1、圆顿大法正修期功法第一讲 沫浴温养法 沫浴温养法是古代修炼学中成仙成佛最重要、最玄妙的功法，内丹修炼中，十月怀胎、三年哺乳、九年面壁而成功的基本方法都是温养（含沫浴） 。沫浴温养也是圆顿大法中养胎、育婴、出神各阶段必不可少的修炼内容。所谓沫浴，就是洗心涤虑，洗净身体。所谓温养，就是“若居温蒸中” 。沫浴的操作如下：由于先天业力和后天的熏染，每个人都不可避免地存在有污染，只有将心身洗涤干净，才能明心见性。 在进入恍恍惚惚杳杳冥冥之际，观想明晃晃的白阳之光与清澈透明的天泉甘露从头顶灌入体内，从头顶到口，从口到心，从心到腹依次下灌注。经过头内、胸内、腹内、腿内，然后从脚心将体内的污秽、疾病、晦气、烦
2、恼和妄想排入地下，一次一次地向下冲洗、一次一次地施加意念，直到心身感到清净洁白，晶莹透彻，一切污秽、疾病、晦气、烦恼和妄想都消去，自身变得圣洁。此法可在每次练功时加入，连续 7 至 10 天就可净化身心。温养操作如下：洗净身体、温养、温蒸。 在沫浴之后，身心尽量放松，用自己的神光（闭目时两目光对视而成）下照会阴，加意念生热后，立即放弃意守。仔细体会全身由会阴逐渐向上漫延温暖的感觉，以守中为要，呼吸绵绵若存，直到 24 小时有意无意都象在温暖的蒸汽浴中，此时既是体存纯阳。为得道之人了。 沐浴温养都要达到还虚状态。神光下照会阴，可引生内气和灵热。会阴既阴跷。导气以阴跷为先，温养也离不开真气的滋养。
3、 会阴亦为海底，海底发生的灵热，最易温蒸全身。神光下照，最重要的作用则为化阴驱寒，化阴滋阳，其威力无穷，可使气化为元神。一个“照”字，泻尽天机。 第二讲 虚空大定法（之一）虚空大定法是出阳神以后的修炼内容，属炼神还虚的层次，尚非最高。在它之上还有“炼虚还道”或“弃虚合道”的功夫。与虚空大定法配套的功法有阳神哺乳法，即沫浴温养法，以及阳神出入的收控方法等。 出性光后开始陆续出现六神通，这个阶段要炼“真空炼形法” ，即先天一气的采炼方法。这个功法也讲虚空，但此虚空是为了炼先天一气，且有相应的方法。出阴神转炼为出阳神时也讲虚空，但此虚空中必须有神光寂照，不明不能练化阴渣，复交与结胎阶段也将虚空，但此
4、虚空中必须有神气相依，神气不交融就难以结成道胎。出阳神之后进一步修炼的虚空则要进入气化虚无，人光混融的身心大定状态。进入与宇宙一体的“忘我无我，只有光明”的境界。在状态中，自然显现阳神，进而收控哺乳。在这个虚空层次上，人与宇宙万物是沟通的即可混溶于一体，也可直接接收宇宙万物的信息，摄取宇宙的能量，而以光做媒介，最易沟通人天。大道至简、大法至易。具体操作如下： 首先朦朦胧胧地想自己是一团白茫茫的光。没有骨骼体形以及五脏六腑，只有一团光气，轻飘飘，光如满月。默念“我在光中，光在我中，我既是光，光既是我” 。身心由恍恍惚惚、杳杳冥冥进入虚极静驽，坐忘大定的状态。在大定中，忘我无我，只有光明。阳神在脑
5、屏自然显现，在大定中，阳神得到自然地“沫浴温养” 。入静的特征是：无念而气还动，有神知，意还能操纵。入定的特征是：浑身气一点也没动，没有身子，没有感觉，不用意守。入定时，身体由上至下一点一点消失，光剩下一个神觉。忘我忘物，入定初期见光也见物，后来只见光不见物。所谓虚：就是要感觉自己的身体没有了。先要守定这团白光，全身迅速扩大到完全消失，进而与宇宙同体，如此炼至七日，自然心定气合，归入大定。还虚一般经过三个阶段，即最初还虚，又叫炼己还虚。无为还虚，又叫胎息还虚。最后是大定还虚。第一个阶段不易通过，所以古代炼养家特为此制定了坐忘的六大方法：一是敬信，指先须深信此道，敬师重道。二是断缘。谓修炼期间须
