1、,阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。 两只青蛙相邻而居。一只住在远离大路的深水池塘里，另一只却住在大路上的小水坑中。住在池塘里的青蛙友好地劝住水坑的邻居搬到他那里去，说那将会生活得更好、更安全。可是邻居却说舍不得离开习惯了的地方，不想搬来擞去。结果，住在小水坑里的青蛙被路过的车子压死了,审题：从住在水坑里的青蛙的角度： 1.当局者迷，旁观者情，要善于理性听取他人善意的忠告； 2.要防止惰性，锐意革新（勇于变革，成就新我，改变自我） 3.不要墨守成规，要学会变通 4.敢于舍弃安逸的环境，获得更广阔的人生（舍与得）,从住在池塘里的青蛙的角度： 5.要善于选择适宜的生存环境，有前瞻
2、意识（选择适合自己的位置成就美丽人生。） （环境决定人生） 从寓言故事整体的角度： 6.寻求诗意的栖居，要有居安思危的理性:不安现状，居安思危； 幸福的生活，源于变通的思维。,偏题离题 1.学会改变自我（泛泛而谈，不点明改变自我的什么，为什么改变） 2、选择 3、习惯 4、坚守信念，守住自我,精彩片段 毛毛虫因破茧而出的改变化为蝴蝶翩翩起舞；雏鹰因离巢坠崖的改变开始挥动翅膀飞翔云端；凤凰因烈火焚烧的改变而涅槃永生。告别过去，改变自我，提升自我，赢得美好未来。 刘莹莫留恋，让改变创造奇迹,雄鹰舍弃了巢穴的安逸，才得到了翱翔的雄姿；毛毛虫舍弃了蚕茧的温暖，才得到了翩然成蝶的飘逸；小溪舍弃了一路如画
3、的风景，才最终拥有了大海的波澜壮阔。小青蛙不舍得习惯了的小水坑，结果命丧车轮之下。只有敢于舍弃，告别过去，才能拥有成功的美酒。 刘志远舍与得,梭罗是懂得舍弃的，他舍弃了城市里安逸的生活，来到了安静的瓦尔登湖畔，舍弃让他内心充满宁静，一部瓦尔登湖让人明白什么是绿色生活，诗意栖居。三毛是懂得舍弃的，他舍弃了原本稳定的生活，来到撒哈拉的深处冥思，舍弃让他的文字轻灵自由纯净如水，成为永远的青春路标。杨振宁是懂得舍弃的，他告别热闹的生活，身处寂寞的科研所，舍弃让他守住梦想，超越自我，收获成功， 成为世人楷模。 肖子桃舍与得,舍得大唐繁华的宫殿，才会有俊逸潇洒的酒中仙；舍得历尽千险后得到的高官厚禄，华屋大
4、厦，才有了货通天下，泛舟海上的陶朱公。舍弃安逸享乐的生活，才会拥有更广阔丰富的人生。 孙浩舍得曾经的生活,齐桓公采纳鲍叔牙的建议，任用管仲为相，成就一番霸业；信陵君采纳侯赢的建议，窃得虎符解救赵国，留下一世英名；刘邦听取张良萧何的建议，身为布衣，别无长处却建立大汉王朝。历史的长河滚滚而前，无数伟人的成功告诉我们善纳良言，会让我们博采众长，事半功倍，更好更快地与成功握手。陈旭学会善纳良言,偏题离题 1.学会改变自我（泛泛而谈，不点明改变自我的什么） 2、选择 3、习惯 4、坚守信念，守住自我,杂诗人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年
