1、秦汉文学,从秦始皇统一六国（公元前221年）到东汉末献帝建安初年（公元196年）这一历史时期的文学，时间前后约400余年。,秦汉朝代情况,秦汉文学主要成就,秦汉散文 汉大赋 汉乐府民歌,千古一帝,为了巩固统治，秦王朝采取了一系列的政治经济文化的改革，如废除分封制，实行郡县制，筑长城，修驰道，颁令车同轨、书同文、统一度量衡等，这些措施对推动社会历史的发展具有积极的进步作用。但在思想文化方面，秦却结束了先秦百家争鸣的局面，扼杀了士阶层的文化创造精神。“秦世不文”,秦统一以后的文学,秦长城,秦疆域,文化专制，文学冷落,陕西秦“坑儒”遗址,严刑峻法，焚书坑儒使秦的学术与文学几乎一片荒芜。秦能留给后人的
2、，只有为数不多的刻石文和诏令奏议一类的应用文字，大多出自丞相李斯之手。,秦刻石铭文,文心雕龙铭箴说：“始皇勒岳，政暴而文泽，亦有疏通之美焉”，说的是秦代刻石文的特点。秦始皇统一中国之后，曾多次巡游各地并刻石表功。现存刻石共有篇，这些刻石大都出自李斯之手，以四字为句的韵文写成。其中除琅邪台刻石为两句一韵外，其余峄山刻石、泰山刻石、之罘(f)刻石、之罘东观刻石、碣石刻石、会稽刻石等篇皆三句一韵，文辞整饬简洁，读来朗朗上口，是秦文学的独创。从总体上看，秦刻石文都写得气魄雄伟，文字典雅，以浑朴为体，然而，各篇铭文又各具特色。,泰山刻石,泰山刻石（秦始皇二十八年，公元前219年）其词庄严，其体精深宏大。
3、,皇帝临位，作制明法，臣下修饬。廿有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远黎，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，祗诵功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式。大义休明，垂于后世，顺承勿革。皇帝躬听，既平天下，不懈于治。夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。训经宣达，远近毕理，咸承圣志。贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。昭隔内外，靡不清净，施于后嗣。化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。,琅邪台刻石（秦始皇二十八年，公元前219年）则铺张扬厉，囊括并吞之气，震荡于文字中间：,作琅邪台，立石刻，颂秦德，明得意。曰： 维廿六年，皇帝作始。端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。圣智仁义，显白道理。东抚东土，以省卒士。事已大毕
4、，乃临于海。皇帝之功，勤劳本事。上农除末，黔首是富。普天之下，抟心揖志。器械一量，同书文字。,日月所照，舟舆所载。皆终其命，莫不得意。 应时动事，是维皇帝。匡饬异俗，陵水经地。忧恤黔首，朝夕不懈。,除疑定法，咸知所辟。方伯分职，诸治经易。举错必当，莫不如画。 皇帝之明，临察四方。尊卑贵贱，不逾次行。 奸邪不容，皆务贞良。细大尽力，莫敢怠荒。 ,峄山刻石,皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。 讨伐乱逆，威动四极，武义直方。 戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。 廿有六年，上荐高庙，孝道显明。 既献泰成，乃降溥惠，亲巡远方。 登于峄山，群臣从者，咸思攸长。 追念乱世，分土建邦，以开争理。 攻战日作，流血于野，
