1、铜仁一中 2016-2017 年度高三第四次月考语文试题(总分 150 分，时长 150 分钟)第卷 阅读题一、现代文阅读（35 分）（一）论述类文本阅读（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成后面题。谈谈“循序渐进”与“为而不争”中华传统美德蕴含着丰富的思想道德资源，是中华文化的精髓，也是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。当前，认真践行中华传统美德，深入挖掘和阐发其中的思想道德资源，以文化人，以德育人，是我们在培育和弘扬社会主义核心价值观过程中应当努力做好的一件大事。这里谈谈中华传统美德中“循序渐进”与“为而不争”的思想。中华传统美德之中，有一种可贵的思想，叫做循序渐进。这一思想发端于
2、老子 ， 老子中说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。慎终如始，则无败事。 ”这段话是说，世间万事万物皆有一个发生、发展的演进过程，我们无论做任何一件事情都不可能一蹴而就，只有始终如一地保持兢兢业业的态度，而不是虎头蛇尾，才能立于不败之地。孔子主张的“学而时习之” “温故而知新” ，讲的也是这个道理。荀子集诸家之说而加以改造，乃化为己说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。锲而不舍，金石可镂。”发展到南宋，再经朱熹的创造性总结，遂成“循序而渐进”的至理名言。为而不争，是蕴含于中华传统美德之中的又一可贵思想。若究其渊源，这一思想同样可以追溯至老子 。 老子最
3、后一章说：“圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；人之道，为而不争。 ”这里说的“不争” ，以“为”作前提。为而不争，有两层含义：第一层所谓的“为”是“为人”“与人” ，即有利他人、给予他人；第二层则是该书二十二章所言四个“不自” ，即“不自见” “不自是” “不自伐” “不自矜” 。也就是说，人生在世，既要做有利于他人的事，也要做好自己，不要因“争”损害了自己的人格、品性等，这才叫做“为而不争”。孔子也主张“君子无所争” ，只是讲法略异于老子，说的是“矜而不争” 。也就是说，不争的前提是“矜” 。同一个“矜”字，老子作夸饰、尊大用，主张“不自矜” ，孔子则作庄敬持己
4、用，虽讲法各异，但皆从严格律己出发。唯其如此，也就有了孔子的“己欲立而立人，己欲达而达人” “己所不欲，勿施于人” 。也正是弘扬先贤思想，孟子才会主张：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 ”古往今来，循序渐进、为而不争的思想有若春雨润物，融入中华民族的精神世界，滋养了一代又一代先人。然而近些年来，这样的思想被一些人渐渐淡忘了，急功近利、追逐金钱的坏习气蔓延滋长、无孔不入。结果，许多人对无序竞争、损人利己之事，不以为耻，反以为荣。更有甚者，为了谋求一己私利，竟然践踏道德底线，损害国家、民族利益，弄虚作假，伤天害理。长此以往，势必导致民族道德素质下降。凝聚人心、扶正风气，这是中国学人数千年一以
5、贯之的社会责任意识。北宋范仲淹倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” ，张载执著追求的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” ，早成旷世箴言，不胫而走。清代学者顾炎武著日知录 ，用整整一卷篇幅集中探讨历代社会的人心风俗问题，发出了“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”的呐喊。晚近学人据以归纳，遂以“天下兴亡，匹夫有责”的时代强音而融入中华民族的爱国主义传统之中。见贤思齐，亡羊补牢。从当前社会风气的实际出发，学人似有必要多讲讲循序渐进、为而不争的道理，多谈谈中华传统美德中的可贵思想。只要我们脚踏实地、坚持不懈，经过较长一段时期努力，定然能使中华传统美德深入人心、蔚成新风。（陈祖武
