1、2,第四章 希 伯 来 法,【学习目标】 通过本章的学习，应了解摩西五经与希伯来法的主要内容，体会希伯来法的重要历史地位。 【关键概念】 希伯来法(Hebrew Law) 犹太教(Judaism) “摩西十诫”(Mosaic Ten Commandments) 塔木德(talmudh) 【引导案例】 摩西十诫的由来 (案例来源：出埃及记),3,第一节 概 述,一、希伯来法的形成和发展 希伯来法(Hebrew Law)是公元前11世纪至公元1世纪希伯来奴隶制王国全部法律的总称。 以色列部落的氏族制度开始解体，由贵族会议和选举产生的部落军事首领“士师”的权力不断增强和集中，至公元前13世纪末，“士
2、师”逐渐成为集军事、行政、司法、祭祀大权于一身的独裁者，从而加速了阶级分化和国家的形成。大卫和所罗门完善了国家机构，在圣经里被描绘为“英明”君主。 在新巴比伦统治时期，沦落异乡的犹太人把摆脱民族压迫的希望寄托于弥赛亚即救世主的来临，构想复兴的犹太王国是宗主宰耶和华的所在地耶路撒冷。这些思想最先由先知以西结在被囚掳的犹太人中传播。,4,一、希伯来法的形成和发展,公元前538年，波斯帝国消灭了新巴比伦，犹太人获准重返家园，在波斯的控制之下，重建耶路撒冷，建立了神权政治机构“犹太公会”，由祭司们行使宗教和管理职能。 近二百年的时期内，复国的犹太相继成为波斯、希腊和罗马的隶属国，但一直保持着相对独立的
3、自治权，希伯来法继续得到发展，犹太人仍然严格遵守摩西五经，各级“犹太公会”兼有宗教法庭的职能，其判例也成为重要的法律渊源。 公元70年，犹太人起义，罗马皇帝率兵镇压，被俘的起义者全部被钉死在十字架上，耶路撒冷被洗劫一空，当地居民或被卖为奴，或逃往异国，犹太国家遂告终结。至此，希伯来法的发展也告一段落，但并未绝迹，流散到世界各地的犹太人，并没有放弃对自己法律的研究，而是在犹太社团内部仍然保持着自己传统的律法，按犹太教的习俗生活，在个别地区犹太教法庭还被承认，并根据犹太教的“惯例”进行审判。,5,二、摩西五经,摩西五经(Pentaleuch)是犹太教圣经的第一部分，又称“律法书”、“摩西律法”，希
4、伯来文称妥拉，为教导、指示及律法的意思。 它不仅是犹太教的经典，同时也是掌握司法权的祭司和各类司法机关审理案件时的最高法律依据，犹太国家灭亡以后，它仍以习惯法的形式自动调整着犹太人的生活。 1创世记 2出埃及记 3利未记 4民数记 5申命记,6,第二节 希伯来法的基本制度,一、民事法律 1财产法 2债权法 3婚姻家庭与继承法规,7,二、刑事法律,希伯来法规定了不敬罪、伪誓罪、诽谤罪、酗酒罪、盗窃罪、强盗罪、杀人罪、强奸罪、乱伦罪、妨害风化罪、拐骗罪等罪名。 刑罚则较野蛮和落后，死刑被广泛使用。 除死刑外，希伯来法还规定了没收财产、罚金、赔偿、赎命金、剥夺教权等处罚方式，如侮辱及伤害罪往往科以罚
5、金或相当的报复 对于拦路抢劫和偷窃，则区分不同情形处以损失财产价值的二至四倍的赔偿。对于其他犯罪，则赋予审判官一定的自由裁量权。,8,三、司法制度,1司法组织 在军事部落联盟时期，基层主持民事诉讼的是各级夫长，不服者逐级上诉；联盟总首领处设大审判法庭。希伯来人进入迦南地区后，开始建立审判官制，“士师”(Judge)为专职法官。 在“犹太公会”自治政府时期，在耶路撒冷设“犹太公会”为最高法庭，全境分为五区，设分“公会”为地方法庭。但是，最高法官不能直接施行死刑，死刑须报罗马总督核准。 2诉讼制度 关于诉讼程序，希伯来法规定，原告须向就近的司法官起诉，原告立于被告之右，以口头进行申诉，司法官询问证
