1、原文：子程子曰：大学孔氏之遗书。而初学入德之门也。於今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而论孟次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。大学之道在明明德，在亲民，在止於至善。知止而後有定；定而後能静；静而後能安；安而後能虑；虑而後能得。物有本末；事有终始。知所先後则近道矣。古之欲明明德於天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而後知至。知至而後意诚。意诚而後心正。心正而後身修。身修而後家齐。家齐而後国治。国治而後天下平。自天子以至於庶人台是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有
2、也。右经一章，盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意，而门人记之也。旧本颇有错 ，今 程子所定，而 经文， 为 次 。：1 大学之道：大学 。 大学 一 在古 有 ：一是 学 意 ； 是 学而言大人之学 。古人 人 学，学 currency1“书 文fifl知 ；十 人大学，学 治学 正心，修治人 学”。 有 ，有 学 意 。 道 本 是道 ，为原则，在国古 学治学，也 物 本原。为一定 治 。 2 明明德：一 明 ，有 意 ， 明 ，也 是 意 。 一 明 ，明德也 是 明正大 德。 3 亲民： 传 文，亲 为 ， 旧 。亲民，也 是 民， 人 旧 善。 4 知止：知道所在。 5 得：
3、 。 6 齐其家： 自 家 家 ， 家 家 ， ， 。 7 修其身：修自身 。 8 致其知： 自 得知 。 9 格物： 事物。 10 庶人：平民 姓。 11 壹是：是。 12 本：本；末： 本而言，枝末枝。13 厚者薄：该重视 不重视。薄者厚：不该重视 却加以重视。 14 未之有也： 未有之也。没有这样 道 事情做法 。俗译文：夫子程颐先生说：大学是孔子遗留下来 书，也是开始学 论 人入道德 门径。 今人们还能见到古人做学” 顺 ，主要依靠这篇大学 知 ，其次依靠论语孟子。做学” 人必须顺着大学 顺 学 ，那样 话入道德 门径 不远了。1 大学 道 ，在 让人们 德得以表明，在 让天下之人推陈
4、出 ，在 让人们提高境界。2 明白所到 境界，然 才可以确定志向，有了确定 志向，才内心宁静，内心宁静 才能泰然处世，泰然处世之 才能行事 虑周详，行事 虑周详之 才能到 高 境界。3 世 物有本末梢，天下物也有结局与开始，能够明白他们 先 顺 ，那样， 能够接近大学 道 了。4古时候，要 德表明 天下 人，首先要治 他 国家；要治 自国家 人，先要整治 他家；要整治 自 家 人，先要提高自 德修；要提高自 德修 人，先要端正自 内心，要端正自 内心，先要他自意念诚实；要自意念诚实，先要 明确；而到 明确法 在 推 事物 真 。5 唯有推 事物 真 ，才能做到 明确；只有做到 明确，才能意念诚
5、实；只有意念诚实，才能心 端正；只有心 端正，才能提高自 德修；只有提高了自 德修，才能整治 家 ；只有整治 家 ，才能治 国家；只有治 国家，才可以 天下太平。6 天子开始，一直到普 平民 姓，必须要把修 自身 德 为处世 本。7 一 人， 果他自 德修这 本之处败坏了，却做到家齐国治天下平，那是不可能实现 。同该重视 反而轻视，该轻视 反而重视，本末倒置，这样 事情是本不会有 。朱熹说：是经典 一 章。是孔子 言论，由曾子口述 。十章 传 文，却是曾子 见解，又是他 学生记录下来 。旧 版本文字又有很多错乱颠倒 ，现在依照程颐 校正，再参 经文，特决定分出章次 下。-原文：第一章 明明德章
