1、确山二高 年级 学科共案时 间： 星 期： 主 备 人： 倪敏 使用人： 【教学主题】 狱中杂记【教学目标】知识目标：1、积累重要的文言实词的意义和用法，了解常用的文言句式。2、理清写作思路、探讨本文的写作主旨。教学重点：2、学习作者的写作手法，并认识作者的思想局限性。3、从该文中认识桐城派散文的艺术特色。教学课时两课时教学过程：一、知人论世方苞，字凤九，又字灵皋，号望溪，清朝桐城（现在安徽省桐城县）人，清初著名散文家，桐城派古文的创始人，康熙四十五年进士。为文主张一种“义法” ，要求做文章“言之有物”“言之有序” ，提倡义理、考据、辞章三者并重，并讲求词语的“ 雅洁”。这些主张在当时很有影响
2、。狱中杂记是方苞出狱后，追述他在刑部狱中见闻和感想，揭露并批判了封建社会的腐败和法律制度的罪恶本质。为了加强思想统治，巩固封建专制政权，清朝统治者曾多次大兴文字狱。1711 年发生的南山集案，就是清初著名文字狱之一。 南山集是方苞的好友戴名世所著的散文集。戴名世在南山集中引用了同乡方孝标在滇黔纪闻中记叙的有关桂王抗清的史料。方苞曾为南山集作序，刻书的木板又藏在他家。后来有人告发南山集中有攻击清廷的话，戴名世被杀，方苞也因牵连，于康熙五十年（公元 1711 年）被逮捕。开始下江宁狱，不久解往京师，下刑部狱，初定绞刑，后经大学士李光地多方营救，又因他当时已有文名，才在康熙五十二年三月被释放。狱中杂
3、记 这篇文章，是他在刑部狱中所见所闻的记录。二、题记杂记” ，是古代散文中一种杂文体，因事立义，记述见闻。本文以“杂记” 名篇，材料繁富，错综复杂，人物众多，作者善于选择典型事例重点描写， “杂” 而有序，散中见整，中心突出。如用方苞提出的古文“义法” 来衡量，繁富的材料就是“义 ”，即 “言之有物”；井然有序的记叙就是 “法”，即“言之有序”。三、问题探究：1、牢狱生存条件之 惨 的原因是什么？【明确】一是牢房阴暗闭塞（室内无牖可通明 没有阳光） ；二是空气污浊， （屋顶无窗可“ 达气” ，夜晚更甚， “下管键”“矢溺”臭气与“饮食之气相薄”） ；三是拥挤不堪（一室“系囚常二百余 ”）2、第
4、一段中反映了什么极不合理的现象？【明确】有钱的逍遥法外，无罪无钱的反遭祸殃3、文中第 2、3 自然段分别从什么角度来写官贪吏虐的？【明确】 第二段记述皂隶勒索钱财，虐待犯人的罪恶行径。作者通过行刑者、主缚者、主梏扑者在执行极刑、绞缢、大辟、捆缚、梏扑时勒索钱财虐待犯人的险恶用心和酷毒手段的记述，进一步揭发了封建刑狱的残酷和黑暗。第三段记述奸吏贪赃枉法，营私舞弊的罪恶行为。前一半部分，着重揭露老胥私改文书，以案末从犯偷换主犯的罪行；后一半部分，侧重揭发恶吏巧法作弊，使杀人惯犯减刑等释放逍遥法外的丑闻。作者不仅谴责了枉法受贿的“ 恶吏” ，而且也指斥了不问真情的“ 良吏”4、第三段中的狱吏是如何贪
5、赃枉法的？【明确】恣意妄为，制作伪章，篡改公文，甚至调换主罪者名单，即使是良吏亦多以脱人于死为功，而不求其情，法律之正义公理荡然无存。5、监狱里的黑恶势力结成一个怎样的网？【明确】主管官员管理着狱中囚犯的一举一动，囚犯的命运可以说是直接操纵在他们手上。监狱中的狱霸虽然他们本身也是囚犯，但他们与狱吏内外勾结，也能赚大钱。作者笔下的狱霸最后都乐不思蜀了，这一奇怪现象足可见封建牢狱黑暗之一般6、 狱中杂记写狱中的黑暗现实，对造成这一现象的原因做了怎样的归结，表现作者怎样的局限性？【明确】方苞通过自己在刑部狱中的所见所闻的大量事实，把狱吏与狱卒的残酷无情、暴虐成性的面目展现在读者面前，揭露了天子脚下的