5、自泰古始。 世无万数，陁及五帝，莫能禁止。 乃今皇帝，一家天下，兵不复起。 灾害灭除，黔首康定，利泽长久。 群臣诵略，刻此乐石，以著经纪。,（秦始皇二十八年，公元前219年），此为东巡第一篇刻石文，首述秦王嬴政继承王位，继言以始皇为号，最后歌颂他统一天下的功绩，表达出群臣在抚今追昔中对他产生的敬仰。,刻石文的体制上承西周雅、颂及秦统一前的石鼓文，但又有所变化和创造。李斯在很大程度上改变了以往颂赞体作品雍容华贵的风格，而贯以法家辞气。 秦刻石文堪称碑铭之祖，汉魏及以后碑铭，莫不被其遗则。,诏令奏议之文,秦统一中国之后，不再有战国时代思想自由、词气纵横的文章出现。秦代君臣的诏令奏议之文，是现今所能
6、见到的唯一应用性文字。此类文章，很能代表秦文的风格，既有战国之文的逞雄作风，又有法家的峭刻峻直，更有开国君主的不可一世，即古帝王文章亦不复多见。亦能见出战国文风向西汉文风转变的过程。秦代已知的唯一可以称为文学家的是李斯。 李斯是秦代散文作家中的代表人物，他的文章，说理透辟，论事周详，富有文采。除代表作谏逐客书之外，还有议存韩、上韩王书及一些奏议。此外，泰山刻石文、琅琊台刻石文等多种碑文，内容都是对秦朝功德的歌颂，对后代的碑志铭文颇有影响。,李斯谏逐客书,公元前209年，陈涉起义，秦所梦想的“万世之业”亡于二世。经历长达八年的战乱，刘邦重新统一中国。刘汉政权立国以后，注意休养生息，发展生产，减轻
7、剥削，缓和阶级矛盾，经过“文景之治”，到汉武帝时代，达到了全盛时期，创造了一个强大的汉帝国，疆域广大，国势强盛，经济繁荣，文化发达。在我国历史上，汉、唐帝国先后媲美，以致中国人被称为汉人或唐人。武帝以后，汉帝国开始走下坡路，经过东汉“光武中兴”，又延续二百年左右，至汉末黄巾大起义而趋于衰亡。两汉前后共历四百余年。,汉代文学,西汉（公元前202年公元9年），又称前汉，与东汉（后汉）合称汉朝。是中国古代秦朝之后的大一统封建王朝。公元前202年2月28日，刘邦称皇帝，国号汉，史称西汉，刘邦即汉太祖高皇帝。,罗马帝国（Roman Empire）（公元前27年395年分裂公元476年西罗马帝国灭亡145
8、3年东罗马帝国灭亡）,（1）汉初，废除秦“挟书律”，大规模收罗典籍，允许各家学说流行；主张“清静无为”的黄老之说。,汉代文学的文化背景（社会状况）,刘邦,（2）武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，建立完整的社会政治思想。 汉儒：官方统治思想。吸收孔孟思想的有用成分，又糅合阴阳、法家思想，形成一种以维护皇权绝对性为目的，融政治、宗教、伦理、刑法为一体的实用之学。,董仲舒,(3)把读经与士人的求官谋禄结合起来，一方面使宗经成为社会风气；另一方面使读书人成为儒生，有效结束百家争鸣局面。,(4)东汉时，太学生与“士”阶层壮大：为思想解放，学术活跃提供基础。皇族、外戚、宦官、豪门：社会矛盾加剧,（
9、1）汉代采用推荐和考试相结合的办法录用人才，为作家群体的生成提供机遇。 （2）汉初各诸侯王、外戚招养文士。如吴王刘濞b门下有枚乘、邹阳、严忌等；梁孝王刘武司马相如、韩安国、公孙诡等；淮南王刘安等。 （3）汉代武、宣、成等帝王喜爱文学。（4）汉代文化机构的设立，为稳定已经生成的作家群体发挥积极作用。如乐府、洛阳东观、鸿都门学等。（5）汉代的游学游宦风气为作家的生成注入活力。,汉代作家群体的生成,汉代的文学精神,（1）包举宇宙、总揽人物、贯通古今的艺术追求。汉大一统帝国的强大与繁荣，使那个时代的作家充满胜利的喜悦和豪迈的情怀，对作品追求广大的容量、恢弘的气势，欣赏使人产生崇高感的巨丽之美。汉大赋史
10、记,“盛世之音”,（2）立功扬名的价值取向,汉帝国的辉煌，使汉代文人普遍具有建功立业的愿望和朝气蓬勃的进取精神。 汉代文人贵名行，为实现理想，忍辱负重，自强不息，积极入世，好高尚义。,(3)圣主贤臣的理想与士之不遇的悲怀。,王褒圣主得贤臣赋 司马迁史记、悲士之不遇赋 董仲舒士之不遇赋 古诗十九首,(4)批判赞颂批判的文学更迭 独立依附独立的文人地位,A、汉初，文人游食诸侯，来去自由，批评秦暴政，为新政权借鉴。B、汉武帝开始，思想一统，朝廷对文人以倡优蓄之，侍从顿起，歌功颂德，润色鸿业。C、西汉末到东汉，文人开始任性使气，耿介孤傲，批判社会黑暗。,（5）浓郁的浪漫情怀。,人间生活因和神灵世界的沟