6、康诰曰，克明德。大甲曰，顾天之明命。帝典曰：克明峻德。皆自明也。右传之首章， 明明德。：(1)康浩：尚书周书 一篇。尚书是 古历史文献 述古 事 一 文章 ，是 经 之一， 为 书经 。 书分为 书 书 书周书 分。(2)克：能够。(3)大甲： 太甲，尚书 书 一篇。(4)顾： 念。是：此。明命： 明 。(5)帝典： 典，尚书 书 一篇。(6)克明峻德： 典原 为 克明 德 。 ：与 峻 ，意为大 高。(7)皆：，所 话。俗译文：第一章 明明德章1康诰说： 要有 尚 明 德。 2太甲说： 记 天 明 德 命。 3帝典说： 能够 大 高 德 明。 4这 书 说 意 是要 自 德得以 。朱熹说，
7、一 话是传文 第一章，是解 明明德 。-原文：第 章 民 章 之 曰： ， ，又 。康诰曰， 民。 曰：周旧，其命 。是子所不其。右传之 章， 民。：1 ： currency1 ， 开国主。 ：“在 来fi自 fl言。这 是 。2 ： 果。 ：这 本 是 身 ， 身然一 ， 则是行 旧 。 3 ： ，”。 民： 经 说 亲民 ，实为 民 。意 是 民 ，也 是 人 旧 ，善。 4 曰：这 经.大.文。周，周。旧，旧国。其命，周所 天命。：语 ，意 。 5 是子所不其：所以 德高尚 人处不善。是，所以。子，有时候 ，有时 德高尚 人， 下文不同 语言境而有不同 意 。俗译文：第 章 民 章1 时
8、 “着fi 文说： 能在一天之内 自身 ，然一 ，那 该 ，旧 。一也不， 远 这样 ，做到天天 ， 天 。 2康诰说： 遗民， 他们 自 。 3 经说： 周国是一 古 国，不 由 文 天命旧 ，所以能做到自 。 4 此，那 治者在 民 ， 是 时 “ 心 ，以 到 善 高境界。朱熹说：一 话是传文 第 章，是解 民 。-原文：第 章 止於至善。 ， ，民所止。 ， ，止於。子曰：於止，知其所止，可以人而不 乎 ，文，於 止。为人，止於 ；为人 ，止於 ；为人子，止於；为人 ，止於 ；与国人 ，止於。 ， ， 。有 子。 ， 琢 磨。瑟兮兮，赫兮喧兮。有 子，终不可喧兮。 者，道学也； 琢 磨
9、者，自修也；瑟兮兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有 子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。 ，於戏不忘！子贤其贤，而亲其亲。 人currency1其currency1，而利其利。此以没世不忘也。右传之 章， 止於至善。：1 ，民所止：自 经 颂玄 。 ji ，城及其周围 区。止，有至到停止居住栖息多 ，随 下文而有所区 。在这 是居住 意 。 2 ，止 ：自 经 绵 。 ， 绵 ， 叫声。，角落。止，栖息。 3 ：自 经大文玉。，仪表 端庄 样子。於 wu ，叹 。 ， 续。 ， 明。止，语 ，意 。(4) ：这 自 经卫风。，水，在今河南北 。 yu 水边。 ，文采。瑟兮 亻闲 xi
10、an 兮，庄重而胸襟开阔 样子。赫兮喧兮， 耀盛大 样子。 讠宣 ， 经原文讠爰 ，遗忘。 5 道：说言 意 。 6 恂栗，恐惧，fi惧。 7 於戏！不忘：自 经周颂烈文。於戏 wuhu ：叹 。：周文周武。 8 此以： 此。没世：世。俗译文：第 章解 止与至善 章1 经说： 京城势广阔 圆 ，很多 姓喜欢在那定居。 2 经说： 鸣叫着緍恋栖息在那 多树 岗。 孔子读了这 感慨说： 唉， 选址筑巢时，知道栖在它所该栖息 ，难道人不 吗 3 经说： 仪表堂堂又端庄谦恭 周文，他 明 德 人们 。 为国，他 言行要做到 ； 为属 ，他 言行要做到恭 ； 为儿女，他 言行要符合道； 为 亲，他 言行
11、要表现出 爱；与国人 往要做到坚守 。4 经说： 看着那水岸边弯曲之处，色 子 泽茂密。那富有文采 子 卫武公 ，他治学 同 锉骨那样严谨一丝不 ；他修身 像琢磨玉那样致细密，孜孜不倦。他 仪表庄重威严，他 德 明 。那富有文采 子卫武公，教人终身也难以忘怀啊！ ，比喻心 学； 琢 磨 ，比喻修德； 瑟兮兮 ，是表示内心德谨慎； 赫兮喧兮 ，是表示仪表威严； 有 子，终不可宣兮 ，是表示卫武公具有子德 德， 姓当然法忘记他了。5 经说： 唉， 贤德 德之所以不被人遗忘。 那是 为 德推 尊 德高尚德贤，热爱 fi 亲人，平民 姓也 到遗留下来 安currency1， 得了所遗留 利 。所以，这