6、刑部狱的种种黑幕，揭开了清王朝康熙年间“ 太平盛世 ”的遮羞布，并进而让人看到了末代封建王朝腐败黑暗到何等地步。但作者把造成罪恶的原因归之于“术不可不慎”，没有触及封建社会本质。作者看不到造成狱中黑暗的根本原因是民族压迫和阶级压迫，是封建制度的腐朽。7、从方苞的狱中杂记分析论述桐城派的散文艺术特色。【明确】：本文在写作方法上比较好地体现了“桐城派“提倡的“义理“ 、“考据“ 词章“三者并重和相互为用的主张，体现了“桐城派“散文的特点。从“ 义理 “（即文章的中心）来看，作者 大胆 地 揭露 了清朝司法制度的黑暗和腐朽，令人发指，不失为有胆有识之作。在“ 考据“上，本文 内容详实 而有说服力，使
7、人惊心动魄。文章列举了许多由作者目见耳闻和亲身经历的事实：狱官与禁卒相互勾结，贪赃枉法，草营人命，等等。在“ 词章 “上，本文借助于选材的真实性和典型而具有很强的说服力，不在文字上过分的雕琢、修饰。作者以确凿的事实为线索，将材料 编排井井有条 ，环环相接。全文以 对话 的方式叙事， 语言简洁有力 。1、 叙事清晰，层次井然。以“金钱” 为中心线索，选材组材，有一般叙述，有具体描写；有问题揭发，有材料印证；有逐层深入，有重点铺叙。 “杂记”不叙过程中爱憎感情也就表现出杂，有条不紊。2、 材料真实，感情鲜明。材料有亲眼所见，有亲耳所闻，有亲自调查。针对不同事实采用不同的记叙方法。记来了。3、 语言
8、简洁，风格质朴第二课时狱中杂记课堂练习1下列词语注音有误的一项是（ ）A窦（u）穴 遐迩（r） 老胥（x）B户牖（y） 违（wi）背 矜（jn ）疑C骈（pin）文 俾（b）使 大辟（p）D罹（l）难 绞缢（y） 日晷（gu ）2下列加线词语解释有误的一项是（ ）A是（这）疾易传染 与饮食之气相薄（迫）B俾（使）困苦不可忍 而轻者、无罪者罹（遭受）其毒C行刑者先俟（等候）于门外 富者就（于是，就）其戚属D贫亦罄（尽）衣装 有郭四者，凡（总共）四杀人3下列各组句中，加线词语的意义不同的一项是（ ）A旁四室则无之，而系囚常二百馀或同系，情罪重者，反出在外，而轻者、无罪者罹其毒B主缚者亦然其上闻及移
9、关诸部，犹未敢然C牖其前以通明又某氏以不孝讼其子D余叩所以无可旋避，此所以染者众也4下列加线词语与现代汉语意义相同的一项是（ ）A今天时顺正B生人与死者并踵顶而卧C吾辈无生理矣D唯极贫无依，则械系不稍宽，为标准以警其馀5下列加线词语发生活用不同于其他三项的是（ ）A孔雀东南飞，五里一徘徊B贫者则面语之C不问罪之有无必械手足D夜缒而出，见秦伯【拓展探究】阅读下面的选段，回答 69 题。凡死刑狱上，行刑者先俟于门外，使其党入索财物，名曰“斯罗” 。富者就其戚属，贫则面语之。其极刑，曰：“顺我，即先刺心；否则四肢解尽，心犹不死。 ”其绞缢，曰：“顺我，始缢即气绝；否则三缢加别械，然后得死。 ”惟大辟
10、无可要，然犹质其首。用此，富其赂数十百金，贫亦罄衣装；绝无有者，则治之如所言。主缚者亦然，不如所欲，缚时即先折筋骨。每岁大决，勾者十三四，留者十六七，皆缚至西市待命。其伤于缚者，即幸留，病数月乃瘳，或竟成痼疾余尝就老胥而问焉：“彼于刑者、缚者，非相仇也，期有得耳；果无有，终亦稍宽之，非仁术乎？”曰：“是立法以警其余，且惩后也；不如此，则人有幸心。 ”主梏扑者亦然。余同逮以木讯者三人：一人予二十金，骨微伤，病间月；一人倍之，伤肤，兼旬愈；一人六倍，即夕行步如平常。或叩之曰：“罪人有无不均，既各有得，何必更以多寡为差？”曰：“ 无差，谁为多与者？” 孟子曰：“术不可不慎。 ”信夫！部中老胥，家藏伪