6、201488人民日报有改动）1下列对“循序渐进”的表述，不正确的一项是（3 分）A世间万物皆有一个发生、发展的演进过程，循序渐进历经发生、发展、改造、总结，最终成为流传至今的至理名言。B中华传统美德蕴含着丰富的思想道德资源，循序渐进作为中华传统美德之中的可贵思想，这一思想发端于老子 。C我们在现实生活中应努力做到循序渐进，它和“学而时习之”“温故而知新” 、严格律己、坚持不懈的精神品质是统一的。D我们做任何事情往往都需要循序渐进，只有始终如一地保持兢兢业业的态度，积少成多，锲而不舍，才能立于不败之地。2下列不能全面反映“为而不争”内涵的一项是（3 分）A水利万物而不争，以其不争，故天下莫能与之
7、争。老子道德经B为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。宋张载C但行好事，莫问前程。 清车万育增广贤文D你永远不该怀着赚钱的目的去创办一家公司，你的目标应该是做出让别人深信不疑的产品。马库拉对乔布斯如是说3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3 分）A孔子的“学而时习之” “温故而知新”要求我们无论做任何一件事情都始终如一地保持兢兢业业的态度，而不是虎头蛇尾。B社会的人心风俗问题为历代中国学人所关注，数千年来以范仲淹、顾炎武等为代表的中国学人以“凝聚人心，扶正风气”为己任，体现了强烈的爱国主义情怀。C 老子最后一章提及的“为而不争” ， 孔子主张的“君子无所争” ，这里说的
8、不争，以“为” 即有利他人、给予他人为前提。D晚近学人根据顾炎武“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”的呐喊加以归纳，将“天下兴亡，匹夫有责”的时代强音融入中华民族的爱国主义传统之中。（二）文学类文本阅读（12 分）阅读下面的文字，完成下列小题。杀 羊远山厨子大平面对一只母羊，一只怀了四个月身孕的母羊，他就想起了怀孕的妻子，再也下不了手。老实讲，大平不能算是厨子。虽然当初招他到宾馆来，讲的是当厨子。大平到宾馆后，才被分工杀羊。两天杀一只羊。大平是抱着到宾馆当厨子的想法来的，没承想却做了杀羊的屠夫，闹得浑身一股子腥膻味儿，连新婚的媳妇都腻歪他，说他羊（洋）气，再长俩犄角，简直就成了一只羊。大平杀羊
9、只杀母羊，而且是怀了胎的母羊，因为有人喜欢吃羊胎，据说羊胎这东西，吃了很补。公羊从来不杀。一刀下去，两条命就结果了。心软的人下不了手，快上断头台的薄命羊“咩咩”一叫，手就禁不住抖动，刀把子也软了。羊生性柔弱老实，没有点铁石心肠，断断练不出杀羊手艺。在大平之前，宾馆招来了一位，一只羊没杀，就逃走了。临走还搁下一句话：我宁可去杀人。大平心不软，比石头硬。他从小就爱打架，是个使刀弄棒的主儿，大了有一回因帮哥们出气，两肋插刀，一刀捅了泼皮无赖的大腿，因而蹲了两年局子。这只母羊可怜巴巴地望着大平，浑身哆嗦起来，眼里滚着大滴大滴的泪，嘴里“咩咩”叫得让人心酸。这只羊甚至伸出舌头，讨好地舔着大平握刀的手。大
10、平的手热辣辣地疼。羊舌如同一把刀，一刀过去，似乎就刮去他手背一层皮。大平不由自主地摸了摸羊脑袋，一路下去，又摸到了圆鼓鼓的羊肚子。大平昨晚上，也摸过妻子的腹，妻怀孕七个月了，他趴在妻的腹上能听到胎儿怦怦的心跳声。大平因此很激动，他不久就可以当爸爸了。大平默默地看了一会儿可怜的母羊，对羊说：“对不住了，我不杀你，我的饭碗子就得丢。 ”大平的饭碗子来得不易，他从局子里一出来，没人要他。幸亏他有一门远房叔叔在县里当着局长，局长叔叔找到宾馆的经理，经理才给了大平一个当厨子的“饭碗儿” ，不易呀，大平好烟好酒没少给叔叔和经理送。羊又“咩咩”叫起来，像一个妇人在哭，几多悲哀，几多凄凉。羊之将死，其“咩”也
