1、24 孝图元代郭居敬编录 陈少梅配图“孝道”是我中华民族传统文化之精髓。斯二十四孝图 ，乃陈少梅先生 41 岁时盛年之杰作，其题材不多见，笔墨工雅，设色清丽，非同寻常，故堪称国之重宝。 “孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代 24 个孝子的故事，编成二十四孝 。后来的印本都配上图画，通称二十四孝图 ，成为宣扬孝道的通俗读物。新中国成立后相当长的一段时间里， “孝道”被当作封建糟粕遭到否定，而陈少梅先生却在 1950 年冬天，应朋友之约，绘制了二十四孝图册页，使宣扬孝道的二十四孝图出现了具有高超艺术水平的新画本。这样内容的画
2、本，产生在这样一个历史时期，又是由大家精绘，可谓绝无仅有，弥足珍贵。陈少梅认为，中华民族传统的道德准则不应该完全抛弃，孝道作为维系和促进以家庭为细胞的社会的进步与发展，仍然应该发扬光大，这就是他绘制二十四孝图的思想基础。 二十四孝图又是陈少梅先生以传统画题为题材的最后的画作，1964 年，终因积劳成疾，猝然辞世。陈少梅的其他作品有江南春 、 浴牛图 、 丛林远岭 、 小姑山 、 颐和园谐趣园等。所绘二十四孝图册页，当年被人带至台湾，今年初又从台湾辗转流传到香港，历经半个多世纪，终于被在京的收藏家购回，使我们得睹这一珍品。01 孝感动天舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称
3、虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯！队队耕春象，纷纷耘草禽；嗣尧登帝位，孝感动天心！02 亲尝汤药汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前 180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧
4、病三年，他常常目不交睫， 衣不解带； 母亲所服的汤药他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢 复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治” 。 仁孝闻天下，巍巍冠百王；母后三载病，汤药必先尝。03 啮指痛心曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，冯卓的老乡，孔子的得意弟子，世称“曾子” ，以孝著称少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼 你回来。 ”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博
5、，曾提出“吾日三省吾身”（论语学而 ）的修养方法，相传他著述有大学 、 孝经等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣 ”。母指才方啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。04 百里负米仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，冯卓的老乡，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说 ：“ 你侍奉父母，可以说是生时尽力， 死后思念哪 ！（孔子家语致思
6、）负米供甘旨，宁辞百里遥；身荣亲已没，犹念旧劬劳。05 芦衣顺母闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，冯卓的老乡，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！” （论语先进 ） 。他生母早死，父亲娶了后 妻又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三 个孩子都要挨冻。 ”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此
