阴之兰亭。译文： (2)引以为流觞曲水。译文： (3)仰观宇宙之大，俯察品类之盛。译文： (4)悟言一室之内。译文： - 6 -(5)死生亦大矣。译文： 六、名言警句1文本名句(1)群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。(2)是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛。(3)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。(4)后之视今，亦犹今之视昔。2文外名言作者名言(1)有山有水有林亭映带左右，可咏可觞可丝竹怀抱古今。(2)宇宙静无事，山林大有人。(3)室在山林乐，人同天地春。(
4、4)观水得其趣，临文畅所言。(5)清犹临川竹，惠若当风兰。(6)文品极于古，清言足可听。(7)风和春日永，水映暮山清。(8)大水流为九曲，春风又是一年。(9)作文当有清气，临事终期虚怀。(10)幽兰间修竹，流水抱春山。一、作者简介王羲之(321379)，字逸少，东晋琅琊临沂(今属山东) 人。官至右军将军、会稽内史，故后世称之为“王右军” 。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论， “语以大纲” ，即有所悟。他小时候就同当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习， “兼撮众法，备成一家” ，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。王羲之在书法上是个革新家
5、，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣” 。- 7 -代表作品有楷书黄庭经 乐毅论 ，草书十七帖 ，行书姨母帖 快雪时晴帖 丧乱帖 兰亭集序 初月帖等。二、背景展示两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为、自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想、生活以及文学创作，都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气，追求骈体的形式主义，抒写了一篇情真语笃、朴素自然的优美散文兰亭集序 ，不但在东晋文坛上占有一席之地
6、，而且在中国文学史上也享有崇高声誉。三、文体知识序 言兰亭集序是一篇序言。 “序言”简称“序” ，也叫前言，属实用文体，同“跋(b)”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋” 。其作用在于推荐、介绍某人的著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地阅读和理解。序言，有自己作的，叫“自序” ；也有请他人作的，叫“他序” 。他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。文白对译永 和 九 年 ， 岁 在 癸 丑 ， 暮 春 之 初 ， 会 于 会 稽 山永 和 九 年 ，时 在 癸 丑 之 年 ，阴 历 三 月 初 ， 我 们 会 集 在 会 稽 山Err
7、or!阴 之 兰 亭 ， 修 禊 事 也 。阴 的 兰 亭 ，举 行 驱 除 不 祥 的 礼 俗 之 事 。的年号加上序数词纪年。癸丑： 永和九年为癸丑年。 Error!群 贤 毕 至 ， 少 长 咸 集 。众 多 贤 才 都 会 聚 在 这 里 ，年 龄 大 的 小 的 都 聚 集 在 一 起 。 贤 、 少 、 长 ： 形 容 词 活 用 为 名 词 ，意 为 “有 贤 德 的 人 ”“年 轻 的人 ”“年 长 的 人 ”。至 、 集 ： 后 都 省 略 了 介 宾 短 语 “于 此 ”，作 状 语 。此 地 有 崇 山 峻 岭 ， 茂 林 修 竹 ； 又 有 清 流 激这 里 有 高 大
