1、名句积累,知人者智， .胜人者有力， 大直若屈， 祸兮福之所倚， 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；,自知者明。,自胜者强。,大巧若拙，大辩若讷。,千里之行，始于足下。,福兮祸之所伏。,老子五章,学习目标,1. 了解老子的思想主张。2. 领悟老子五章的思想内涵。 3. 探究儒道之异同。,老子,老子，姓李名耳字聃，公元前571年诞生，春秋时期楚国人。我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，被唐武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有道德经（又称老子），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。,老子试图建立
2、一个适合于所有事物的理论，一切事物都遵循这样的规律（道）。老子认为相互对立的事物会互相转化，即是阴阳转化。转化的方法（德）来源于事物的规律（道）。,太极阴阳,课堂检测,（1）老子，姓李，名耳，字聃，春秋末期楚国人。是 的创始人。相传他写作 五千言，又称 ，是道家思想的经典。 （2） 老子学说的核心是 ，认为 是天地万物的本原，提出天命论，属于客观唯心主义。 （3）老子有句名言“祸兮，福之所倚； ”，说明对立的东西是相互转化的，含有朴素的辩证法思想，是老子学说的思想精华。 （4）在政治上，老子倡导 “ ”，以“无事取天下”。,道家学派,道德经,老子,道,道,福兮，祸之所伏,无为而治,一章：道可道
3、，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。,凡是可以言说的道理，都不是永恒的道理。凡是可以被命名的名称，都不是永恒的名称。用“无”来命名天地的元始。用“有”来命名万物之母。所以，从永恒的无，可以观察万物的微妙之处。从永恒的有，可以观察万物的极限。两者出自同一根源而名称不同。它们竟是如此玄妙。玄奥呵，玄奥！这正是洞察宇宙间一切神秘现象的大门。,老子五章第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。 无，名天地之始。有，名万物之母。 故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。
4、 玄之又玄，众妙之门。红楼梦:“假作真时真亦假，无为有处有还无”,对“道”的阐释,有,无,深奥,探求,众妙之门,二章：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。,天下人都知道美好的东西为什么是美的，也就知道了什么是丑恶。都知道善为什么是善，也就知道了什么是不善。所以，有与无相并而生，难与易互相成就，长与短互相对比，高与低互相映衬，音节与旋律互相配和，前与后互相追随。所以，圣者作无形迹之事，传无声的教诲。让万物自行发生而并不创
5、始。任其生长而不占有，做了事情而不倨傲，万物长成后并不占有，正是由于从不占有，所以才永远不失去。,第二章 天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。| 是以圣人处无为之事，行不言之教。 万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。 万物相对而存在并相互转化圣人治国应顺其自然,十九章：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。,放弃聪明和智慧，百姓福利会增加百倍。放弃讲仁和义，百姓会回复忠孝仁慈。放弃追逐巧利，盗贼就会消失
6、。这三点，仅仅写成文字是不够的。所以还要让百姓有所依从：表现出来要单纯，内心要淳厚朴素，减少私心与欲望，放弃学问，才会没有忧虑。,第十九章 绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。 此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴。 少私寡欲，绝学无忧。 治国主张-抛弃圣智、仁义、巧利大道废，有仁义。 智慧出，有大伪。 六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。,绝圣弃智,绝学无忧,绝仁弃义,见素抱朴,绝巧弃利,少私寡欲,社会的祸害,救世的良方,七十八章：天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是
7、为天下王。正言若反。,世间没有比水更柔弱的，但它攻克坚强的东西却没有能胜过它的。因为没有什么可以改变它柔弱的本性。弱者能战胜强者，柔者能胜于刚者。这道理天下无人不知，但却没有人能实际实行。因此圣者说：能承受国家耻辱的人，才能做国家的君主；能承受国家祸难的人，才能做天下人的君王。这些正面的话听起来好像是反话。,第七十九章天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。|是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。 君主应谦卑而治,八十章：小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复
8、结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。,国土要狭小，人民要稀少。即使有各种器具却并不使用。使人民看重死亡而不向远方迁移。虽然有船只车辆，却没有必要去乘坐。虽然有铠甲武器，却没有机会去使用。使人民回复到结绳记事的原始状态。使人民甘于他们的饮食，喜爱他们的服装，安于他们的居所，喜欢他们的习俗。邻国之间可以互相看见，鸡鸣狗吠的声音可以互相听闻，但各国百姓直到老死也不互相往来。,第八十章小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之；虽有甲兵无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相
9、往来。 描述“小国寡民”社会-无为而治,老子五章体现了老子哪些思想？1 “道”乃天地万物之源2 无为而治,老子节选文本中的成语与格言,成语：格言：,有无相生 前后相随 绝圣弃智 见素抱朴 以柔克刚 小国寡民,道可道，非常道；名可名，非常名。 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。,你知道“儒道互补”在哪些文人身上得到体现？,时代背景,春秋时期，一些诸侯国经过长期休养生息发展了起来，而王室的力量却逐步衰微，渐渐丧失控制诸侯的能力。强大了的诸侯，不再对周王室唯命是从了，他们有的蚕食周的土地，有的攻伐别的诸侯国。据史书记载，春秋242年间，有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，有大小战事480多起，诸侯的盟会450余次。,不满社会现实,自身修养,积极进取 使命责任,自然天性,宁静和谐 超越世俗,疗救社会，使之恢复正常的秩序,异同,儒,道,比,加法,减法,不满社会现实,自身修养,积极进取 使命责任,自然天性,宁静和谐 超越世俗,疗救社会，使之恢复正常的秩序,互补,儒,道,粮店,加法,减法,药店,精神失意之良方,立身处世之根本,人生启迪: 用儒家思想进取，用道家智慧炼心。,课堂小结,做勇于担当的堂堂“君子” 做内心超然的悠悠“圣人”,