7、对待他如亲子。 闵氏有贤郎，何曾怨后娘；车前留母在，三子免风霜06 鹿乳奉亲郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山！亲老思鹿乳，身穿褐毛衣；若不高声语，山中带箭归。07 戏彩娱亲老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70 岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩
8、子哭，二老大笑。 戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜气满庭闱。08 卖身葬父董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北） 。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。葬父贷孔兄，仙姬陌上逢；织线偿债主，孝感动苍穹。09 刻木事亲丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之
9、如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。刻木为父母，形容在日身。寄言诸子女，及早孝双亲。10 行佣供母江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺， 不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。负母逃危难，穷途贼犯频
10、。哀求俱获免，佣力以供亲。11 怀橘遗亲陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？” 陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。 ”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲， 十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作浑天图 ，注易经 ，撰写太玄经注 。孝顺皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母事堪奇。12 埋儿奉母郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实父亲死后，他把家产分作两
11、份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不 能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。 ”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺 ”。夫妻得到黄金，回家孝敬母 亲，并得以兼养孩子。 郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩耀寒门。13 扇枕温衾黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童 ”。安帝（107-125 年）时任魏郡（今属河北）太
12、守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有九宫赋 、 天子冠颂等。冬月温衾暖，炎天扇枕凉。儿童知子职，千古一黄香。14 拾葚异器蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红 色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃 。 ”赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。黑椹奉萱帏，啼饥泪满衣。赤眉知孝顺，牛米赠君归。15 涌泉跃鲤姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏
13、常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼。子能知事母，妇更孝于姑。16 闻雷泣墓王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，