8、 险 峻 的 山 岭 ，茂 盛 高 密 的 树 林 和 竹 丛 ；又 有 清 澈 激Error!湍 ， 映 带 左 右 ，荡 回 旋 的 水 流 ，辉 映 围 绕 在 亭 子 的 四 周 ，Error!引汲 引 清 流以 为 流 觞 曲 水 ， 列 坐 其 次 。 虽急 湍 ，用 作 流 动 酒 杯 的 曲 折 水 道 ， 人 们 依 次 排 列 ，坐 于 曲 水 岸 边 。虽 然无 丝 竹 管 弦 之 盛 ， 一 觞 一 咏 ， 亦 足 以 没 有 演 奏 音 乐 的 盛 况 ， 可 是 饮 酒 一 杯 ，咏 诗 一 首 ，也 足 够 用 来 痛Error!畅 叙 幽 情 。快 地 表 达
9、幽 深 内 藏 的 感 情 。- 8 -Error!是 日 也 ， 天 朗 气 清 ， 惠 风这 一 天 ，天 气 晴 朗 ，空 气 清 新 ，微 风和 畅 ， 仰 观 宇 宙 之 大 ， 俯 察 品 类 之 盛 ， 所 以和 暖 ，抬 头 观 望 辽 阔 的 宇 宙 ，低 头 品 察 繁 盛 的 事 物 ，用 来游 目 骋 怀 ， 足 以 极 视 听 之 娱 ，放 开 眼 界 、抒 发 胸 臆 ，都 足 够 用 来 让 人 尽 情 享 受 视 听 的 乐 趣 ，信 可 乐 也 。实 在 快 乐 啊 。 之 ： 定 语 后 置 的 标 志 。品 类 ： 物 品 ，物 类 。指 天地 万 物 。
10、所 以 ： 这 里 是 “用 来 ”的 意 思 。极 ： 尽 。Error!夫 人 之 相 与 ， 俯 仰 一 世 。人 与 人 相 交 往 ，一 俯 一 仰 之 间 ，一 生 已 过 。Error!或 取 诸 怀 抱 ， 悟 言 一 室 之 内 ；有 时 倾 吐 襟 怀 抱 负 ，面 对 面 在 室 内 畅 谈 ；或 因 寄 所 托 ， 放 浪 形 骸 之 外 。有 时 借 其 所 爱 ，寄 寓 自 己 的 情 怀 ，不 拘 形 迹 ，自 由 放 纵 地 生 活 。Error!Error!虽 趣 舍 万 殊 ， 静 躁 不 同 ，虽 然 人 们 的 人 生 取 舍 千 差 万 别 ，宁 静
11、与 躁 动 也 不 相 同 ，当 其 欣 于 所 遇 ， 暂 得 于 己 ，但 是 ，当 他 们 对 接 触 到 的 事 物 感 到 高 兴 ，暂 时 感 到 得 意 ，快 然 自 足 ， 不 知 老 之 将 至 。 及 其 所 之快 乐 而 满 足 ，竟 不 知 道 老 年 将 要 到 来 。等 到 对 已 经 得 到 的既 倦 ， 情 随 事 迁 ， 感 慨 系 之 矣 。感 到 厌 倦 ，心 情 随 着 事 物 的 变 化 而 变 化 ，感 慨 随 之 产 生 了 。趣 ： 同 “取 ”。欣 于 所 遇 ： 对接 触 到 的 事 物 感 到 高 兴 。 向 之 所 欣 ， 俯 仰 之 间
12、 ，过 去 感 到 高 兴 的 事 ，顷 刻 之 间已 为 陈 迹 ， 犹 不 能 不 以 之 兴 怀 。 况已 经 变 为 旧 迹 ，仍 然 不 能 不 因 它 而 引 起 心 中 的 感 触 。何 况Error!修 短 随 化 ， 终 期 于 尽 。人 生 的 寿 命 长 短 ，听 凭 造 化 ，最 后 都 要 消 灭 。Error!古 人古 人云 ： “死 生 亦 大 矣 。 ” 岂 不 痛 哉 ！说 ：“死 和 生 也 是 件 大 事 啊 。”怎 能 不 悲 痛 呢 ！每 览 昔 人 兴 感 之 由 ，每 当 看 到 古 人 对 死 生 兴 发 感 慨 的 原 因 ， 跟 我 所 感