12、 是 贤 而不被人们遗忘 原 。朱熹说：一 话是传文 第 章，是解 止 至善 。-原文：第 章 本末章子曰： ， 人也。必也， 乎情者，不得 其，大 民志。此 知本。右传之 章， 本末。：1 子曰 ：自论语 。 ， ， 子。 人，与 人一样。 2 情者不得 其： 真实情 人不能够 言 语。 3 民志：民心，人心。俗译文：孔子说： ， 与 人一样，能做到 情得曲直分明， 其他人存在不同 是，必须 这 事 不 生，到 才 。 孔子 这 话， 们能 到：人能 那 心不实之不随说 他们那currency1 “ ，他们提高自身修，而 民fi fl盛德，没有事。这 为 本 道 。-原文：第章 格物致知 章
13、此 知本。此 知之至也。右传之章，盖 格物致知之 ，而今矣。闲程子之意，以 之曰：所 致知在格物者：言欲至 之知，在 物而其 也，盖人心之，不有知，而天下之物，不有 。於 有未，其知有不 也。是以大学始教，必 学者 天下之物。不 其知之 ，而 之，以 至乎其。至於 之”，而一然焉。则fi物之表 不到，而 心之 大，不明矣。此 物格。此 知之至也。：这一章 原文只有 此 知本。此 知之至也 。朱熹 为， 此 知本 一 是 一章 文， 此知之至也 一 又了一 文字。所以，朱熹 下文 了一 文字，这所选 ， 是朱熹 文字。 ，接近，接。： ， 。未，未 ，未。 ， 加。俗译文：第章 格物致知 章1这
14、 叫做 fi本 道 。2这 叫 ， 是到 知 高境界。朱熹说，一 话是传文 第章，是解 格物致知 意 ， 是 传 文 今经遗了。现采程颐先生 把它 下： 经文所说 致知在格物 意 是说 们 要做到 很明确， 必须接物 一事物 它 道 。 为人们 是 ，有 能 ；而天下 事物也所不 着 道 。只是 为 这 道 一 人没有 ，所以他 才有 不整。此，大学篇开始教人，必须教 那 做学” 人 天下一 事物，要 他们经 道 ，一 物 道 ， 之到 高 广 。这样 ” ，终有一天会 然 会 知 能，那，一 事物 表现 内 细 道 ，没有 不到 。至此， 们 在 在 物 不 明白了。这 是所 事物 原 ，这
15、 是所 事物 得十分。-原文：第 章 诚意章所 诚其意者：自 也， ， 色。此之 自谦。子必慎其独也。 人闲居为不善，所不至，见子，而後 然。其不善，而着其善。人之视， 见其 然，则矣。此 诚於， 於。子必慎其独也。曾子曰，十所视，十所，其严乎。富 ，德身。心广 。子必诚其意。右传之 章， 诚意。 1 其意： 意念真诚。 2 ：不要。 3 wu e xiu ： 。 ， ， 现 chou 。 4 hao hao 色：喜爱 女子。 hao 色，女。 5 谦 qian ： 谦 ，心安 得 样子。 6 慎其独：在独自一人时也谨慎不 。 7 闲居： 独处。 8 然： 样子。 9 ： ， 盖。 10 ：
16、示。 11 ：内心。下 表。 12 ： 。 13 身，修自身。 14 心广 pan ：心胸 广，身 泰安康， ，大， 。俗译文：意念真诚 意 是说，不要自 自。要像 一样，要像喜爱 女人一样，一 自内心。所以， 德高尚 人哪怕是在一 人独处 时候，也一定要谨慎。德低下 人在私下不 ，一见到 德高尚 人 ， 盖自所做 坏事而自吹自擂。殊不知，人看你自， 像能看见你 心 脏一样楚， 盖有什呢这 叫做内心 真实一定会表现到表来。所以， 德高尚 人哪怕是在一 人独处 时候，也一定要谨慎。曾子说： 十只眼睛看着，十只着，这难道不令人 惧吗！ 财富可以 ， 德却可以修身心， 心胸 广而身 泰安康。所以，