14、死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“ 裒儿在这里，母亲不要害怕。 ”他教书时，每当读到蓼莪篇，就常常泪流满面，思念父母。慈母怕闻雷，永魂宿夜台。阿香时一震，到墓绕千回。17 乳姑不怠崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南” 。当年，崔山南的曾祖母长孙夫 人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的 子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。 ”后来崔山南做了高官，果然像长孙
15、夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。孝敬崔家妇，乳姑晨盥洗。此恩无以报，愿得子孙知。18 卧冰求鲤王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条“悲心化现”之鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。继母人间有，王祥天下无。至今河水上，一片卧冰模。19 恣蚊饱血吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。夏夜无帷帐，蚊多
16、不敢挥。恣渠膏血饱，免使入亲帏。20 扼虎救父杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉猛虎终于放下父亲跑掉了。深山逢白额，努力搏腥风。父子俱无恙，脱离馋口中。21 哭竹生笋孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。须臾冬笋出，天意报平安。22 尝粪忧心庾黔娄，南齐高士，
17、任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝 病人粪便的味道，味苦就好。 ”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。到县未旬曰，椿庭遭疾深。愿将身代死，北望起忧心。23 弃官寻母朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写金刚经 ，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个
18、弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。七岁生离母，参商五十年。一朝相见面，喜气动皇天。24 涤亲溺器黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶） ，没有一天忘记儿子应尽的职责。贵显闻天下，平生孝事亲。亲身涤溺器，婢妾岂无人！书到今生读已迟黄庭坚，字山谷，江西省修水县人，其诗书画号称三绝 ，与当时苏东坡齐名，人称苏黄 ，黄山谷不止有文名，秉性也至孝，他常亲自为母洗涤溺器，就是后来做了官，也不改其孝行。黄山谷在中进士后，被朝廷任命为芜湖地方的知州，就任时他才二十六岁。有一天，当他正在午寐时，做了一个梦， 梦见
19、自己走出州衙大门 ，直来到某处村庄， 看见一个老婆婆站在其门外的供案前， 手持清香，口中喃喃自语，类似呼喊某人的姓名， 黄山谷趋前一看，看见供桌上摆着一碗煮好的芹菜面， 味飘溢，黄山谷不自觉的端起来便吃，吃完后就走回衙府，等一觉醒来，梦境仍甚为清晰，尤其奇怪的是，嘴里还留有芹菜的香味，他心中虽然纳闷，但并不以为意，只觉得是做了一场梦。 等到次日午寐时，梦境又和昨日完全相似， 而且齿颊还留有芹菜的香味，黄山谷不禁甚感讶异， 于是他遂起身步出衙门，循着梦中记忆的道路行去，令他诧异的是，一路行来，道路的景致竟然和梦中的情景完全一样，最后终于来到一处人家门前，但门扉紧闭，黄山谷便前去叩门， 一位白发的
20、老婆婆出来应门，黄山谷问她，这两天是否有人在门外喊人吃面之事。 老婆婆回答说：昨天是我女儿的忌日，因为她生前非常喜欢吃芹菜面，所以每年在她忌日时，我都会供奉一碗芹菜面，呼喊她来食用！ 黄山谷问：妳女儿去世多久了？ 老婆婆回答说：已经二十六 年了！ 黄山谷心想，自己不也正是二十六岁吗？ 而昨天也正好是自己的生辰，于是更进一步问这婆婆， 有关她女儿在生时的种 种情形。老婆婆说，她只有这么一个女儿， 女儿在生时非常喜欢读书，而且信佛茹素，非常孝顺， 但就是不肯嫁人，后来在二十六岁时，生了一场病死了，当死的时候，还告诉她说一定会回来看她！ 等黄山谷进到屋里，老婆婆指着一个大木柜告诉他说， 她女儿平生所
