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师说语段练习.doc

上传人:weiwoduzun 文档编号:3116264 上传时间:2018-10-03 格式:DOC 页数:7 大小:57KB
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1、(一)阅读课内文言语段,完成 58 题。 (8 分,每小题 2 分)嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从 师而问焉;今之众人,其下圣人也亦 远矣,而耻学于 师。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 爱其子, 择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则 曰:彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师

2、百工之人,君子不 齿。今其智乃反不能及,其可怪也欤!5下列句中加点的词语解释不正确的一项是A今其智乃反不能及 乃:竟然B或师焉,或不焉 不:通“ 否”C巫医乐师百工之人,君子不齿 不齿:不屑一提D其下圣人也亦远矣,而耻学于师 耻:羞耻6下列句中“其” 的意义和用法与例句相同的一项是例句:于其身也,则耻师焉A吾未见其明也B其皆出于此乎C授之书而习其句读者D其可怪也欤7下列句式与例句句式特点相同的一项是例句:句读之不知,惑之不解A青,取之于蓝而青于蓝B蚓无爪牙之利,筋骨之强C大王来何操D不拘于时,学于余8下列对语段内容理解不正确的一项是A该段运用了三组对比,批判了士大夫之族 “耻学于师” 的恶劣习

3、气。B语段先以“ 古之圣人”比照“今之众人”,得出了“ 圣益圣,愚益愚 ”的结论。C语段再以择师教子和自身耻师作对比,得出了“ 小学而大遗”的结论。D语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比,得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人” 的结论。(一)阅读课内文言语段,完成 58 题。 (8 分,每小题 2 分)5D(耻:以为耻)6A(A 和例句都是人称代词,他们。B、表示揣测的语气副词,大概。C、指示代词,那些。D、表示反问的语气副词,难道)7C(C 和例句都是宾语前置句。A 、介词结构后置句。B 、定语前置句。D 、被动句,介词结构后置句)8D(这个对比,目的在于揭示了尊

4、卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象,发人深思。 )一)阅读劝学和师说中的选段,完成 1419 题。 (23 分,其中第 1418 每题 3分)吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河 。君子生非异也,善假于物也。 (劝学)嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从 师而问焉;今之众人,其下圣人也亦 远矣,而耻学于 师。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 爱其子, 择师而教之;于其身也,则耻

5、师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则 曰:彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不 齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!(师说)14下列文言句中加点字的解释正确的一项是( )A. 其下圣人也亦远矣: 低于 今之众人: 许多人 B而闻者彰: 清楚 士大夫之族: 家族C君子生非异也 :出生 巫医乐师百工之人,不耻相师: 学习D声非加疾也,而闻者彰:洪亮 于其身也,则耻师

6、焉: 从师学习15、下列各项中加点词的用法相同的一项是( )A而耻学于师 泣孤舟之嫠妇 B非能水也 渔樵于江渚之上C积善成德 或师焉,或不焉 D是故圣益圣,愚益愚 侣鱼虾而友糜鹿16、下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是( )A巫医乐师百工之人 / 欲人之无惑也难矣 B于其身也,则耻师焉 / 而耻学于师C授之书而习其句读者/ 其皆出于此乎? D 非能水也,而绝江河 / 小学而大遗17、下列各句与例句句式相同的一项是( )例:蚓无爪牙之利, 筋骨之强A句读之不知,惑之不解 B月出于东山之上,徘徊于斗牛之间C以为凡是州之山水有异态者 D而又何羡乎18、下列对原文分析理解不正确的一项是( )A两

7、篇选文都运用了排偶句式,又注重长短句结合,极富有文学韵味,又富于论辩色彩。B韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的,前者“小”而后者“大” 。C 劝学选段中用喻证法论证了要学习更要思考的道理,而师说选文中用了对比法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。D荀子认为学习者要“善假于物” ,韩愈强调要“从师而学” ,从某种意义上讲, “从师而学”也是一种“善假于物” 。19、把下面的句子翻译成现代汉语(共 8 分)(1)假舟楫者,非能水也,而绝江河。 (2 分)(2)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。 (4 分)(3)位卑则足羞,官盛则近谀。 (2 分)14、