17、德高尚 人一定要 自 意念真诚。-原文：第七章 正心修身章所 修身在正其心者：身有所忿，则不得其正。有所恐惧，则不得其正。有所 currency1，则不得其正。有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见， 而不闻，食而不知其 。此 修身在正其心。右传之七章， 正心修身。：身：程颐 为为 心 。忿懥 zhl ：愤怒。俗译文：之所以说修自身 要先端正自 心 ，是 为心有愤怒 不能够端正；心有恐惧 不能够端正；心有喜 不能够端正；心有忧虑 不能够端正。心 不端正 像心不在自身 一样：然在看， 却像没有看见一样；然在 ， 却像没有 见一样；然在吃东西， 却一也不知道是什滋 。所以说，要修自身 必须要先端
18、正自 心 。-原文：第 章 修身齐家章所 齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉。之其所贱而辟焉。之其所 而辟焉。之其所哀矜而辟焉。之其所敖惰而辟焉。 而知其，而知其 者，天下鲜矣。谚有之曰，人知其子之，知其苗之硕。此 身不修，不可以齐其家。右传之 章， 修身齐家。：之： ， 。辟：偏颇，偏向。哀矜：同情，怜悯。敖，骄做。惰：怠慢。 硕：大，肥壮。俗译文：之所以说 家家 要先修自身，是 为人们 自亲爱 人会有偏爱； 自 人会有偏恨； 自 人会有偏向； 自同情 人会有偏心； 自轻视 人会有偏见。 此，很少有人能喜爱某人又看到那人 ， 某人又看到那人 优。所以有谚语说： 人不知道自孩子 坏，人不满足
19、自庄稼 。 这 是不修自身 不能 家家 道 。-原文：第九章 齐家治国章所 治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，之。子不出家，而currency1教於国。者，所以事也；弟者，所以事 也； 者，所以 fi也。康诰曰， 赤子，心诚 之。不不远矣，未有学子，而後嫁者也。一家 ，一国 ；一家让，一国 让；一人贪戾，一国 乱。其机 此，此 一言偾事，一人定国。 舜帅天下以 ，而民之。桀纣帅天下以暴，而民之。其所令反其所 ，而民不。是子，有诸，而後 诸人。诸，而後非诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者，未之有也。治国在齐其家。 ，桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子於归，宜其家人。宜其家人，而後可以教国人。 ，宜兄宜
20、弟。宜兄宜弟，而後可以教国人。 ，其仪不忒，正是 国。其为 子兄弟足法，而後民法之也。此 治国，在齐其家。右传之九章， 齐家治国。：1 悌 ti ：弟弟该 fl哥哥。 ： 母爱子女。 赤子：尚书周书康诰原文 赤子。 这是周currency1告诫康叔 话，意 是 护平民 姓 母亲护婴孩一样。赤子，婴孩。 4 zhong ，到 。机：本弩箭 机，键。偾 fen ：败，坏，。 舜：传说 氏 社会 落 盟 位 袖， 帝舜帝，历来被 为是 表。 8 帅：同 率 ，率 ， 帅。桀 jie ： 一位主。纣： 殷纣， 一位主。 人历来被 为是暴表。 10 诸： 之 合音。 11 恕： 恕道。孔子说： 所不欲，
21、勿施 人。 意 是说，自不做 ，也不要让 人做，这 推及人， 心比 德 是儒学所倡 恕道。 12 喻： 人明白。 13 桃之夭夭 ：自 经周南；桃夭。夭夭 yao ，鲜嫩， 。蓁蓁zhen ，茂盛 样子。之子，这 之 女子 子 归，女子出嫁。 14 宜兄宜弟 ：自 经 蓼萧。 15 其仪不忒： 自 经曹风鸤鸠。仪，仪表，仪 。忒 te ，差错。俗译文：之所以说治 国家必须先 自 家家 ，是 为不能 教 家人而能 教 人 人，是没有 ，所以，有修 人在家 到了治 国家 教 ： 母 顺可以 侍奉主； 兄 恭 可以 侍奉 ； 子女 爱可以 治民fi。康浩说： 同爱护婴儿一样。 内心真诚 ， 不到 ，