6、人，调查事实，最后判决。不服判决者，可逐级申诉，直至国王法庭。 关于证据的采用，规定刑事案件的证人要有二至三人，民事案件则采用宣誓的方式。“十诫”中规定“不可作假证陷害他人”，表明诉讼中特别注重证据的真实性。,9,第三节 希伯来法的历史地位和影响,一、希伯来法的历史地位 公元1世纪至5世纪，犹太法律学者对先前口传的法律资料进行汇编，约在公元200年成书称密西拿。 公元3世纪，西亚各法律学院都以它为研究法律问题的依据，并有不少学者对密西拿进行注释和增补，称为革马拉。 密西拿和革马拉合编在一起，被后世希伯来法学者称为塔木德。 希伯来法在世界法制史上占有重要地位。希伯来法在其发展的前期，汲取了异族的
7、先进法律文化精髓。把它与古代楔形文字法及古埃及法相比较进行研究，就会发现它不仅在内容、结构、行文方面与楔形文字法有许多相似之处，而且是吸收并保留了楔形文字法、古埃及法的精华部分。,10,二、希伯来法的影响,希伯来法通过圣经和基督教间接地影响了西方的法律。 公元1世纪，基督教开始在小亚细亚和巴勒斯坦传播，基督教继承了犹太教的许多教义，并接受了犹太教的圣经，将犹太教的圣经称为旧约，称自己的经典为新约，两者合称为新旧约全书，即基督教圣经。 希伯来法对伊斯兰法有着直接影响。 公元7世纪，伊斯兰教创始人穆罕默德在阿拉伯地区传教时，吸收了犹太教和基督教的许多思想，把摩西和耶稣也奉为“先知”。 希伯来国家灭
8、亡后，犹太人流落世界各地，希伯来法作为犹太民族的属人法，一直以习惯法的方式约束着犹太人，甚至影响着11世纪以后犹太人聚居地，如英国等国的法律制度。,11,本 章 小 结,希伯来法(Hebrew Law)是希伯来奴隶制王国全部法律的总称。它伴随着犹太教的发展演变而逐步形成和发展。 摩西五经是犹太教经典中最重要的部分，它包括创世记、出埃及记、利未记、民数记和申命记五部分。 希伯来法的财产法、婚姻家庭与继承法以及刑法都体现出浓厚的宗教色彩。希伯来法通过圣经和基督教影响了西方的法律，而且对伊斯兰法有着直接影响。 希伯来法在世界法制史上占有重要地位。,12,自 测 题,1希伯来法的主要渊源是( )。A摩
9、西律法 B皇帝命令 C习惯 D习惯法 2摩西五经包括( ) 。A创世记 B出埃及记 C利未记 D民数记 E申命记 3塔木德是( )和( )的合称。A密西拿 B革马拉 C利未记 D申命记,13,案 例 分 析,所罗门断案 据列王记上记载，有两个妇人争夺一个孩子，让所罗门王来裁决。 两个母亲生活在一个屋子里，她们各有一个婴儿。一天晚上，其中一个婴儿不幸被母亲压死，婴儿的母亲发现后就偷偷把两个婴儿换了地方。第二天早晨，儿子被换了的母亲发现了死婴，但她知道那不是她的儿子，于是就请所罗门来裁判。 所罗门王说：“既然你们都说，孩子是自己的，然而你们均没有足够的证据证明孩子确实是自己的，那么就将孩子劈成两半
10、，你们一人一半，这样不就公平了？”所罗门的话是严肃的。此时，所罗门的手下要执行所罗门的命令。其中一个妇人同意这个分法，认为所罗门王英明；而另一个妇人大哭，说：“亲爱的所罗门王，我不要孩子了。整个孩子归她吧。”此时，所罗门对大哭的妇人说：“你才是孩子的母亲。母亲是爱孩子的，宁愿不要孩子，也不要孩子死啊。”所罗门命令手下把那个争孩子的假母亲抓了起来，重重惩罚。 婴儿的亲生母亲自然宁可放弃也不愿这样，因此，所罗门很快就解决了这个难题。这里，结果是公平的孩子归他的母亲，而获得这个结果的方式则是充满智慧的。 (资料来源：刘文武. 所罗门断案. 极品源出版社，2002) 【问题】 所罗门时期的司法裁量权是如何设置的？,14,阅 读 资 料,摩西十诫中英文全文参见教材P63 (资料来源：圣经 Holy Bible. 中国基督教协会，1995),