8、D15、B16、D17、C18、C(“要学习更要思考”不对,应该是“要思考更要学习” ,强调学习)19、 (1)借助船只的人,并不是善于游泳,但是能横渡江河。 (2 分)(2)不理解句子的停顿,不能解决疑惑,有的从师学习了,有的却不从师学习,小的方面学习了,大的方面却丢弃了,我没有看出他们是明白事理的。 (4 分)(3)以地位低的人为师,则足以感到耻辱;以官大的人为师,则被认为近于谄媚。 (2分)(一)文言文阅读。 (19 分)阅读下面韩愈的师说 ,完成 1012 题。 (9 分)古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻

9、道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者也,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相

10、若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。 ”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。 10.下列句子中加点字解释错误的一项是(3 分)A.古之学者必有师 学者,求学的人B.今之众人,其下圣人也亦远矣 众人,一般人 C.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 师,老师D.术业有专攻,如是而已 攻,研究11.下列

11、句子中加点字解释错误的一项是(3 分)A.今之众人,其下圣人也亦远矣 其:代词,指代“众人”B.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?其:代词,它C.爱其子,择师而教之 其:代词,他们的D.今其智乃反不能及 其:代词,指“士大夫”12.翻译下面的句子(3 分)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。10.C 以为师11.B 语气副词,表示揣测12.不明句读,不解决疑惑,有的从师,有的不从师。小的学了,大的却丢了,我没有看到他们明智的地方。阅读劝学和师说中的选段,完成下列 1115 题。吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂

12、非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。 (劝学)嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也

13、,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! (师说)11下列文言句中加点字的解释不正确的一项是( )A非能水也(游水) 其下圣人也亦远矣(低于)B而闻者彰(清楚) 士大夫之族(类)C而耻学于师(以为耻) 而绝江河(横渡)D吾尝跂而望矣(踮起脚后跟) 今之众人(许多人)12下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是( )A巫医乐师百工之人 欲人之无惑也难矣B非能水也,而绝江河 小学而大遗C其皆出于此乎 今其智乃反不能及D于其身也,则耻师焉 而耻学于师13与其它三句句式不同的一句是( )A冰,水为之,而寒于水。B蚓无爪牙之利

14、,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。C呜呼!师道之不复可知矣。D句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。14下列各句翻译有误的一项是( )A吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。译文:我曾经整天思索, (却)不如片刻学到的知识(多) 。B假舆马者,非利足也,而致千里。译文:借助车马的人,并不是脚走得快,却可以达到千里(之外) 。C嗟乎!师道之不传也久矣!译文:唉,从师学习的道理不流传也已经很久了!D彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。译文:那个(人)同那个(人) (指老师和学生)年龄差不多,道德学问也差不多啊, (以)地位低(的人为师) ,就可羞耻, (以)官职高(的人为师) ,

15、就近乎谄媚。15下列分析中理解不正确的一项是( )A韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时,以巫医乐师百工之人的不齿相师作对比,无意中流露出了对底层劳动者的轻视。B韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的,从师而学则前者“小”而后者“大”。C劝学选段中用喻证法论证了要学习更要思考的道理,而师说选文中用了对比法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。D荀子认为学习者要“善假于物”,韩愈强调要“从师而学”,从某种意义上讲,“从师而学”也是一种“善假于物”。11答案 D 众人一般人。12答案 B 都表转折。A这些,代词;主谓之间,取独。 C大概,表揣测语气;他们的,代词。D对于,介词;向,介词。1

16、3答案 C 一般句式。A介词结构后置句 B定语后置句 D宾语前置句 此三项都为倒装句14答案 C 此句考察“也”的用法,在句中表停顿,不译出。译文:唉,从师学习的道理不流传已经很久了!15答案 C C劝学选段中用喻证法论证了学习的作用。、文言文阅读(8 分)爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之 书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句 读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰 师 曰弟子云者, 则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。 呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!16.解释文中加点的词(2 分)于其身也,则耻师焉,惑矣。 惑: 巫医 乐师 百工之人,君子不齿。 不齿: 17.找出上述文字中三组对比的内容(3 分) 18.翻译文中画线的句子(3 分)彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。16.(2 分) 糊涂 不屑一提或极度鄙 视 17.(3 分) 古之圣人与今之众人 子择师而教与于己耻学于师 巫医乐师百工之人不耻相师与士大夫之族耻学于师 18.(3 分)那个人和某个人年龄相近,修养和学业也差不多,以地位低的人为师,就认为耻辱,称官位高的人为师则被认为谄媚。

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