21、看的书全锁在里头，只是不知锁匙放到那里去了，所以一直无法打开。 奇怪的是，黄山谷那时突然记起了放锁匙的位置，依记忆果然找出锁匙，等打开木柜，在里面发现了许多文稿，黄山谷细阅之下，大吃一惊，原来他每次参加考试所写的文章，竟然全在这些文稿里，而且一字不差。 至此，黄山谷心中已完全明了， 这老婆婆就是他前生的母亲， 于是将老婆婆迎回州衙，奉养余年。后来黄山谷在州衙后园，建造一座亭园， 亭中有他自己的刻像，并且自题石碑像赞曰：似僧有发，似俗脱尘，做梦中梦，悟身外身。 文学家袁枚，在听闻这个故事后，不禁发出：书到今生读已迟的感叹。意思是说像黄山谷这样的大文学家，诗书画三绝的人，并不是今生才开始读书的前世
22、已读了很多书了。 黄山谷体会了转世的道理，晚年参禅吃素，曾写过一首戒杀诗： 我肉众生肉，名殊体不殊；元同一种性，只是别形躯。苦恼从他受，肥甘为我须；莫教阎老断，自揣看何如？黄山谷的故事说完了，很玄是吗？也不是那么玄的，有时候我们走在一条巷子里，突然看见有一家特别的熟悉，有时候我们遇见一个陌生人，却有说不出的亲切； 有时候做了一个遥远的梦，梦景清晰如见一首诗、一个古人，感觉上竟像相识很久的知己；甚至有时候偏爱一种颜色、一种花香、一种声音、却完全说不出理由人生，不就是这样偶然的吗？ 每个人都站在自己的三生石上，只是忘了自己的旧惊魂罢了。习近平先生于党校提倡学习：弟子规讲解杨淑芬老师宣讲杨淑芬老师，
23、台湾省人，著名社会教育家、传统文化活动家、书法家，书法有四十年功底。早年从事公务员工作，在处理台湾各地的离婚事件的时候发现了现代人家庭问题上的困难与不幸福，逐步进行社会问题调查与解决。后来在得知台湾每年的犯罪率可达80%后，便辞掉工作，毅然挑起社会教育的重担，发心弘扬中华民族传统文化，用古代圣贤的智慧来促进现代社会不幸福状况的改变。杨老师志在弘扬传统文化，构建和谐社会与和谐家庭，从 99 年到2009 年十年时间一直致力于弟子规在全国中小学生、家长乃至企事业单位内的教学、弘扬与落实。杨老师善于养生。她每天的睡眠时间不足四小时，有凌晨两点入睡四点便起床的经历。杨老师讲到她的这些令人惊讶令人难以想
24、象的生活方式，总会简单地说两个字：发心。杨老师的名言是，是要有发心，只要心真诚，便可超越自己，得到常人无法理解的潜能。老师一心扑在工作上，为天下缘人排忧解难，与人为善，劝人为善，以传统八德为人生八门，化育各方问题人物问题事件。后来创办北京大方广文化公益网，日浏览量可达 138 万，至今约有一亿的中国人从中受益。后来又担任安徽庐江汤池小镇文化教育中心的负责人和书法篆刻老师，她所教的学生用一年的时间便能写出让书法练了三十年的一些书法家赞叹不已的作品，而学习了一个星期篆刻的学生的篆刻作品便被联合国教科文组织拿到国际上做展览，可见她在教育孩子的方法和理念上的非凡成就。从 2004年开始，杨淑芬老师开始
25、在全国范围内被邀请讲解弟子规 、书法练习、以及社会问题的解决等。曾任内蒙古鄂尔多斯东联艺术学校的书法老师和弟子规老师。2008 年底 2009年处杨淑芬老师被辽宁电视台邀请做弟子规的最新讲解，一共有六十集。老师还是北京诚敬和教育机构“周末读书会”的客座教授，也是南京诚敬仁教育机构的驻北京的主讲老师。杨老师的学生可谓是桃李累累，遍满天下。著名幸福人生讲座创办人主讲人蔡礼旭老师便是杨淑芬老师的学生。2007 年，杨淑芬老师开始把教育方向转向导正中国孩子对动漫文化接受态度上来，与内蒙古鄂尔多斯东联影视动漫公司及北京妙音动漫公司合作，以德育课本为原型，精心创作和监制大道通天系列动画片中华德育故事 。2
26、008 年已出版 14集，被中央电视台和全国其他七个动漫频道热播，并获得。2009 年九月又制作完成最新的26 集，并于十月初开始出版发行。大家好！在还没有讲弟子规之前，我想我们先应该建立一个正确的观念。什么观念？有很多人他都误以为在现在文明的社会，高科技、高物质享受的社会当中，传统的文化已经不符合时代潮流。所以有很多古圣先贤所留下来的这些文化精髓，可以说是遭人所遗弃，很多人都不晓得这些宝藏它的可贵。尤其近一、两百年来，中国遭受极大的动乱，许多的传统文化道德都在这个荡乱的时代当中，被破坏殆尽。尤其是道德，德教，在今天可以说是已经完全失去了。很多人也很感叹，当今的社会不安宁，人在茫茫的人生当中，
