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2017—2018学年人教A版必修二第三单元第8课《兰亭集序》教案.doc

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1、兰亭集序教学设计王羲之一、导入新课 孔子曰:“仁者乐山,智者乐水。 ”凡大仁大智者都愿寄情于山水,青山可以淡定人的思想,绿水可以洗涤人的心灵,使原本被世俗烦扰的双眸明亮如初,使原本扭曲浮躁的心回复平静,使尘世的烦恼成为过眼云烟。千年往事兰亭盛会便是一次文人与山水结合的人生乐事,也是一次人格与精神境界的升华。 “书圣”王羲之从这次兰亭盛会中体悟到了什么呢?他想通过这篇序文传达出哪些人生感悟呢?让我们一起走进书法艺术与文学艺术珠联璧合、堪称绝世之作的兰亭集序吧 二、教学目标 1理解并掌握写景言情时关键词语(重点文言词语)的作用及影响。 (“因言释文” ) 2在了解兰亭宴会的基础上,理解作者感情由乐

2、转悲的原因及在深沉的感叹中暗含的人生哲理。 (“因文悟言” ) 3了解课文骈散并行而以散为主的行文笔法。 三、整体感知1、作者简介王羲之:东晋书法家、文学家。字逸少。官至右军参军,世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡,放情山水,弋钓自娱,以寿终,后人辑有王右军集2 卷。 相传王羲之 7 岁学书,12 岁读前人笔论。少时曾学卫铄,自以为学得不差。后渡江北游名山,见李斯、锺繇等名家书法,又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶华岳碑 ,开始意识到自己不及。于是遍学众碑,从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格,把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势,以为飘若浮云,矫若惊龙。后世誉

3、之为书圣。2、解题提问:“兰亭集序”这一标题如何断句?(或问:这是一种什么文体?从文中哪几句话能看出来?) 明确:“兰亭/集序”还是“兰亭集/序”?A 会于会稽山阴之兰亭。B 后之览者,亦将有感于斯文。C故列叙时人。 (掌握“序”这种文体、书序与赠序的区别;为下文“兰亭集会”展开铺垫。 ) 3、 兰亭集序的由来 东晋穆帝永和九年三月三日,时任会稽内史的王羲之,邀集友人谢安、孙绰等 41 人在兰亭举行集会,作曲水流觞之饮。当时要求与会者每人作四言、五言诗各一首,事后将这些诗汇集成册,题名为兰亭集 ,由王羲之作序,写成本文4、文体简介 序,又名“序言” “前言” “引言” ,属实用文体,同“跋”是

4、一类。列于卷首叫“序” ,附于卷末叫“跋” 。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料,说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情。分自序和他序。 古人宴集时,常常一同赋诗,诗后公推一人作序,是为宴集序,如兰亭集序 。意思是兰亭会诗集的序,属书序,还有一种叫赠序,是临别赠言性质的文章。过渡请大家默读单元提示,思考如下问题: 1、本单元文章的体裁是什么? 2、这一类文章一般都采用怎样的写作手法?3、我们怎样来学习这类文章? 明确 1、山水游记类散文 2、借景抒情、托物言志 3、联系作者和写作背景 反复阅读 欣赏文中描述的自然风光 品味作者抒发的感情和文章寄寓的旨趣。 过渡 现在我们就

5、按照单元提示的方法学习这篇文章。5、写作背景6、诵读感知课文(1)提问:兰亭集序与通常的序文有什么不同? 明确:最大的不同是,文章由事及理,从一次宴会上升到对生死的思考。 (2)全文共可分为三段,试从每段中找出一个最能表现作者情感的字眼。明确:乐痛悲 (板书)【过渡】:全文感情起伏,情真意切,我们就以此感情的变化为线索,走进王羲之的情感世界。思考:为何而乐?为何而痛?为何而悲?四、研习课文(一)研习第一部分(1、2)1、朗读第一、二自然段2、在这一段中作者说“信可乐也” ,那么作者到底乐什么? 结合文中的语句来分析一下。(学生在书中划出相关语句,学生分析,老师点拨并引导概括。 )明确:良辰:暮