11、通而显得富有生气。 道教与佛教的注入。,道教：东汉时形成宗教，到南北朝时盛行起来。道教徒尊称创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”。,东汉永平十年 公元67年,佛教正式由官方传入中国。,（6）民间创作与文人创作相互促进。 乐府歌谣与文人五言诗； 民间传说与史传文学的传奇色彩。,汉代文学是继先秦之后中国文学发展史上的第二个高潮。其文学表现形态主要有 汉赋、散文、诗歌三大基本板块。,A、汉赋,赋是汉代独有的文学样式。有汉一代之文学是辞赋，东汉后期出现文人诗歌开始兴起的苗头，但尚不足以动摇辞赋的主导地位。赋是在诗经、楚辞、战国纵横家散文
12、等的综合影响下而形成的一种比较特殊的文体，兼具诗歌、散文两方面的某些特点。自荀子首先以赋名篇，至两汉遂由六义之附庸发展而为大国。,西汉前期的赋作，主要是追随屈、宋传统，以抒情为主的骚体赋。代表作家、作品有贾谊的吊屈原赋、鵩f鸟赋，董仲舒的士不遇赋，司马迁的悲士不遇赋等。最能代表汉赋特点的，是散体大赋。散体大赋以叙事状物为主要内容，以铺张扬厉为主要风格。枚乘的七发可看作西汉散体大赋正式形成的一个标志。汉代散体大赋成熟的标志是司马相如的子虚赋、上林赋。,汉赋的发展，从汉初的骚体赋，到汉代初期的大赋，最后被抒情小赋取而代之。,东汉中叶以后，由于社会政治形势的变化以及文学发展内在因素的影响，汉赋在思想
13、内容、体制风格上都开始转变。散体大赋逐渐衰微，抒情小赋逐渐兴盛。这一转变开始的标志便是张衡的归田赋。,西汉时期，解读楚辞是一种专门学问。自武帝起，创作辞赋成为西汉朝廷一大雅事。汉赋和楚辞有很深的渊源关系，这种新文体确立之后，也和楚辞一样成为士人贵族的诵读物。,汉赋是“润色鸿业”的产物。司马相如的子虚赋、上林赋就歌颂了大一统中央皇朝无可比拟的气魄和声威。武帝时代辞赋兴盛，汉书艺文志著录西汉有赋700余篇，其中武帝时就有400余篇。,汉赋（又泛称辞赋）是一种主要以文学感染力本身为目标的文学样式，这种文学样式的本质，就是通过精心安排美丽的文字，整齐的句式，严谨的结构，表现社会和自然的种种奇特事物和绚
14、丽景象，刺激读者的感受力与想象力，获得审美快感。语言在这里不仅是传达思想的工具，而且是同音乐中的声音、旋律一样，本身是艺术的直接表现。这种样式，最容易使文学的审美意识得到确立。,刘勰诠赋：赋者铺也。铺采摛ch(舒展、散布）文，体物写志也。原夫登高之旨，盖睹物兴情。情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。丽词雅义，符采相胜，如组织之品朱紫，画绘之著玄黄。文虽新而有质，色虽糅而有本，此立赋之大体也。,B、散文,两汉叙事散文在文体上有较大发展。司马迁的史记以人物为中心来反映历史，创立了纪传体史书的新样式，也开辟了传记文学的新纪元。史记的语言生动、简练、气势流畅的语言，不仅是后世散文作品的典范，而
15、且它在描写人物、组织情节诸方面的技巧也为后世的小说家、戏曲家借鉴。,班固的汉书继承 史记的体例，并且使之更加完善。是我国第一部纪传体断代史，体制科学严整，内容博大精深，开启了封建王朝隔代官修正史的先河。全面反映了西汉的整体社会面貌。赵晔的吴越春秋则进一步强化史传作品的文学性，是历史演义小说的滥觞。,C、诗歌：,汉乐府的含义乐府原指音乐机关。汉武帝刘彻时扩充为大规模的专署。其主要任务是采集民间歌辞予以配乐，以及将文人歌功颂德之诗制谱，以供统治者祭祀和朝会宴饮时演奏使用。后代将乐府所唱的诗歌，直接称作“乐府”，于是乐府便由机关的名称变为带有音乐性的诗体名称。,“汉乐府”即是汉代的乐府诗。根据宋代郭