27、不知所为何来，可以说是茫然无知。 我们再看世界的动态，我们也可以从最近这种局势的发展，深深感受到世界的灾难一天比一天的严重，许多有志之士也莫不为这样的时代潮流在担心着。我们也深信，如果再不好好挽救这个社会，这个世界恐怕岌岌可危了。 我们都知道，人一生出来，与我们最接近的就是家庭，有良好的家庭，才能孕育优秀的下一代。所以我们看到现在社会它的动乱，我们可以说源于家庭不健全。我们如何来改善这样的社会，应该要从教育着手，而教育最根本的基础点，就建立在家庭当中。所以家庭教育是一切教育的根本，有良好的家庭教育，才有可能学校的教育，社会教育才有可能更进一步的发挥出来。所以在今天当中，我们为什么要来讲弟子规？
28、也就是这个原由。 弟子规 ，它是一本教我们如何做人的一些基础规范。每一个人能了解你应当如何做人，不但你个人的修身会得到进步，在家庭也能得到幸福美满，子孙也都可以兴旺，都可以得到这些良好优秀的贤子孝孙。 所以在古时候，他们非常重视儿童教育，从小就了解应该如何把小孩教好。为什么他们这么重视？因为小孩一生出来，他没有受到社会的污染，他很纯洁。在这个时候你好好的教他，你教他善，他就是善；你教他恶，他就变成恶。你教他读书，他就会琅琅上口；你教他跟兄弟姊妹友爱，他会友爱。你讲故事给他听，他能牢牢的记住。所以如果错过小孩这一段学习的这个时段，就非常的可惜。 我们也看到很多家长他们忧心忡忡，觉得自己的子女很难
29、教，不晓得如何教起；也很担心社会里头有那么多的诱惑，即使在家里好好教，都恐怕抵挡不住外头的诱惑。所以在这种情形之下，如果每一个做家长的，他都有省悟之心。什么省悟之心？有那种忧患意识，如何把自己的子女从家里、从根本做起。每一个做家长的，他们能如此做，更进一步，做家长的也学习弟子规 ，你就可以以身作则做很好的表范，让子女来效法，这样可以说是相得益彰。 所以，人一生最重要的是要懂得如何做人；不会做人，这一生也休想有很好的成就。做人最主要的根本，从孝悌来入门，今天就开始为大家讲解弟子规 。请看课本： 【弟子规】 这三个字，我们可以很清楚的明了， 弟子所指的就是学生，也就是父母的子弟；再广泛来讲，弟子可
30、以说是每一个人。为什么？我们说“活到老，学到老” ，人，可以说一辈子都在学习；既然都在学习，理所当然就是学生。无论老少，大家都应该来学学看什么叫弟子规？“规”是什么意思？就是规范、道理，做人应尽的道理，做人应尽的规范。我们从这三个字，就可以了解这一本书的用意在哪里？就是教我们如何做好一个善良的人，做好一个孝顺父母的人，做好一个有礼貌的人。请看课文： 【总叙】 一本书，它的开头总是会有提要，提要就是总纲领。看到总纲领，我们就能清楚的知道，它的内容所讲解的是什么。所以， “总叙”就是勾勒出弟子规这一本书，最主要的纲领有哪几项。 弟子规这一本书，可以说完全融入儒家经典的精华。从“学而篇”里头所摘录的
31、一章叫“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文” 。从这一章所摘录出来，也就是儒家教导所有学生、弟子，应该要如何尽到一个人的本分。后头展开来看，完完全全都是教我们如何落实。我们明白弟子规的纲领之后，我们也要深入它的义理所在，能完全明了它的内容义理所在，我们才有办法去落实。请看第一条： 【弟子规。圣人训。 】 我们刚刚有提到弟子规就是从论语?学而篇所摘录出来的，完完全全都是儒家它的经典重要所在。此地讲的圣人训 ，我们狭义的来讲，可以说就是孔老夫子；广义来讲，我们都晓得凡是古圣先贤、列祖列宗，只要他们有好的典范，他们有立教于后世的，值得我们后人学习的，我们都可以称为训诲、训
32、勉。所以我们此地所讲的，它是有范围的，所指的圣人是指的至圣先师孔老夫子，孔夫子他教我们应该如何从家庭、从自身做起。他就说到： 【首孝弟。次谨信。 】 首先，最重要的我们要明了要从孝弟着手。我们都晓得，我们的身体是来自父母，所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也” 。我们既然已经深深的明白，我们是从父母那里所来，我们就应该要知恩感恩。能知恩感恩，这个孝心才会生得起来。 我们看看这个“孝”字。孝，从它的造字由来，是一个“老”字，再一个儿子的“子” ，也就是指儿子背负父母，背负年纪大的父母。它告诉我们一个意义，就是代代相传。我们要代代相传，我们就要效法父母，我们就要照顾父母，我们就要孝顺父母。
