1、夜归鹿门歌 孟浩然,孟浩然，本名浩，字浩然，襄阳人，世称孟襄阳。盛唐山水田园诗派的主要作家之一。与王维齐名，号王孟。他的诗多写隐居闲适和羁旅愁思，在山水田园景色的描写中寄托自己的性情，语言清淡，意境清远，多自然超妙之趣。其诗每无意求工而清超越俗，清闲浅淡中，自有泉流石上，风来松下之音 。有孟浩然集。,40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。他和王维交谊甚笃。传说王维曾私邀入内署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，至“不才明主弃”之句，玄宗不悦，说：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！”放归襄阳。后漫游吴越，穷极山水之
2、胜。,开元22年，韩朝宗为襄州刺史，约孟浩然一同到长安，为他延誉。但他不慕荣名，至期竟失约不赴，终于无成。开元25年，张九龄为荆州长史，招致幕府。不久，仍返故居。开元28年，王昌龄游襄阳，访孟浩然，相见甚欢。适浩然病疹发背，医治将愈，因纵情宴饮，食鲜疾发逝世。,孟浩然故居鹿门山,孟浩然的雕像,夜归鹿门歌,山寺钟鸣昼已昏， 渔梁渡头争渡喧。 人随沙岸向江村， 余亦乘舟归鹿门。 鹿门月照开烟树， 忽到庞公栖隐处。 岩扉松径长寂寥， 惟有幽人自来去。,孟浩然,释题,汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步先贤
3、庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处。偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业，所以题曰“夜归鹿门”，虽有纪实之意，而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。用典。,山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧,黄昏时候，山寺里悠然传出报时的钟声。 渔梁渡口，渡船边喧嚷着抢渡回家的人。,此二句，写诗人傍晚江行见闻，听到山寺报时的钟声，望见渡口争渡的人们，在山寺僻静与渡口喧闹的对比中，使人联想起诗人潇洒超脱的情怀。,沉缓的钟声 嘈杂的人声,对比,佛门清静 尘世纷繁,人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门,沿著水边的沙岸，人们走向江畔的乡村。 我也乘坐着船儿，却是回到我隐居的鹿门。,此二句，写世人回村，诗人却离家归鹿门，
4、在两种归途中，表露诗人的隐逸自得之志趣。,同是乘舟，两个方向 归宿不同，心境不同,江边场景，侧重写世俗。,鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处,朦胧月光下，鹿门山的树木都烟云缭绕。 不知不觉中，我已走到庞公的隐居旧地。,此二句，写上鹿门山的山路上，月光照耀着树林，朦朦胧胧，美妙无比，诗人陶醉在这景色中，不禁与大自然化为一体，不知不觉到了目的地，原来这就是庞德公的隐居处，这两句表现出隐逸的情趣和意境。,岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去,岩石上的门和松林间的小路，幽长寂寥。 只有庞德公和我这样的隐士，独来独去。,“幽人”，既指庞德公，也是自况。 隐居鹿门，心慕先辈 。,此二句，写隐居处的境况：孤独一人，与