11、善。大平举起的刀，犹豫了。他又想起了妻子，想起了妻子肚里的孩子。正是为了妻子，为了未来的孩子，他得杀羊，他得当厨子，挣钱养这个家。自古猪羊一刀菜，我不杀，别人也会杀，断没有猪羊不被杀的理儿。于是，大平又挥刀冲向母羊，谁想这只羊“扑通”跪下了，冲着大平不停地磕起头来， “咚咚”响，地上马上起了细微的尘土。这只母羊，会不会是人变的，咋这么通人性呢?大平实在下不了刀，他妥协了，投降了，向一只母羊缴了械。晚上，宾馆来了贵客，又要吃羊胎，席上却没有端上来。经理寻根查源，原来竟是大平没有杀羊。经理气急败坏，找到了大平。“你知道吗，你小子可捅了大娄子，我非开除你不可。这羊胎是李县长要吃的。李县长身体虚，每天
12、都得吃羊胎补一补。现在，李县长就坐在了席上，你让我怎么交代？得罪了李县长，我非把你当羊胎做了，给李县长吃。你真不是东西！”经理暴跳如雷。大平却不动声色，冲经理冷冷一笑，扭头去了，只给经理留下个背影。两个月后，大平的妻子生下个女孩。羊年生的，小名就叫了个羊羊。（选自2015 年 8 月小说选刊 ）4下列对小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是(5 分)A大平当初进宾馆的目的是当厨子，可是却被分工杀羊，做了屠夫，这主要是因为大平厨艺不精，不能胜任厨师的工作。B大平由心狠宰羊到后来坚决拒绝并辞职的故事，揭示了当下社会人际关系冷漠，对生命漠视，缺乏应有的关爱之心，呼吁人们要关心爱护动物，与
13、自然和谐相处。C小说注重细节描写，母羊临宰前的一系列动作令人心酸、心软，特别是把大平摸母羊肚子与摸妻子孕腹、听到胎儿心跳声这些细节联系在一起，生动细腻，催人泪下。D大平新婚的媳妇腻歪他，嫌他羊（洋）气，讥讽他“再长俩犄角，简直就成了一只羊” ，说明她善良温顺，但尽管如此，为了生活她还是坚决支持大平宰羊。E小说特意交代了宾馆在大平之前招聘的那位“宁可去杀人”也不宰羊的杀羊者，目的是为了衬托大平心如石硬的性格，同时也为下文情节的展开做铺垫。5.小说特意交代了大平“蹲了两年局子”的前因后果，这样处理有什么作用？请简要分析。 （3 分）6.文中画线部分是小说的结尾，这样的结尾是不是有画蛇添足的嫌疑？请
14、结合全文谈谈你的看法。 （4 分）（三）实用类文本阅读（14 分）阅读下面的文字，完成后面题目。启功：九十三年长路 人间一场游戏有人给启功写信，上书：“爱新觉罗启功收” ，因为众人皆知启功的祖先是雍正的儿子、乾隆的弟弟。启功开始只是一笑，不以为意。后来这种写法的信件来得越来越多，启功索性标明“查无此人，请退回” 。还说：“不信你查查我的身份证、户口本以及所有正式的档案材料，从来没有爱新觉罗启功那样一个人。 ”后来，启功特意在中华读书报上写文昭告天下：“我叫启功，爱新觉罗如果真的能作为一个姓，它的辱也罢，荣也罢，完全要听政治的摆布，这还有什么好夸耀的呢”启功自小便在祖父的督促下练习书法。开始他与
15、一般的小孩没有两样，悬腕运笔老哆嗦，描“红字”的成绩也不理想，以致后来他的画比字好。对他刺激最大的是，一次他的表舅请他作画，却事先叮嘱再三：画好后千万别在上面题款，他要另找人写。此事促使他立志勤奋练字。虽然在少年时期，便独创“启”姓，自当“始祖” ，但启功依然能够福荫于深厚的家学渊源，从十五岁到二十五岁，他便逐渐结识了一些当时知名的艺术家、诗人、学者，如贾羲民、吴镜汀、戴姜福、溥心、溥雪斋、齐白石等先生，按启功的说法，是在这些大家的教诲下，启功日后比较见长的那些知识、技艺才打下根基、得到培养。启功 21 岁时中学毕业，正忙于四处求职，在母亲的包办下，便与从未见过面的章宝琛成婚了。章宝琛不通文墨，而且是带着可怜的小弟弟一起嫁过来的。启功曾有回忆曰：“我的老伴儿叫章宝琛，比我大两岁，也是满人，我习惯地叫她姐姐。我母亲和姑姑在 1957 年相继病倒，重病的母亲和姑姑几乎就靠我妻子一个人来照顾，累活儿脏活儿、端屎端尿都落在她一人身上。成年累月，她日益消瘦，直到送终发丧，才稍微松了一口气。我无以为报只有请她坐在椅子上，恭恭敬敬地叫她“姐姐” ，给她磕一个头。一次夫人章宝琛对他开玩笑说：“我死后一定有不少人为你介绍对象，你信不信？”启功笑曰：“老朽如斯，哪会有人又傻又疯这样子做呢？”夫人问：“如果你不信，我俩可以赌下输赢账。 ”启功笑言：“万一你输了，那赌债怎么能生还？”夫人便