6、尽量断除俗务的干扰。对于无法断除之事，不得不办时，要不生爱喜憎恶，不让心被事牵扯。 三是收心。为正式静定功夫，要求“息乱而不灭照，守静而不着空” 。这期间散乱是最大的障碍。若起烦邪乱想，须随起随知，即时除灭。如有不得不考虑的事，坐中忽然想起，是难以除灭的，可任其思考。待考虑周到，此事也结，在摄心守静。对修炼的方法若有顾虑，也可任心思察，因顿而悟，即得悟解然后在摄心。对外界的毁誉、善恶，不可挂念于怀。日常行住坐卧中，皆须念念摄心，使心不为境动。久久修习，达到“在物而不染，处事而不乱” ， “对境无心”才可叫静定。 四是简易。修炼中对面前的事物，须较量轻重，不重要的尽量断绝，不得不做时，不可心生烦
7、躁，虽有营术，但不为得失所动，如同常人，心则易俗，有事无事，心常安泰。 五是真观。修炼中，内心如有不良情绪，有外界的苦恼逼迫，定心难抑之时，须用“观”来对治。如贪色起淫念，应观色想本空。 “美”唯自心分别，有何可念。若生憎恶、疾恶如仇，应观何故取他人之恶以为己病。若苦事迫心，当观战士临阵，只有奋勇迎敌，不可弃甲败阵，逃亡获罪。六是泰定。长久如法修习，烦恼渐除，定力渐增，要达到疾雷破山而不惊，白刃交前而不惧，视名利如过隙，生死如溃痈，心虚而道集，心与道合，名为得道。 上述坐定之道源庄子。大宗师 ，祥悉于司马承帧坐忘忆论 ，又经陈兵同道注释，更易于记炼练。经坐忘的修炼，最终达到内不觉一方，外不知宇
8、宙。万虏皆遗，悉心大定。提示一点：虚空大定法只适于出阳神者修炼，但其中夹述的坐忘之道则是各个阶段都需要的。第三讲 虚空大定法（之二）止念静定速成法 止念是修虚空大定的门坎，止关过不去，休谈入定。入定是止念，止杂念保持正态。 “未炼还丹先炼心，此心不炼难成真” ， “大道叫人先止念，念头不住也徒然” 。 （丹经 、 逆乡集 ） 。止念的标准：能进入一灵独存清明的意识状态，能进入七情不扰、六俗不染的身心境界。 入静的特征是：无念气还动，有神知，意还能操纵。 入定的特征是：浑身气一点都不动， ，身体的感觉一点一点消失，光剩下一个神觉。忘我忘物，不用意守，不能操纵。入定初期，见光也见物；后来只见光不见
9、物。入定时，五脏六腑都停止活动，得到充分的休养生息。有人说，入定三十分添寿三十年，虽有夸张之嫌，但却反映出入定对长寿的奇效。现传两个最简单易学，效果也奇佳的止念静定的密法：1、禅诗意境法：诗云：“独坐溪边任水流” 。一边默诵，一边观想，一边身临其境。反复默诵六遍后，就定在这种意境中 怎么样？感觉如何？妙极了吗？说实在话，真有点舍不得就这样把它公开了，我不是把它仅仅做为一个秘法保留着，我是把它当作我内心最喜爱的艺术品珍藏着，现在被你们拿走了，心里似乎少了一样很重要的东西。也许这就是缘分吧！2、心息相依入定法（洞观入定法） 。闭目内视祝窍（两眉心之间，即天心）后，经心、肾直通道静观气穴（下丹田） 。意、气、目光都在气穴安息不动，可令人迅速入定。第四讲 虚空大定法（之三）（虚空大定练法及火候） （一）练法想自己朦朦胧胧在一片光中，无骨，轻飘飘，只有一团光气、光如满月。默念“我在光中，光在我中，我既是光，光既是我” ，人光混溶。身心由恍恍惚惚、杳杳冥冥进入坐忘大定的状态。进入无我、忘我、光明的状态。阳神在脑屏自然显现，在大定中，阳神得到自然地“沫浴、温养” 。（二） 、入定标准浑身气一点也没动，没有身子，没有感觉，不用意守。入定时，身体由上至下一点一点消失，光剩下一个神觉。忘我忘物，入定初期见光也见物，后来只见光不见物。