16、茂倩所编乐府诗集的分类，汉乐府大抵保存于郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞之中。汉乐府民歌是汉乐府的精华。,北宋郭茂倩编乐府诗集一百卷，分郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴典歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞十二个门类，辑录宋代之前音乐文学作品凡五千余首。,汉乐府的内容与形式 (1)汉乐府继承了诗经以来的现实主义传统，“感于哀乐，缘事而发”。其优秀作品真实、广泛、深刻地反映了当时的社会现实，具有浓郁的生活气息。叙事性是其基本艺术特色。成功之作往往能够通过人物的语言和行动塑造出个性鲜明的形象，语言朴素而富有感情。(2)汉乐府在形式上打破了诗经的四言格式，
17、采用杂言和五言，长短随意，整散不拘，是一种具有口语化特色的新体诗。特别是其中的五言诗，为汉代民间首创，后来经过文人加工，成为中国诗歌的主要形式。汉乐府对中国古典诗歌的发展具有深远的影响。,(3)汉乐府民歌奠定了中国古代叙事诗的基础。 中国诗歌一开始，抒情诗就占有压倒的优势。诗经中仅有少数几篇不成熟的叙事作品，楚辞也以抒情为主。到了汉乐府民歌出现，虽不足以改变抒情诗占主流的局面，但却能够宣告叙事诗的正式成立。,中国古代的叙事诗，可以说完全是在汉乐府民歌的基础上发展起来的，后代的叙事诗，在分类上一般都归属于乐府体。许多名篇，直接以“歌”、“行”为名，如唐代白居易的长恨歌、琵琶行。这是表示对乐府民歌
18、传统的继承，因为“歌”、“行”原来是乐府诗专用的名称。在写作手法上，无论短篇和长篇，也都受到汉乐府民歌的影响。,东汉的五言诗已经成熟，叙事诗有孔雀东南飞这样的长篇巨制，古诗十九首则是五言抒情诗的典范，乐府诗也有许多五言名篇。,文人五言抒情诗,古诗十九首之名，最早见于南朝梁昭明太子萧统所编的文选。古诗是流传在汉末魏初无作者且无诗题的诗歌总称。一般认为，古诗十九首的作者，是东汉末年中下层文人，内容以写夫妇、恋人的离别和思念，士人的失意与愿望，人生命运的无常与短暂为主，语言质朴直率，意境深婉。,中国古代诗歌，在先秦两汉是以民歌为主，到魏晋以后则以诗人的个人创作为主，古诗十九首恰好是两者之间的过渡。,
19、文人诗歌创作以班固咏史诗倡其端，张衡同声歌承其锐，秦嘉赠妇诗则标志文人五言诗的成熟。古诗十九首代表了汉代文人五言诗的最高成就，历来极受推崇，被称为“五言之冠冕”。,刘勰文心雕龙明诗：古诗佳丽，或称枚叔，其孤竹一篇，则傅毅之词。比采而推，两汉之作乎？观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。,钟嵘诗品古诗其体源出于国风。陆机所拟十二（“二”一作“四”）首。文温以丽，意悲而远。惊心动魄，可谓一字千金！其外去者日以疏四十五首，虽多哀怨，颇为总杂。旧疑是建安中曹、王所制。客从远方来橘柚垂华实，亦为惊绝矣！人代冥灭，而清音独远，悲夫！,西汉时期，七言句子大量出现在镜铭、识字课本等载体中
20、，有的已是标准的七言诗句。汉代辞赋中往往参杂七言诗句或七言段落， 有些已可视为首尾完整的七言诗。附属于汉赋的七言诗通常是句句用韵，反映了早期七言诗的特点，后来曹丕的燕歌行采用的就是这种诗体。,曹丕两首燕歌行的出现，标志着中国古代七言诗的成熟，它是我们今天所能见到的最早最完整的七言诗。先秦荀子的成相篇，其句式主要是七言。楚辞中也有不少七言的句子。相传汉武帝与群臣在柏梁台联句，每个句子也是七言。西汉还有一些谣谚也是用七言写成的。东汉张衡四愁诗是较完整的七言诗。但是，荀子的成相篇是通俗的唱词，接近于散文；而从楚辞到四愁诗，基本上都带有“兮”字等语气词。因此，完整的七言诗就得首推曹丕的燕歌行了。,真正标志汉代文学最高成就的并不是汉赋，而是散文中的史记和诗歌中的汉乐府民间歌辞。,