13、慨Error!若 合 一 契 ， 未 尝 不 临 文 嗟 悼 ，的 像 符 契 一 样 相 合 ，就 会 面 对 着 他 们 的 文 章 而 叹 息 哀 伤 ，不 能 喻 之 于 怀 。不 能 明 白 于 心 。Error!固 知 一 死 生 为 虚 诞 ， 我 本 来 知 道 把 死 和 生 等 同 看 待 是 荒 诞 的 ，Error!齐 彭 殇 为 妄 作 。把 长 寿 和 短 命 等 同 看 待 是 妄 造 的 。Error!后 之 视 今 ， 亦 犹 今 之 视 昔 。后 人 看 待 今 天 ，也 像 今 人 看 待 从 前 一 样 。- 9 -悲 夫 ！真 是 可 悲 啊 ！ 之
14、： 为 主 谓 之 间 的结 构 助 词 ，不 译 。 故 列 叙 时因 此 我 一 一 记 下 当 时 参 加人 ， 录 其 所 述 ，兰 亭 集 会 的 人 ，抄 录 了 他 们 的 诗 作 ，时 ： 当 时 的 。其 ： 人称 代 词 ，“他 们 的 ”。虽 世 殊 事 异 ， 所 以 兴 怀 ， 其 致 一 也 。纵 使 时 代 变 了 ，世 事 不 同 了 ，但 人 们 的 思 想 情 趣 却 是 一 样 的 。后 之 览 者 ， 亦 将 有 感 于 斯 文 。后 世 的 读 者 ，也 将 会 对 这 次 集 会 的 诗 文 有 所 感 慨 吧 。1脉络梳理2初读感知在本文中，作者的
15、情感是怎样起伏变化的？答： 1第一段“信可乐也”中的“乐”具体指什么内容？答： 2作者为什么会突然转入“死生亦大矣”的“痛”的感慨？答： - 10 -3作者批判士大夫中流行的“一死生” “齐彭殇”这种消极虚无的人生观，表明了他对人生怎样的思考？答： 4作者编集兰亭集序的由来是什么？目的又是什么？(请用原文回答)答： 请从思想内容构思、情景关系及语言特点等方面比较本文与苏轼赤壁赋的异同。答： 1课本素材点击素材 诗人以诗为东，王羲之的兰亭集序足以体现这一点。做禊事时，志同道合的老少诗人聚在兰亭。这里天气晴朗，空气清新，环境更是优美，却没有“丝竹管弦之盛” ，又何以为乐呢？凭“一觞一咏，畅叙幽情”
16、达到了“信可乐也”的境界，足可见作诗是诗人引以为乐的趣事。通过景与事，感悟生命的短暂，体会古人“死生亦大矣”的观念。但他并没有因此而消极地看待人生，他能做到欢乐有终，体现了他乐观积极的人生态度。运用示例 狼毫一挥是生命的舞 动， 砚纸是他的舞台，满载生命的厚重。挥洒如椽的大笔，您书写入木三分的霸气；泼墨如浪的豪情，您成就墨染一方的壮 举。您以江河为墨，以高山为笔，以苍穹为纸，以大地为砚。仿佛吸纳恒星之阳刚与星月之柔芒，您在刚柔并济中舒展侠骨柔肠；仿佛窃取惊雷之声响与闪电之光亮，您在群星璀璨中初现锋芒。楷如泰山稳立，行如清冽之风 ，草如 龙凤舞动；娇若惊龙，飘若浮云，笔底波澜，书中骨筋。他 让人
17、们真正了解什么是书法，他 让世界真正了解中国书法的 伟大。- 11 -仰观宇宙，俯察品类，恣情天地之间，放浪形骸之外。您用一支短竹将中华的筋骨与神奇定格于方寸之上，醉卧兰亭，醒叹世事；您用一篇短序将人生的脉 络与真谛陈置于字句之间。兰亭虽已矣，但永不逝去的是兰亭集序 中最豪迈的一次舞动。您也为自己写下了华丽的篇章。风雨凄凄，世相迷离，锦绣河山，胸中耸立， 兰亭集序定格成了一代书法家的心迹。您，就是方寸展人生的一代书 圣王羲之。2课外素材东床快婿王羲之郗鉴有个女儿，年方二八，名叫郗璿，字子房。生得人有人才，貌有貌相，郗鉴爱她如掌上明珠。郗鉴要为女择婿，他觉得丞相王导家的子弟甚多，听说个个都才貌俱
