1、散文写作教学论,散文的分类,分类的标准问题,分类的方法问题,目前，对散文的分类问题，研究者一般有四种标准:(一)以文章的内容和功用为标准;(二)以文章所采用的表现方法为标准;(三)以文章的结构特征为标准;(四)以文章的语言风格为标准.其实，这四种标准是互相联系的，运用某一标准划分文体时，常常要牵扯到其他标准。比如，具备一定内容和功用的散文，必然要采用一定的表现方法，形成一定的结构，文字风格也会与之相适应。虽然这其间的对应不是一一对应，但是交叉纵横的状况是不可避免的。所以，对散文的分类标准的确定，是一件困难的事情。,散文分类困难的原因,散文写作教学论,一来，散文的种类不断生发增多，前提标准不一定
2、能规范后来品种； 二来，散文也不断地改变自己，向其它各种文种借鉴，扩充自己的势力范围，不是严格遵照着既定标准发展的； 三来，白话文写作的全面覆盖，使得散语成为人们写作最主要的语体，无限扩大了散文写作的可能性，任何单一的标准都无法涵盖日益丰富的散文文体。,四来，长期以来，散文自身的概念还远远没有界定清楚。散文文体的内涵特征和外延范围无法确定，自然难于找到一个稳妥的分类标准。 五来，分类研究属于理论活动，写作及其产品则属于实践范畴。理论迟滞于实践，这是写作学研究的一个不可逆转的宿命。写作不是遵循特定的单一标准进行的，即使我们强行规定了一个单一标准，也会在写作实践及其产品面前左右为难。,散文写作教学
3、论,我们为了研究的方便，也为了所谓的“指导实践”的目的，非要找到一个或者数个标准来对文体进行划分，最终的结局，只能是尴尬和无奈。如果勉强划分，我倾向于按照现当代散文出场的次序，结合以往的一些标准如表达方式、内容等，做一次这样的尝试：,散文写作教学论,现代散文,论文,叙事抒情散文,哲理散文,论辩散文,小品文,意在说理，严密论证,意在说理，但无论证,叙事散文,抒情散文,重在叙事，抒情辅之,重在抒情，叙事辅之,谈天说地，追求闲适,性灵小品,知识小品,传播知识，服务受众,散文写作教学论,分类的方法：排除法,我们也许可以很容易地做到这样一件事：哪些是我们不需要，排除它。可是，排除掉我们现在不需要的可以，
4、谁能保证被我们排除掉的东西，将来也不为我们所需？我们的需要是如此的复杂，有时候，连我们自己也搞不清楚到底需要什么！不管怎么说，只有排除掉我们现在不需要的，我们才有可能找到自己所需要的。,首先，我们可以很肯定地排除掉围绕在我们周围的诗歌。无论古今，只要是诗歌就一定不是散文。其次，我们也可以比较肯定地排除戏剧剧本。之所以不是十分肯定，是因为在戏剧剧本里，存在着一定数量的散语文字。,散文写作教学论,再次，很犹豫然而倒也理直气壮地排除掉小说吧？真的很犹豫！因为无论是小说还是散文，现在的情形是，都用散语写作；况且，小说里无疑是包含短篇小说、微型小说的。在某种程度上看，我们很难将微型、短篇小说和散文截然分
5、开。以前我们曾经理直气壮地说：小说可以虚构，散文不可以。可是，“可以”不代表“一定”。微型小说和短篇小说如果不虚构呢？散文真的不可以虚构么？余秋雨的道士塔里明明存在着虚构的想象性文字。如果说中长篇小说一定可以排除掉话，那么长篇散文却也不是没有。“百度搜索”里就可以查阅到大量的长篇散文的信息。这样一来，我们的研究就只能是理直气壮地犹豫了！,散文写作教学论,接下来呢？我们要排除什么？ 应用文？应用文包括公务文书和私务文书；公务文书包括行政公文和机关事务文书；私务文书的分类一直以来不甚了了而又没有定准。可是，不管如何，绝大多数的应用文都是使用现代白话文散语写作的。从内容上排除？从功能上排除？从表达方
6、式上排除？ 新闻文体？这也是一个相当庞大的团体，很有几位是现代散文的祖宗呢通讯、报告文学和现代游记都是。 理论文体？不说理论文体也是使用散语写作的了，就说现代散文的鼻祖周作人吧，他可是明明说过“外国文学里有一种所谓论文，其中大约可以分作两类。一批评的，是学术性的。二记述的，是艺术性的，又称作美文，这里边又可以分出叙事与抒情，但也很多两者夹杂的。”要排除论文可不是件容易的事。,散文写作教学论,看来，容易的事情是很少的。我们恐怕还是要回到散文的概念上去。前面我们曾经对散文的概念进行过简单的归纳：非韵、非骈的散语作品。可是，这个归纳在现当代散文语境下，实在苍白无力。文字的表现特点，显然是无法界定散文