6、春之初美景:崇山峻岭,茂林修竹清流急湍,映带左右 风物之美天朗气清,惠风和畅 乐(相聚之乐)乐事:群贤毕至,少长咸集 人物之盛 流觞曲水,畅叙幽情 吟咏之雅赏心:仰观俯察 游目骋怀 视听之娱【过渡】:第一段主要是记叙了兰亭宴会的盛况,表达自己的快乐心情,俗话说:“好花不常开,好景不常在。 ” 面对即将散去的宴会,第一段宴会描写是如此欢快自在、酣畅淋漓。为什么这第三段却让我们咀嚼到痛感呢? (二)研习第二部分(第 3 段)1、诵读2、请同学们在第二段中找出能体现作者“痛”的语句来体会作者内心的痛。(学生找谈感受老师点拨)俯仰一世,老之将至 :人生短暂之痛所之既倦,情随事迁:世事无常之痛(欲望永不

7、能满足) 痛(死生之痛)向之所欣,已为陈迹 :往事不再之痛修短随化,终期于尽:生死无常之痛过渡:人要真实地生活在现实里,总要与各种人打交道,这就是世俗生活。如何面对世俗生活,作者概括了两类不同的人生态度:其一是“或取诸怀抱,悟言一室之内”:把自己的胸怀抱负,在室内畅谈。其二是“因寄所托,放浪形骸之外”:就着自己所爱好的事物,寄托自己的情怀,不受约束,自由放纵地生活。 3、这两种人生态度可取吗?能否有更积极的人生态度,譬如施展自己的才华,到社会上去实现自己的抱负? 明确:王羲之所处时代是“天下名士,少有全者”的时代,许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此,天下名士首要任务是保全性命。因而,有

8、的人谈玄悟道,有的人归隐山林。正如王羲之在文中写的:“虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足”他们陶醉于一时的快乐,追求暂时的满足。可就在一时的满足和陶醉中,岁月流逝,青春已经不再,而功业无成,作者自然发出人生的感慨:“不知老之将至。 ” 【过渡】:作者由兰亭盛会的乐转入到人生的短暂,世事的无常之“痛”中来。是不是只有王羲之一人有“死生亦大矣”的痛惜呢?看看第三段,找出相关的语句思考这一问题。(三)研习第三部分(第 4 段)1、学生朗诵第四自然段。2、思考:找出和作者生死观有密切联系的一句话,说说体现了作者怎样的人生观?明确: “固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。 ” 作者批判了

9、时人的人生虚化的思想,认为生就是生,死即死,不可等同视之。 介绍背景:东晋时人崇尚老庄,大谈玄理,不务实际,思想虚无,意志消沉,不求进取,认为人生无常,生死等同。 (先概括东晋时期的这种风尚,再谈为何会有这种思想。 )汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会最黑暗的时代,统治集团内部互相倾轧,残杀现象时有发生, “天下名士,少有全者” ,许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此,天下名士,首要任务是保全性命。士大夫不满,普遍崇尚老庄,追求清静无为自由放任的生活,思想虚无。死了就死了,无所谓,因为生就是死,死就是生,即所谓“一死生,齐彭殇” 。3、理清这部分思路。 明确:首先,作者陈述读古人“兴感”之作时的体验, “若合一契”说明古人也有感于死生,然后转入对人生的深入抒写,这与当时的社会风气有关,随后作者发出“后之视今”的感叹,最后交代了作品的成因,总结全文。 古人:每览昔人兴感之由,若合一契时人:以作者为代表的文人雅士 悲(今昔之悲)后人:后之视今,亦犹今之视昔。主题:五、总结“在山阴道上走,如在画中游” 。读罢兰亭集序 ,我们脑中浮现出绿树掩映的群山、修长挺拔的翠竹,还有那清澈急流的溪水。难怪有人说,欣赏兰亭集序一文,亦如欣赏其书法作品一样:夏饮甘泉,神清气爽;秋日登高,天晴气朗;严冬围炉,温暖如春。

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