18、佳，于是郗鉴希望能在王丞相家的子弟中择婿。王府的子弟听说郗太尉派人来觅婿，无不卯足了 劲，仔 细打扮一番出来相 见，唯盼雀屏中选。郗府的管家看来看去，感觉王府的青年才俊个个都很好。最后，郗府的管家来到东跨院的书房里，看见靠墙的床上有一个袒腹仰卧的青年人。原来王羲之在来郗府的路上再三 赏玩东汉著名书法家蔡邕的古碑后，沉迷不已，什么事都不放在心上，相亲的事早忘光了。当他急急忙忙来到郗府，因为天气实在太 热，就随手脱掉外衣，袒胸露腹，边喝着茶， 边想着蔡邕的书法。管家见他这般神情，惊呆了， 问他话也不搭理。郗府的管家回到府中，对郗太尉 说：“王府的年轻公子二十余人，听说郗府觅婿，都争先恐后，唯有东床
19、上有位公子，袒腹躺着若无其事。 ”郗鉴说：“哈哈，我要选的就是他了！”郗鉴来到王府，见此人既豁达又文雅，才貌双全，当场下了聘礼，择为快婿。这“东床快婿”就是大名鼎鼎的书法家王羲之，被后人称为“书圣” 。点评 王羲之能成为“东床快婿 ”，赢得一世美名，和他的真实不造作是分不开的。不粉饰，不虚妄，用真性情来面对周遭的一切，不卑不亢，活得洒脱快意。和他在兰亭集序中所表现的情怀也是相得益彰的，正所谓 “文如其人” “是真名士自风 流” 。请你思考 你觉得该素材能运用到哪类话题文章中？王羲之是一棵会思想的芦苇 我读兰亭集序白坤峰- 12 -王羲之也认识到人总是要死的， “修短随化， 终期于尽” 。王羲之
20、超出常人的地方在于他思索而且正视死亡，向死而生。 “固知一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作。 ”一千年之后，法国哲学家、科学家帕斯卡尔同样坦然地思索着生与死的问题：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的 东西用不着整个宇宙都拿起武器才能 毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命了。 ”一千年之前，王羲之同样认识 到人的可悲。 在兰亭集序中，王羲之在高朋 满座的集会之后突然心生悲凉，这是对生命易逝的悲凉，是面对冷冰冰的时间却无可奈何的悲凉，是 灿烂的生命面 对必然毁灭的悲凉。 文章的第一段，王羲之寥寥几笔，就写出了山阴之兰亭的美丽：正是暮春之初，天朗气清，惠风和畅，此地有崇山峻岭，茂林修竹，名士们都来了，
21、 饮 酒赋诗，流 觞曲水，写不出诗就罚一杯，其乐融融，王羲之不由游目骋怀，笑逐颜开。在朋友的推荐之下，他带着浓浓的醉意，挥笔写下了这被称为“天下第一行书”的兰亭集序，虽有涂改之痕，但瑕不掩瑜，从古至今 让很多人赞叹不已。东晋时期的中国并不太平，人命如草，我们可以想象，这短暂的欢乐之后接踵而来的就是巨大的悲凉，尤其是当王羲之想到古人发出过有关生命短 暂的感叹却同样没有一点办法的时候，他的悲凉就更加深重了。是的， “死生亦大矣”死与生是大事啊，人都是要死去的。他明白活着的美好，他反对“把生与死、长寿与短命等同”的 观点，其实那种表面荒诞的生死观也是面对多难人生的无奈的自我安慰啊！王羲之的感叹至今也
22、让我们有同感， “后之视今，亦犹今之视昔” “后之览者，亦将有感于斯文” ，是的，我们今天也发出 过“韶华易逝，人生易老”的浩叹。王羲之的思想并不是多么深刻，但是真实、真 诚。时间最终战胜了王羲之，时间 最终战胜了帕斯卡尔， 时间也最 终会战胜我们。然而，我 们活过，我们思考过，我们比时间伟大，虽然时间比我们有力量。王羲之因为思索生命的终结，他是一棵会思想的芦 苇。而帕斯卡尔不仅思考生命的终结，而且 进一步明白了人的 伟大与高贵， “然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。 ”“人的伟大之所以 为伟大