5、不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。 这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起，诗人执著地在生活中寻找着友爱，寻找着欢乐，给人一线希望。终篇慷慨激越，使人为之感奋。全诗用语朴实无华，取譬平常，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。,其一 荣荣窗下兰，密密堂前柳。 初与君别时，不谓行当久。 出门万里客，中道逢嘉友。 未言心未醉，不在接杯酒。 兰枯柳亦衰，遂令此言负。 多谢诸少年，相知不忠厚。 意气倾人命，离隔复何有,其二 辞家夙严驾，当往至无终。 问君今何行？非商复非戎。 闻有田子泰，节义为士雄。 斯人久已死，乡里习其风。 生有高世名，既没传无穷
6、。 不学狂驰子，直在百年中,其三 仲春遘时雨，始雷发东隅。 众蛰各潜骇，草木纵横舒。 翩翩新来燕，双双入我庐。 先巢故尚在，相将还旧居。 自从分别来，门庭日荒芜； 我心固匪石，君情定何如？,燕子之能认取旧巢，这件寻常小事，深深触动了诗人之别样情怀。他情不自禁地问那燕子：“自从分别来，门庭日荒芜。我心固匪石，君情定何如?”意思是说：自从去年分别以来，我家门庭是一天天荒芜了，我的心仍然是坚定不移，但不知您的心情究竟如何？“我心固匪石”之句，用诗经邶风柏舟成语：“我心匪石，不可转也。”此句下笔极有力度，有如壁立千仞；亦极具深度，实托喻了诗人坚贞不渝之品节,渊明此诗之艺术特色，首先是极为风趣又极具风骨
7、。诗人与燕子之对话，十分风趣、幽默。在这份风趣、幽默之中，却蕴藏着一种极严肃的人生态度，极坚卓的品节。这是诗歌史上一篇别开生面的优秀作品。其次，是以众蛰惊雷、草木怒生的大好春天，与“无人可语，但以语燕” 的孤独寂寞相对照，从而默示出诗人悲怀之深沉。大好春光愈热闹，则诗人之孤独寂寞便愈凸出，其悲怀之深亦愈凸出。,再次，是语言平淡自然而有奇趣精采。全诗语言，读来平淡自然，可是细心体会，诗人用“时”、“始”、“舒”、“新”等语，表达春天一到大自然就发生的那种种最新变化，是多么锐敏、精当。用“我心匪石”之成语，中间施以一“固”字，表达故国之思，其从容不迫之中，又是何等坚卓挺拔。东坡曾说：“渊明诗初读若
8、散缓，熟视之有奇趣。”（冷斋夜话引）确是会心之言。人们常说渊明诗是绚烂归于平淡，其实，要从平淡自然之中，见出其奇趣精采，尤其是一段绚烂之精神，读渊明诗方是不枉 。,至晋亡以后，渊明之诗文，亦绝不书宋之年号，即不奉其正朔。如实地说，归隐之志与故国之思在渊明原是一致的，用传统文化的语言说，这就是节义。品节道义，是陶渊明一生之立身根本。,其四 迢迢百尺楼，分明望四荒， 暮作归云宅，朝为飞鸟堂。 山河满目中，平原独茫茫。 古时功名士，慷慨争此场。 一旦百岁后，相与还北邙。 松柏为人伐，高坟互低昂。 颓基无遗主，游魂在何方！ 荣华诚足贵，亦复可怜伤。,这是一首兴“废替之叹”，伤“荣华不久”的诗。其中“山
9、河满目中，平原独茫茫”是这首诗的“诗眼”：此句，诗人采用“兴”的手法，既是诗人登高所见的自然景色，又是诗人所要否定的古来争名夺利者迷茫人生的象征此句后的所有诗句都是诗人对古来争名夺利者迷茫人生的否定，同时也是对自己隐居稼穑的肯定。,站在百尺高楼上远眺，四方极远的地方分 明可见。高楼晚上是归云的住处，白天是 飞鸟的天堂。满目的山河中，唯有平原茫 茫无际。古来争名夺利的人，激昂慷慨所争 的就是这块地方。一旦死去后，一个接一个 都回到北邙山去了。坟前的松柏被人砍伐， 只剩下高低不一的黄土坟头。倒塌的坟基 无人修复，游魂在哪里得以安身？ 荣华富贵诚然难得，却又真的是很可怜啊！,这首诗是登楼怀古，境界高