33、能孝顺父母，我们才能禀承父母的志节、父母的志向。父母对我们的期望，我们也应该好好去落实，这样才能代代相传。而不是我们现在当今人所感慨的是一代不如一代。如果一代不如一代就不叫代代相传，就一代比一代差了。我们能代代相传，是表示我们能接受父母的教诲，我们能承传父母所留给我们的一些德教，我们再传下去。 “弟” ，弟的意思，此地的“弟”应该读成“悌” ，在古字它是相通的，通我们现在竖心旁的“悌” 。我们看一个“心” ，再一个弟弟的“弟” ，我们就晓得，做哥哥的他心里有弟弟的存在。什么意思？就是做哥哥的他知道懂得来照顾他的弟弟，做弟弟的也要友爱他的哥哥，也要尊敬他的哥哥。所以悌的意思就是友爱。 “友” ，
34、古人的造字就是两只手叠在一起。我们都晓得，兄弟姊妹都是从父母而出。在父母，视所有的兄弟姊妹，他的这个子女完全都是一样的，都是同气所生，就好像一棵树木一样，同气连枝。子女就像枝干一样，父母就像树，树本身的树干一样。所以为人子女的，不但要孝顺自己的父母长辈，而且在兄弟姊妹当中，还要彼此友爱，相互的照顾。我们想一想谁跟我们最亲？在家庭里头，父母之外，就是兄弟姊妹。兄弟姊妹不亲，又亲谁？ 所以圣人告诉我们，人最基本的就是要先懂得要孝；要行孝，要行悌。这两样你都完全明白，你能做到了，再来我们就要懂得如何修身养性。修身并不是很困难的事情。所谓“修身” ，就是修正自己的行为，修正自己不对的种种的言行举止。所
35、以接下来圣人告诉我们，我们的生活、我们的态度、我们的行为、我们的言语，一切的造作都要谨慎。简单的讲就是要有礼节，要知道制止自己不对的行为，要了解我们做任何一切事情都要合乎礼。什么叫合乎礼？就是你内心当中，要心存有恭敬之心。 我们想到现在的人谁都不服谁，谁都高喊自由的社会里头，人因为有这样错误的观念，自由就是为所欲为，所以社会才会这么纷乱，家庭才会不合。家里的成员才几个人，往往没有办法和睦共处，所以家庭不幸福，在社会怎么会安定？人与人相处怎么不会纷争？所以懂得约束自己，懂得礼貌，懂得一切都有恭敬心，我们在立身处世方面，就可以得到和谐。人人都能如此，社会哪有不安定的这种情形！ 你的修身做好了之后，
36、我们接着还要下一步，还要再下一步，更提升人生的境界。这个时候我们要培养爱心，培养自己的慈悲心。 【泛爱众。 】 孟子说到人皆有恻隐之心。 三字经一开端就讲“人之初，性本善” 。也就是说，人，他完完全全都有善良的本性。为什么会有不善之人？原来都是因为后天环境的习染才造成的。所以当我们懂得克制自己的言行举止之后，我们还要更进一步去帮助、去爱一切大众。有道是“施比受更有福” 。当我们有能力的时候，不要吝啬自己的才华，也不要吝啬自己的财物。如果有多余的，我们应该要及时行善，能行善的人是最有福的人。为什么？不但你自己得到快乐，同时也帮助更多人，可以得到你这个欢乐的分享。为什么？能解救别人、帮助别人，这是
37、人生最大的一件乐事。所以，自古以来有说“行善最乐” ；也告诉我们要有那一种爱心，没有爱心肯定没有办法行善事的。 有这样的心情，有这样开阔的胸襟之后，我们还要再不断的再接再厉，这个时候我们也要不断的提升自己的境界，就是要找好老师，找良好的善知识。 【而亲仁。 】 善知识我们只要能遇到，我们应该不要放弃，好好的跟他学习。我们都知道，有德有修之人，他的一切造作、他的言语、他的行为都足以为后人典范。所以当我们有碰到良师益友，也千万不要失去，一定要好好的珍惜、学习。在当今，我们如果找不到良师益友，圣贤的典籍可以说是陪伴我们一生最好的良师了！除此之外： 【行有余力。则以学文。 】 我们所应该做的，所应该了
38、解的，你都可以做到。你平常这些前面所提到的，你都能注意到，你都能做到，还有多余的时间，我们也不要让时间空过，我们更应该珍惜这个时间，好好的来充实自己。 “学文” ，它有多种含义，学艺文也是学文的一种。如果你在社会上工作是很专业的，你还更要再进一步的提升，就要钻研你这个范围的领域上，要在你的这个职业，或者说你学术范围里头，还要更进一步去加强、去深入。如果你是个退休之人，我们也可以展开古籍，圣贤的典籍呈现在我们面前，就仿佛是老师一样，它教诲我们如何向圣人学习。如果是家庭主妇，把家里的事情完完全全做好之后，我们也可以翻阅古人的书籍，或者良好的典籍，都可以帮助我们提升。 生活的品质能提升，人生才过得更