23、，就在于他认识自己可悲。 ”所以，帕斯卡尔由芦苇长成了参天大 树。 中国的土壤没有提供让芦苇长成大树的营养。中国的芦 苇 王羲之影响了中国的书法。思悟要点本文题目化用了谁的语录？- 13 -提示 帕斯卡尔的“人是会思想的芦 苇” 。这一段在全文有什么作用？提示 过渡。承上启下，承接上文，引出下文。这句话运用了什么修辞手法？有什么作用？提示 排比。突出表现了王羲之心中的悲凉之感，开阔了语境。如何理解这句话？提示 “韶华易逝，人生易老”这样的思想并不鲜见，关键在于王羲之提出了这种思想，表现了王羲之对现实的鲜活感受，他 说出了一种普遍性的意义 。最后两段运用了什么手法？提示 对比。写出了社会土壤对于
24、人成长的重要意义，写出了王羲之成长的历史局限性。- 14 -答案精析语言知识积累一、(1)u (2)j (3)x (4)j (5)shn (6)chn(7)hi (8)q (9)q (10)ji (11)shn 二、1(1)全，都 (2) 疏导 (3) 饮酒 (4)实在 (5) 相处，相交 (6)同“晤” ，面对面 (7)虽然；同“取” ，与“舍”相对(8)往，引申为达到，得到 (9)过去 (10) 触发 (11)本来/ 把看作一样 (12) 把看成平等 (13)主谓之间，取消句子的独立性2(1)同“晤” ，面对面 (2)同“取” ，与“舍”相对3(1)高/举行/修理/施行/长/寿命长/ 编写
25、/美好 (2)情致/到达 /招纳/表达 (3) 胸怀/ 感慨/揣着，怀抱/来，使亲近 (4)实在/实情/信任/ 随便4(1)“之” “于”二字的合音/代词，众，各/ 兼词， “之乎” (2)有时/有人/倘若/ 有的/或许5(1)古义：物品，物类。指天地万物。今义：种类。(2)古义：襟怀抱负。今义：抱在怀里；胸前；心里存有。(3)古义：这篇文章。今义：文雅，也指文化或文人。三、(1)形容词作名词，贤才 (2)动词的使动用法，使流(3)名词作动词，饮酒 (4) 动词的使动用法，使纵目，使驰骋 (5)副词作动词，尽 (6)数词的意动用法，把看作一样 (7)形容词的意动用法，把看成平等 四、(1)定语
26、后置句，即“虽无盛之丝竹管弦” (2)判断句 (3)介宾结构后置，即“于怀喻之” (4)判断句 (5)介宾结构后置，即“于斯文有感”五、(1)(名士们 )会集在会稽郡山阴的兰亭。(2)汲引清流急湍，用作流动酒杯的曲折水道。(3)抬头观望辽阔的宇宙，低头品察繁盛的事物。(4)面对面在室内交谈。(5)死和生也是件大事啊。整体感知2作者的情感曲折深沉，脉络清晰。开头写宴集之“乐” ；而后由宴集想到人生，由聚想到散，人生苦短且无法把握，不禁“痛”从中来；又由“兴感之由”与古人“若合一契” ，批- 15 -判了当时流行的人生虚无的消极态度，联想到后人视今人之文，亦会同慨死生之大；然而生命不能永恒，从而发
27、出深沉的“悲”叹，故作序希望兰亭宴集的诗文能引起“后之览者”的感慨与共鸣。文章由生之“乐”转向死之“痛” ，最后以“悲”叹作结，感情起伏，情真意切。课堂互动1在这一段中作者描述了这次聚会是“群贤毕至，少长咸集” ，可谓人贤，此为一“乐” ；聚会时是“暮春之初” “天朗气清，惠风和畅” ，可谓辰良，此为二“乐” ；聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹” “清流激湍，映带左右” ，可谓景美，此为三“乐” ；宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情” ，可谓情真，此为四“乐” ；而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛” “足以极视听之娱” ，可谓赏心，此为五“乐” 。作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心五事俱备，所以认为