5、世隔绝，与山林作伴。表现了隐逸生活的妙趣和真谛。,山中场景，侧重写隐居。,岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去,这首诗的最后两句，营造了一个非常清幽的自然环境，但在这样的环境中，还有人在活动，“惟有幽人夜来去”。这就使人在这幅高士隐居图中，除了感受到诗人隐逸超脱的情趣外，还感受到在这种情趣的下面，藏着诗人进仕无望所引发的一点愤郁不平之气。,诗中所写：从日落黄昏到月悬夜空， 从汉江舟行到鹿门山途 实质上是：从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。,小 结,这首诗写“夜归”的“归”途，实际上是从世俗到隐逸的道路，作者以清淡干净的笔墨，抒写了归隐的情怀志趣，生动地塑造了一个隐士形象，构成了一种独到的意境。,苏轼曾
6、经说过，孟浩然的诗，“韵高而才短，如造内法酒手，而无材料”(后山诗话引)。他所说的“才”和“材料”，主要是指才学，指在诗中博采成语典故。这严格说，并不能成为孟浩然的缺点。如果按我们的理解，把“无材料”解释为生活经历的简单，思想内容不丰富，那么苏轼这几句评语就更切中孟浩然的弱点。孟浩然的好诗不仅数量不多，而且篇幅也多半很简短，他所擅长的诗体，主要是五古和五律。但是，从艺术的完整、精美来说，他却完全可以和王维并驾齐驱，各标风韵。杜甫说他：“赋诗何必多，往往凌鲍谢。” 他在盛唐诗人中，年辈较高，比李白、王维大十二岁。他诗集里，还残留着从初唐到盛唐过渡的痕迹。如美人分香、同张明府碧溪赠答等诗，还有宫体
7、影响。他的某些诗句，也有化用鲍照、谢朓、阴铿、薛道衡的地方，但是，他化用前人诗句，往往能青出于蓝，不着痕迹。在创造盛唐诗歌浑融完整的共同风格上，他是有不小贡献的。因此，李白、杜甫、王维等盛唐诗人对他都深怀敬意，并给他的诗以相当高的评价。,1.此诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，比较诗人描写这辆个场景时不同侧重点，说说他们是如何组成一个和谐统一的诗境的。,答：江边场景，侧重写世俗，人们喧闹着争渡回家，但诗人保持着超脱潇洒的心态；山中场景，侧重写诗人隐居，与尘世隔绝，孤独寂寞。两个场景间突出了诗人的隐者形象，表现出他恬然洒脱的隐逸志趣。因此，它们构成的诗境是和谐统一的。,2.“惟有幽人夜
8、来去 ”一句体现了诗人怎样的一种心境？结合闻一多孟浩然一文，谈谈你对“诗如其人”这一评价的理解,这一句是说，诗人隐居在这里，孤独一人，与世隔绝，周围只有山林，一个人孤独的来来去去。句中的“幽人”，既指庞德公，也是自况。庞德公曾在这里隐居，诗人步他后尘，在此一个人生活。在这个天地里，人似乎与大自然融化在一起，心情境宁静、超脱，悠然自得。此诗后四句的景色宁静清幽，作者的心境情思也宁静清幽，主客体浑然合一构成宁静清幽的意境。所以闻一多说孟浩然“诗如其人”。,3.结合全诗，试赏析本诗的对比艺术。,前四句中，“山寺”句以钟鸣 衬托 隐居地环境的清幽，而这又与争渡的喧嚣 形成鲜明的对比；三四句人“向江村”
9、，而我却“归鹿门”，更是表现了诗人与世人的相异之处。后四句中，静态的环境描写与动态的人物描摹形成对比，比出了诗人与前贤的相通之处，表现了诗人对于先贤的仰慕之情，从而塑造了一个孤高的隐者形象。,4.关于本诗的说法，不正确的一项是：,A、首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣，形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。 B、三、四两句是以人归引出自归，作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。 C、诗人以谈心的语调，自然的结构，省净的笔墨，疏豁的点染，表现出自己对尘世生活的留恋和归隐生活的向往及