11、章，文书下行直省，多潜易之，增减要语，奉行者莫辨也。其上闻及移关诸部，犹未敢然。功令：大盗未杀人，及他犯同谋多人者，止主谋一二人立决；余经秋审，皆减等发配。狱词上，中有立决者，行刑人先俟于门外。命下，遂缚以出，不羁晷刻。有某姓兄弟，以把持公仓，法应立决。狱具矣，胥某谓曰：“予我千金，吾生若。 ”叩其术，曰：“ 是无难，别具本章，狱词无易，但取案末独身无亲戚者二人易汝名，俟封奏时潜易之而已。 ”其同事者曰：“ 是可欺死者，而不能欺主谳者；倘复请之，吾辈无生理矣。 ”胥某笑曰：“复请之，吾辈无生理，而主谳者亦各罢去，彼不能以二人之命易其官，则吾辈终于死道也。”竟行也，案末二人立决。主者口呿舌挢，终
12、不敢诘。余在狱，犹见某姓，狱中人群指曰：“是以某某易其首者。 ”6下列加线词语词类活用情况判断正确的一项是（ ）惟大辟无可要，然犹质其首贫者席地而卧予我千金，吾生若舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇A和相同 和也相同 B和不同 和相同 C和不同 和相同 D和不同 和也不同 7下列句中“易”的意义不同于其他三项的是（ ）A文书下行直省，多潜易之B别具本章，狱词无易C彼不能以二人之命易其官D行法令，明白易知8下列对选文内容概括和分析不准确的一项是（ ）A选文第一段先后记述了行刑者、主缚者、主梏扑者对“ 囚犯”的层层盘剥，揭示了刑部监狱的腐朽黑暗。B作者引用了孟子 “术不可不慎 ”的话，是想说明刑部衙门的胥
13、吏、禁卒不一定生下来就是坏人，可是他们的职业使他们只能做坏事。所以说选择职业要慎重。C部中老胥家里有许多假的印章，任何案宗他都敢改动，甚至一些已经定案为死刑的案件。D选文第二段侧重记述了刑部老胥用作伪的手段贪污枉法的事情，从而揭示清朝监狱的腐化是从上到下的。9对选文写作手法分析不当的一项是（ ）A本文在写作方法上比较好地体现了清代以姚鼐为宗祖的“ 桐城派“提倡的“ 义理“、“考据“、“词章“三者并重和相互为用的主张，体现了“桐城派“散文的特点。B在“义理 “（即文章的中心）来看，作者大胆地揭露了清朝司法制度的黑暗和腐朽，令人发指，不失为有胆有识之作。C在“考据 “上，本文内容详实而有说服力，使
14、人惊心动魄。文章列举了许多由作者目见耳闻和亲身经历的事实：狱官与禁卒相互勾结，贪赃枉法，草营人命，等等。D在“词章“上，本文借助于选材的真实性和典型而具有很强的说服力，不在文字上过分的雕琢、修饰。作者以确凿的事实为线索，将材料编排井井有条，环环相接。全文以对话的方式叙事，语言简洁有力。10翻译下面的语段：矢人岂不仁于函人哉！矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。巫匠亦然。故术不可不慎也。 （节选自孟子公孙丑上 ）答案:狱中杂记 （不是任何案件都敢改） （桐城派宗祖是方苞）作弓箭的人难道没有做盔甲的人仁爱吗？做弓箭的人只担心箭不能伤人，做盔甲的人只担心盔甲被箭所伤。巫医百工也这样。所以选择职业不能不慎重。分享：