10、远，感慨 遥深这与平素的“散缓”风格自是不同。 前面写楼，已暗寓了废替之叹；后面怀古， 生前、死后的对照，死后的悲哀，着墨甚多； 而慨叹的“功名士”又为争疆夺土之人。 这些都表示了：此诗不单是一般的“伤荣华 不久”，而还有着特定的政治内涵。论者谓 为寄怆于“国运更革”、晋宋易代，这是很 有可能的。,其五 东方有一士，被服常不完； 三旬九遇食，十年著一冠。 辛勤无此比，常有好容颜。 我欲观其人，晨去越河关。 青松夹路生，白云宿檐端。 知我故来意，取琴为我弹。 上弦惊别鹤，下弦操孤鸾。 愿留就君住，从令至岁寒。,其六 苍苍谷中树，冬夏常如兹； 年年见霜雪，谁谓不知时。 厌闻世上语，结友到临淄。 稷
11、下多谈士，指彼决吾疑。 装束既有日，已与家人辞。 行行停出门，还坐更自思。 不怨道里长，但畏人我欺。 万一不合意，永为世笑嗤。 伊怀难具道，为君作此诗。,其七 日暮天无云，春风扇微和。 佳人美清夜，达曙酣且歌。 歌竟长太息，持此感人多。 皎皎云间月，灼灼月中华。 岂无一时好，不久当如何。,其八 少时壮且厉，抚剑独行游。 谁言行游近？张掖至幽州。 饥食首阳薇，渴饮易水流。 不见相知人，惟见古时丘。 路边两高坟，伯牙与庄周。 此士难再得，吾行欲何求！,我年少的时候身体健壮且性情激烈，独自按剑行游天下。 谁说我只在附近游走，我到达了张掖县以及幽州。 饿了就像伯夷与叔齐隐居在首阳山，采薇食用， 渴了则
12、饮用太子丹送别荆轲的易水之水。 远游的路上未遇彼此相交而能相互了解的朋友，只见到了古代的坟冢。 路边见到两座年代久远的荒坟，埋的是俞伯牙与庄子。 俞伯牙与庄子有像钟子期和惠施那样的难得知音， 而我游走四方，想要求取的又是甚麼呢？,其九 种桑长江边，三年望当采。 枝条始欲茂，忽值山河改。 柯叶自摧折，根株浮沧海。 春蚕既无食，寒衣欲谁待！ 本不植高原，今日复何悔。,陶渊明发舒归隐之志的诗歌，往往是畅所欲言， 而寄托故国之思的诗歌，则往往是微婉其辞。 其中如述酒一篇，便隐晦曲折之至。所以， 只论陶诗明白如话，其实并不全面。拟古 九首之第九首，亦是一篇用比兴手法寄托 故国之思的作品。起笔二句所写不过
13、是种桑 之一小事，可是此一事象，实托喻着重大 政治事件。桑树乃晋朝之象征也,从“枝条始欲茂”及“柯叶自摧折”看，晋室本来并非未作努力自强，“三年望当采”亦并非毫无来由之望 ，可是晋室终非刘裕之敌手同情者之希望，也终于落空。“春蚕既无食，寒衣欲谁待。”此二句， 从比兴之表面事象说，是写桑树既毁，春蚕遂无叶可食蚕丝不成寒衣亦无资源可制。从所寄托之深层情意言 ，则是表达天下同情晋朝之人包括诗人自己，当晋亡之后深深的失落悲感，其对于晋朝的依恋之情， 亦见于言外。此二句所写晋亡及于人们之影响，托喻春蚕、寒衣之事象，但仍与桑树这一基本象征有密切联系， 全诗构思，缜密而自然如此。“本不植高原，今日复何悔。”本者，根也。结笔两句，回向桑树，仍是双管齐下。 表面意谓当时种桑既在江边，而未植根高原，则今日桑树根株全毁，又如何可以追悔！深层意蕴， 则是当时晋室既依赖于刘裕，今日晋之亡于刘裕，亦无可追悔也。诚如黄文焕陶诗析义 之所言:“事至于不堪悔，而其痛愈深矣!”,