10、由此造成的内心矛盾。 D、本诗的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。,C,归嵩山作 王维,清川带长薄，车马去闲闲。 流水如有意，暮禽相与还。 荒城临古渡，落日满秋山。 迢递嵩高下，归来且闭关。,清川带长薄，车马去闲闲。,清澈的河川环绕着一片长长的草木丛生的草泽地，离归的车马缓缓前进，显得那样从容不迫。,首联写归隐出发时的情景。 望中景色和车马动态，都反映出诗人归山出发时安详闲适的心境。,流水如有意，暮禽相与还。,体现诗人归山开始时悠然自得之情。 “流水”喻“一去不返”之意，表示自己归隐的坚决态度；“
11、暮禽”含“鸟倦飞而知还”意，流露自己退隐的原因是对现实政治的失望厌倦。,并非泛泛写景，而是景中有情，言外有意 移情及物，把“流水”和“暮禽”都拟人化了，仿佛它们也富有人的感情。表面上是写“水”和“鸟”有情好像在和诗人结伴而归，其实还是写作者自己有情。,流水如有意，暮禽相与还 。,景中有情，移情及物，言外有意。 颔联写水写鸟，其实乃托物寄情，写自己归山悠然自得之情，如流水归隐之心不改，如禽鸟至暮知还。,荒城临古渡，落日满秋山 。,两句十个字，写了四种景物，构成了一幅具有季节、时间、地点特征的图画黄昏野外的秋景图。,颈联写荒城古渡，落日秋山，是寓情于景，反映诗人感情上的波折变化。,荒 城 临 古
12、渡， 落 日 满 秋 山 。,对归隐途中所看到的、充满黯淡凄凉色彩的景物加以渲染，反映了诗人感情上的波折变化越接近归隐地就越发感到凄清悲苦。,迢递嵩高下，归来且闭关。,归山过程的终结，点出题目中的“归”字。“闭关”，不仅指关门的动作，且含有闭门谢客之意。表示要与世隔绝，不再过问社会人事感情又趋向冲淡平和。,末联写山之高，点明归隐之高洁和与世隔绝，不问世事的宗旨。,辞官归隐嵩山途中所作，通过描写途中所见景色，抒写作者细微复杂的心情。退隐是一件闲适的事，流水、归鸟也同我回来隐居的心情一样。回来了，闭门谢客，余生清闲，何等自在。但是作者也透露了一丝失意、无可奈何的情绪，荒城、古渡、落日、秋山全带凄凉
13、之意。,比较夜归鹿门歌和归嵩山作在意境上的异同。,同：意境优美恬淡，表达了对归隐的向往和闲适自得的心情。,异:夜归从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途等景物，构成了诗境的平淡自然，优美恬淡，脱尽尘世烟火，但“惟”句也表现出消极避世的孤独寂寞的情绪。归诗寓情于景，意境充满变化。清川，离归的车马，结伴而返的暮禽，这些景象构成了自然恬淡的意境，反映了归山之始的悠然自得；归隐途中荒城、古渡、落日、秋山这些景物，又使得诗歌意境带上黯淡凄凉色彩，从而衬托出作者越接近归隐地就越发感到凄清的心境。由安详从容，到凄清悲苦，再到恬静澹泊。,“诗眼”题型,、提问：对“渔梁渡头争渡喧”中的“争”字，你认为写得好
14、不好，为什么？,答：（）肯定“好”或肯定哪一个更好。,“争”字写得好。,（）解释该字在句中的语表义和语里义。,“争”为“争夺”之意。,（）把这个你认为“好”的字还原句中描摹景象。,“争”字描写了诗人听到山寺传来黄昏时的钟响，望见渡口人们抢渡回家的喧闹场面。,（）点出该字表达了什么感情或烘托怎样的意境。,表达了诗人在船上闲望沉思的神情、潇洒超脱的襟怀。,、提问：这首诗第八句中的”惟“字可否换成”还“字？请简述理由。,答：（）肯定“好”或肯定哪一个更好。,（）解释该字在句中的语表义和语里义。,（）把这个你认为“好”的字还原句中描摹景象。,（）点出该字表达了什么感情或烘托怎样的意境。,”惟“字不能换