7、的内涵和外延的。对散文文体特性的界定，实在是难上加难。流行的二分法，把散文归入文学，而所有的文学都是超功利的。四分法也是把散文归入超功利的文学之中的。看来，从功能上界定散文是一个最基本的前提了。,散文写作教学论,超功利的文学之中，散文和小说的界限最难截然划分。 无论是篇幅还是表达方式，都不足以区分这两样文体。 自古以来，小说就没有被当作非散文，尽管也曾经出现过诗体小说，可是，诗体小说依然是小说。 虚构也不是散文和小说的分水岭。 道理的大小呢？也不行。小说可以说修身理家的小道，也可以演义治国平天下的大道；散文可以纵论国家兴亡，也可谈论家长里短。 也许，故事，才是区分小说和散文的要素？小说哪怕再短
8、小，往往都要讲述一个相对完整的故事，而散文呢，无论多么长篇大论，往往都不会讲述一个相对完整的故事。散文里有事，但是，主要只是一个事件或事情里的一些片段或细节，无论如何，也没有完整的故事。 这样如果可以的话，我们就可以排除小说了。排除的标准是：表达方式。,散文写作教学论,可不可以按照表达方式来给散文分类呢？我们的尝试恰恰就是这样的。 剩下的事情就是区分新闻作品、理论作品、应用文和散文了。由于时间的关系，留给同学们和我课下探讨了。这里我只是简单地谈谈自己的意见： 新闻作品是可以归到散文门下的。通讯、报告文学本来就是现代散文的重要成果。消息、评论、述评等新闻作品，如果不是国家机器的权威性在背后撑腰，
9、我们完全可以当作一般的散文作品去看的。 理论性作品，其实也是散文的一种论辩散文而已。 应用文，除去国家机器、法人、集体、社团的支撑，剩下的，惟有处理公共事务这一项是散文难以承担的。我建议可以考虑把散文分为应用型散文和文学性散文两大块。划分的标准是：功用。,散文写作教学论,补充讲解一种散文划分方法,夫易惟谈天，入神致用。故系称旨远辞文，言中事隐。韦编三绝，固哲人之骊渊也。 书实记言，而训诂茫昧，通乎尔雅，则文意晓然。故子夏叹书“昭昭若日月之明，离离如星辰之行”，言照灼也。 诗主言志，诂训同书，攡风裁兴，藻辞谲喻，温柔在诵，故最附深衷矣。 礼以立体，据事制范，章条纤曲，执而后显，采掇片言，莫非宝也
10、。 春秋辨理，一字见义，五石六鹢，以详备成文；雉门两观，以先后显旨；其婉章志晦，谅以邃矣。,散文写作教学论,尚书则览文如诡，而寻理即畅；春秋则观辞立晓，而访义方隐。此圣文之殊致，表里之异体者也。 故论说辞序，则易统其首；诏策章奏，则书发其源；赋颂歌赞，则诗立其本；铭诔箴祝，则礼总其端；记传盟檄，则春秋为根：并穷高以树表，极远以启疆，所以百家腾跃，终入环内者也。,史记太史公自序：“易著天地阴阳四时五行，故长於变。礼经纪人伦，故长於行。书记先王之事，故长於政。诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风。乐乐所以立，故长於和。春秋辨是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，
11、春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。”,散文写作教学论,散文写作教学论,蜀中廣記,卷九十七引柳宗元譔楊評事文集後序略云：文有二道：辭令褒貶，本乎著述者也；導揚諷諭，本乎比興者也。著述者流，出於書之謨、訓；易之象、系；春秋之筆削，其要在於髙壯廣厚，詞正而理備，謂宜蔵於簡冊也。比興者流，盖出於虞夏之詠歌、殷周之風雅，其要在於麗則清越，言暢而意美，謂宜流於謡誦也。兹二者，考其義，乖離不合，故秉筆之士，恒偏勝獨得而罕有兼者焉。厥有能而専美，命之曰藝成。雖古文雅之盛世，不能並肩而生。唐興以來，稱是選而不作者，其梓州陳拾遺乎？,散文写作教学论,子部,類書類,玉海,卷五十四栁宗元曰：吾每為文章，未嘗敢以輕
12、心掉之，懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其而不嚴也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧没而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。抑之欲其奥，揚之欲其明，疎之欲其通，亷之欲其節，激而發之欲其清，固而存之欲其重，此吾之所以羽翼夫道也。本之書以求其質，本之詩以求其恒，本之禮以求其宜，本之春秋以求其斷，本之易以求其動，此吾所以取道之原也。叅之穀梁氏，以厲其氣；叅之荀孟，以暢其支；叅之莊老，以肆其端；參之國語，以慱其趣；參之離騷，以致其幽；參之太史公，以著其潔，此吾所以旁推交通而以為之文也。,散文写作教学论,子部,類書類,稗編, 卷七十六文章雜論上,顔之推曰夫文章者原出五經詔誥檄生於書者也序述論議生於易者也歌詠賦頌生於詩者也祭祀哀誄生於禮者也書奏箴銘生於春秋者也故凡朝廷憲章軍旅誓誥敷暢仁義發明功徳牧民建國皆不可無文章辨體,