22、也不会 差太远。要知道，没有先学会了孩子再出嫁 人啊！一家 爱，一国也会 起 爱；一家让，一国也会 起让；一人贪婪暴戾，一国 会犯 乱。其 是这样紧密，这 叫做：一 话 会坏事，一 人 能安定国家。舜 爱 治天下， 姓 跟随着 爱；桀纣凶暴 治天下， 姓 跟随着凶暴。 治者 命令与自 实际做法 反， 姓是不会fl 。所以， 德高尚 ， 是自先做到。然 才要 人做到；自先不这样做，然 才要 人不这样做。不采这 推及人 恕道而让 人按自 意 做，那是不可能 。所以，要治 国家必须先 自 家家 。 经说： 桃 鲜 ，树叶茂密，这 姑娘出嫁了让 家人睦。 让 家人睦，然 才能够让一国 人睦。 经说：
23、兄弟睦。 兄弟睦了，然 才能够让一国 人睦。 经说：貌举止庄重严 ，currency1为 国家 表率。 只有当一 人论是 为 亲儿子，还是兄 弟弟时 得人 法时， 姓才会 法他。这 是要治 国家必须先 家家 道 。-原文：第十章 治国平天下所 平天下在治其国者： ，而民 ； ，而民 弟； ，而民不 。是以子有 之道也。所於 ，以 下。所於下，以事 。所於，以先後。所於後，以。所於右，以 於 。所於 ，以 於右。此之 之道。 ：currency1只子，民之 母。民之所 之；民之所之。此之 民之 母。 ： 南 ， 。赫赫 ，民具 。有国者不可以不慎。辟则为天下矣。 ，殷之未 ，克 帝。仪 於殷，峻
24、命不 。道得fi，则得国；fi，则国。是子先慎乎德。有德，此有人；有人，此有 ；有 ，此有财；有财，此有。德者本也。财者末也。本内末， 民施 。是财 ，则民 。财 ，则民 。 是言 而出者 而入； 而入者 而出。康诰曰，命不於 。道善则得之，不善则之矣。楚书曰，楚国以为 ；善以为 。 犯曰，人，以为 ； 亲以为 。 曰， 有一 ，兮，他 ，其心 焉，其 有 焉，人之有 ， 有之，人之 ，其心 之，不 自其口出，能 之：以能 子民，尚 有利。人之有 ，以之，人之 而之，不，不能 ：以不能 子民， 曰。唯 人，currency1之，“诸 ，不与同国。此 唯 人，为能爱人，能人。见贤而不能举，举而不
25、能先，命也。见不善而不能，而不能远， 也。 人之所，人之所 ：是 人之。 必夫身。是子，有大道必fi以得之；骄泰以之。生财有大道，生之者fi，食之者fl。为之者，之者 。则财 足矣。 者，以财 身。不 者，以身 财。未有 ，而下不 者也。未有 ，其事不终者也。未有财非其财者也。孟献子曰， ，不 於。之家不”。 之家不 之 ，与其有 之 。宁有 。此 国不以利为利，以 为利也。 国家而 财者，必自 人矣， 为善之。 人之 为国家，至，有善者， 之矣。此 国不以利为利，以 为利也。右传之十章， 治国平天下。：1 ：尊 人。一 字 ，意 是把 人当 者人看 。 2 ：尊重 。一字 ，意 是把 当 看
26、 。 3 ： ，周。 ， 儿，古时候 亲 人。 4 ： ， 。 xie 之道：儒家 之一，一言一行要有示 。， 。，直角 子，为法 ，则。 6 currency1只子，民之 母，自 经 南 有台。currency1 le ，currency1，喜。只，语 ， 7 南 ：自 经 南 。，高大。 ，峻 样子。 ，太 氏，太 是周 公之一。 ，你。 ， ， 。 8 lu ： ， 。 9 殷之未 ：自 经，大文。 ，民fi。 ，符合。仪，宜。 ， fi。，峻，大。不 ，不 有。 10 此： ，才。 11 民施 ： 民，与民 利。施 ，施行 。 12 ： 。 13 楚书 ：楚书，楚 时史书。楚 yu 出
27、 国。 国 子”楚国 玉现在 样了。 道：楚国来没有把 玉当 ，只是把善人 人 这样 大 看 。事见国语楚语。 向 也有 记 。 14 犯 ： 犯， 文公重 ，字子犯。人， 人，重 。 公 十 ， 献公 言， 太子生自 而。重 难 在在 国时， 献公世。 公人 重 归国 。重 此事告子犯，子犯以为不可， 重 说了这 话。事见记下。15 ：尚书周书 一篇。 16 ：真诚 样子。 17 ： 大。 18 有：能够 人。 19 ：德才 。 ， 。，明。 20 不 chi ：不 。 21 mao ： 。 22 ，阻抑。 23 ： 。 24 currency1：currency1。 25 “， 屏 ，驱逐