15、成”还“字。,“惟”为“单单；只”之意。,用“惟”字突出描绘了诗人隐居在这里，与世隔绝，周围只有山林，一个人孤独地来来去去的情景。,表达了诗人隐逸超脱的情趣，还感受到这种情趣的下面，藏着诗人仕进无望所引发的一点愤郁不平之气。,（）点出换成字的不好。,用“还”字难以达到这种表达效果。,六月二十日夜渡海 苏轼 参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。 云散月明谁点缀，天容海色本澄清。 空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。 九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。,五、拓展：,问：尾联中的“恨”字，有的版本写作“悔”字，你认为“恨”与“悔”哪个更好？请从表达主旨的角度谈谈你的看法。,答：（）肯定“好”或肯定哪一个更好。
16、,（）解释该字在句中的语表义和语里义。,（）把这个你认为“好”的字还原句中描摹景象。,（）点出该字表达了什么感情或烘托怎样的意境。,“恨”字更好。,“恨”即“遗憾”之意。,因为这首诗描摹了诗人被流放渡海时观赏到奇绝的海天美景、领略到独特的海南风情的场景。,抒发诗人虽被流放却不遗憾的情感；体现了诗人豁达的胸襟和乐观的精神。,（）点出换成字的不好。,“悔”指“后悔”，诗人是被贬而非主动到海南，无从后悔，用“悔”不符合诗意。, ； ； prz93nsr没有了孩童时期在爹娘身边成长时的那种喜悦和期盼，而只不过是变成了一次又一次催促他们加倍努力，通过自己的智慧和劳动多多赚钱，快快赚钱的号角声了，但他们
17、来到杭州城之后的第一个春节，还是如期而至了。我国的老百姓历来把春节称作“过年”，是国人最看重的一个传统节日。按照杭州城里各商行的习惯，从年三十儿下午开始，至正月初三下午，全城内各个大小商铺都是关门歇业的。于是，李老乡热情地邀请耿正兄妹三个去自己家里过节。想到老家人一贯坚持的过年必须在自己家里的习俗，也想到一年到头辛苦操劳的李老乡很不容易，兄妹三个婉言谢绝了李老乡夫妇的好意。耿正说：“谢谢叔叔，我们还是自己过吧，正好也收拾一下家里的东西，英子还想乘这个时间把我们的被褥拆洗拆洗呢！咱们开店这都多半年了，您很累的，也正好乘着过年歇业，好好地休息几天。再者说了，婶子娘家那边有不少亲戚呢，你们也该是走动
18、走动的。我们三个初一晚饭后，过去给您和婶子拜年，看看弟弟妹妹也就是了！”听耿正如此说，善解人意的李老乡也就不再坚持了。春节过后，和杭州城内其他商铺的一样，“昌盛丝绸行”也在正月初四上午再次开门营业了。而似乎只是一眨眼的功夫，正月十五又快要到了。正月十五在古书上称作上元节，俗称“元宵节”，不但是一个非常重要和特别喜庆的传统节日，而且还是国人的情人节呢！在江南打拼这几年来，耿正兄妹三人发现，我国南北各地欢度元宵节的风俗习惯几乎是一模一样的。不管是最早在汉口镇上，还是其后在武昌镇上，以及在景德镇上的那几年，在元宵节的前、后各一天，也就是正月十四到正月十六这三天内，每一个镇子上的所有人家，都会在自家的
19、门楼两侧挂起红红的大灯笼，而且在元宵节的中午都会吃元宵，晚上还要赏花灯。当然，老家人过元宵节的时候，元宵是在晚上赏花灯之前吃的，家家户户的午饭一准儿是饺子。然而，不管元宵节那天家家户户必定会吃的元宵是在这一天的中午吃，还是在晚上吃，无一例外的是，赏花灯都是元宵节前后三天内的重头戏！而那些青春年少的男男女女们，则会乘着全民赏花灯的良机，悄悄地寻觅自己喜欢的人，然后羞答答地告诉爹娘，让父母做主托媒婆上门提亲。已经有了婚约，或者虽然尚未确定婚约，但已经彼此有了爱慕之心的年青人们，也会在这个时候私下里偷偷地约会，互述思念之情，顺便再互赠一些可以传达爱意的小礼品。善于捕捉任何一个商机的耿正和耿英看准了这个小小的机会！他俩早早地就和李老乡商议了这事。于是，李老乡亲自出马，提前两天就以很低的价格，批发到了上百件漂亮精美的丝绸帕子、丝绣小饰品和小香包，并且还由耿正执笔，将“赏灯莫忘来昌盛”的喜讯用大红纸,