28、这次聚会“信可乐也” 。2其一，人生如白驹过隙，美好却短暂。一个人以自己的方式自由地生活在社会上，好静者常在室内清谈佛老，好动者喜爱纵情山水，遇上喜欢的事物就心满意足，因快乐而忘了忧愁，竟然“不知老之将至” 。其二，来自生命本体的永不满足的内在欲望。当人们“欣于所遇” ，便“快然自足” ，但转眼间， “所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 ”这就是说，人的欲望、人对美的感受都不是凝固不变的，得到的东西即使美好，很快也会厌倦，感慨也随之产生了。其三， “向之所欣，俯仰之间，已为陈迹” ，时间的飞速流逝，事物的急剧变化，更显示出生命的脆弱，所以“犹不能不以之兴怀” ；更何况“修短随化，终期于尽” ，人
29、不能主宰自己的命运，生命最终要归于毁灭，这可以说是与生俱来的人生大患啊！“悲”来自对生命有限的深刻洞察和对时间无情的恐惧。3东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲权贵。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于水，随波荡漾，漂到哪里就是哪里。他们认为，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死， “一死生” “齐彭殇” 。对此，作者作了委婉的批评。生和死是两码事，不能等同起来，生有各种各样的生，有人活得窝窝囊囊，有人活得志得意足；死也有各种各样的死，有人死得默默无闻，有人死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 ”臧克家说：“有的人死了
30、，他还活着；有的人活着，他已经死了。 ”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。 ”生与死怎么可以等同呢？正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 ”作者这样写，表明了他对生死问题的重视，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让自己的生命轻易地逝去。4 “后之视今，亦犹今之视昔”(为使后人也对今天的所为所思“兴怀”) ， “故列叙时人，录其所述” ，以便“后之览者”也会“有感于斯文” 。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串联起来，既巧妙地交代了诗集的由来，说明了编集的目的，也把目光投向了宇宙的深处，- 16 -由己悲人。这是作者超越人生无常之痛的理性思考，这种深刻的“千古同悲”让我们
31、从感伤的背后，发现了作者对短暂生命的珍惜。正如文中所叙，既然人生如此短暂，此次聚会的有关情景就应记录下来，能使后人了解今人的情怀，也感触到“我”的情志。延伸探究(1)文章的构思和思想内容。两文都先写乐景，既而由此感悟人生，抒发悲愁，感叹人生短暂，生命终究归于虚空；进而否定消极的人生观，表达作者积极豁达的人生态度。但王羲之全文都是自我体悟，表达人生观时委婉而曲折，仅对庄子虚无的人生观进行了否定；而苏轼则采用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾，阐述、议论明确有力。(2)文中情和景的关系。两文都是借景生情，情由景生；景是情的外现，情是景的内涵。但是王文基本只在第一段进行了景物描写，而苏文中反复穿插景物描写，悲喜之情随此不断消长，情景融合，贯穿全文。(3)文章的语言特点。总体上，两文的语言都是骈散结合。但是王文以散句为主，行文自由流畅，如潺潺溪流，清新自然；苏文保持了赋的形式，全文整句居多，讲究押韵，整饬中见参差，整齐中显自由，语言汪洋恣肆，富于声韵之美。