28、。 ， 之。古 东 。 26 国， 国心区。与现 意 国 一同意 不一样。27 命：东 郑玄 为该是 慢 字之误。慢 轻慢。 28 ： ，。 29 ：及到。夫fu ： 。 30 骄泰：骄横currency1纵。 31 身：修身。 ， ， 起， 32 ：国家 藏财物 。 33 孟献子：鲁国大夫，姓仲蔑。 34 ，。 Sheng ： 匹拉 车。是士人初 大夫 遇。 35 ， 。 36 之家： 祭时能 存遗 人家。是卿大夫 大 遇。 37 之家，拥有一 辆车 人家，有封 诸侯。 39 之 ：搜刮钱财家 。 ， 集。，征 。 zbong 国家：currency1为国家之 ，。 40 之：没有办法。俗译
29、文：之所队说平定天下要治 自 国家，是 为，在 位 人尊 人， 姓 会顺自 母，在 位人尊重 ， 姓 会尊重自 兄 ；在 位 人 救 儿， 姓也会同样跟着做。所以， 德高尚 人 是实行以身 则，推及人 之道 。果 你 某 行为， 不要这 行为 你 下属； 果 下属 你 某 行为， 不要这 行为 你 ； 果 在你 人 你 某 行为， 不要这 行为 在你 人；果 在你 人 你 某 行为， 不要这 行为 在你 人； 果 在你右边 人 你某 行为， 不要这 行为 在你 边 人； 果 在你 边 人 你 某 行为， 不要这 行为 在你右边 人。这 叫做 之道 。 经说： 人心诚fl 国啊，是 姓 母。 姓
30、喜欢 他也喜欢， 姓 他也 ，这样 国 可以说是 姓 母了。 经说： 巍峨 南 啊， 耸 。 赫 太 啊， 姓 你。 治国家 人不可不谨慎。稍有偏颇， 会被天下人推翻。 经说： 殷没有 民心 时候，还是能够与 天 要 符 。请殷 fi吧，守住天命不是一 事。 这 是说，得到民心 能得到国家，民心 会国家。所以， 德高尚 人首先 重修德行。有德行才会有人拥护，有人拥护才能 有 ，有 才会有财富，有财富才能供给 ，德是本，财是枝末， 把本当currency1了在 东西，却把枝末当currency1了内在 本，那会 姓 利 。所以， 财 ，民心 会 ； 财 民，民心 会 在一起。这正 你说话不 道
31、，人家也会不 道 话来回 你；财 来 不明不白， 有一天也会不明不白。康浩说： 天命是不会始终 一 。 这 是说，行善会得到天命，不行善会天命。楚书说：楚国没有什是 ，只是把善当 。 犯说， 在 人没有什是 ，只是把 爱当 。 说： 果有这样一位大 ，fi诚 实，然没有什特 本 ， 他心胸 广，有 人 肚，人有本 ， 同他自有一样； 人德才 ，他心诚fl，不只是在口头 表示，而是 心眼赞赏。这 人，是可以 护 子 姓 ，是可以为他们造福 啊！ 反， 果 人有本 ，他 ；人德才 ，他 设法压制，排挤，论 忍不得。这 人，不仅不能 护 子 姓，而可以说是危得很！ 此，有 德 人会把这 不得人 人c
32、urrency1，把他们驱逐到边远 之，不让他们同住在国。这说明，有德 人爱憎分明， 现贤才而不能选拔，选拔了而不能重，这是轻慢： 现人而不能，了而不能把他驱逐得远远 ，这是 错。喜欢fi人所 ， fi人所喜欢 ，这是人 本，灾难必定要落到自身 。所以，做国 人有正确 途径：fi诚 ，会 得一 ；骄奢currency1纵，会一 。生产财富也有正确 途径；生产 人多，消费 人少；生产 人勤奋，消费 人省。这样，财富会经 足。 爱 人仗 疏财以修自身 德行，不 人不惜以生命为 价钱 财。没有在 位 人喜爱 德，而在下位 人却不喜爱fi ；没有喜爱fi 而做事却半途而废 ；没有国 财物不是属 国 。孟献子说： 了 匹拉车 士大夫之家， 不需再猪；祭祀 卿大夫家， 不要再”；拥有一 辆兵车 诸侯之家， 不要 搜刮民财 家 。与其有搜刮民财 家 ，不 有偷东西 家。 这意 是说，一 国家不该以财 为利 ，而该以 为利 。做了国却还一心着 财 ，这必然是有 人在诱，而那国还以为这 人是 人，让他们处 国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。这时有贤能 人，却也没有办法挽救了。所以，一 国家不该以财 为利 ，而该以 为利 。