39、有意义，更幸福，更美满。如果有多余的时间，不是放在进修上面，是放在电动玩具，或者看电视无益的节目，只会污染我们的身心。我们的身心被污染，我们就没有办法在人生当中获得很多古人、古圣先贤所遗留下来的一些宝贵的经验，或者宝贵的智慧。 人应当活到老，学到老，能学习的人，是最快乐的。康熙皇帝他教诫他的子孙，他就提到人应该以劳，劳动的劳，勤劳的劳，人应当以劳为福。如果人以逸，逸就是享受，就是安乐，如果以逸为一生的重点，以逸来讲，就会有灾祸。所以，我们知道圣贤他如此的教导我们，我们也应当要深思一下，我们是不是每天都在空过时间？从弟子规里头，我们了解，总纲领所教导我们的五项要领，都是很值得我们重新来省思。过去
40、我们没有读到弟子规 ，我们不明白；现在我们有机会读到，我们应该重新改造自己，命运也会因此而重新过得非常得有意义。接下来我们看： 【入则孝】 第二条： 【父母呼。应勿缓。父母命。行勿懒。 】 从第二条开始，所指的是从小我们在家里，应当如何扮演好一个好的子女。从哪里开始？就从父母跟子女的应对开始。 父母呼 ， “呼”就是叫唤的意思。 应勿缓 ， “应”就是回答， “勿”就是不可以， “缓”就是迟缓。也就是听到父母他在呼唤、叫唤我们的时候，应该要立即的回答。 末学也曾经指导儿童读经，讲到弟子规中， “父母呼，应勿缓”的时候，也会问他们：当父母叫你的时候，你都怎么回答？答案就有三个：我在、我在这里、干
41、嘛。以回答父母叫他，回答“干嘛”的最多，几乎占了三分之二。我再问他们：如果在学校老师问你、叫你，有没有人敢回答“干嘛”的？没有一个小孩子举手。他们纷纷的说道：我们才不敢，老师！他不是妈妈，也不是爸爸。可见从小，小朋友在家里，做父母的的确也不注意，他们的回答是不是有礼貌。我们晓得，在家里不懂得礼节，不懂得礼貌，出外怎么会有礼节？怎么懂得要尊敬别人？所以，在第一句“父母呼，应勿缓” ，做父母的也往往忽略掉，他跟子女的应对当中是怎样的情形。 我们再看看现代的社会，几乎已经变成了孩子呼，父母应。为什么?因为现在大家养育子女都非常少，一个两个。很多家庭都只有一个，所以一个就是宝贝，从小就惯他。大家宠他，
42、父母宠他，爷爷奶奶宠他，集一身的宠爱。所以从小他就养成骄慢、目中无人的这种态度，等到七、八岁这个时候要来教他，都已经相当困难了。因为他在童年当中，在四、五年当中，从两、三岁到七、八岁，这一段不长的时间、不短的时间，他已经养成他很大、骄慢的这种态度，所以就很难及时的把他教好。 父母命，行勿懒 。父母在教我们的时候，父母教我们做任何事情， “行勿懒”就是要马上动作，不可以拖拖拉拉的。我们也晓得，现在的子女功课很多，父母往往舍不得他做事，即使是家事，也都是由父母代劳。像在冬天，也曾经问过小朋友：会自己叠棉被的，请举手？几乎非常少，微乎其微。为什么？因为从小就是父母帮他叠被子。由此可知，小朋友这么小，
43、几乎一生出来他就在享受，父母从来没有给他机会学习。所以等到父母要叫他做事，他难免就没有办法服从。怎么以前爸爸妈妈没有叫我做，现在才叫我做？所以他难免就会反抗。也有很多家长都纷纷感慨说，孩子真的是叫不动，叫他写功课不写，叫他洗澡也不洗；可是不用叫的，看电视、打电动样样都行。 我们也晓得，由这一点来看，我们知道从小有很多家长，他就不明白应该如何来教育自己的子弟。也有很多人，他有一个错误的观念，小孩子很小，他不懂；小孩子很可爱，就让他玩；他很天真，他很漂亮，他很可爱。什么都舍不得，这个不是在帮他，而是在害他。过去的人，从两、三岁会自己吃饭，会走路，就开始教育他。从父母呼唤他，就教他学习要赶快回应；从
44、父母叫他做事，他就要及时的赶快去做。从小就要训练，你没有训练，到大了他不但不会料理自己，而且精神也可以说非常的散漫。我们从很多学生的习惯，他们的习气毛病，也可以略知一二。我们再往下看： 【父母教。须敬听。父母责。须顺承。 】 这个意思就是父母要知道，从小就要教育自己的小孩。教育他的时候要特别注意到，孩子有没有专心的听你讲。我们看现代的情形，几乎是父母跟孩子的对应，父母讲一句，孩子可能顶了三、五句。父母不说还好，一说孩子又喋喋不休，所以完完全全时代都变了。为什么？因为从小父母在教自己的子女的时候，他没有特别注意到他们的礼貌。一个人在家里不听从父母的话，将来在社会上与人接触、与人相处，也可以说很难
45、用虔敬之心去服从别人、去听从，或者长辈的话、长官所命令的话，可以说很难有那种诚敬之心。 所以， 父母教，须敬听 。从小我们就要教导自己的子弟，要有这样的态度，恭敬之心来聆听父母所教育他的。父母从小应该要怎么教他？如果我们要培养他的德育思想，培养他的善心、慈悲之心，我们可以讲历史上孝悌的故事，忠孝的故事，礼义的故事，廉耻的故事。每天你能讲一则故事给他听，他从听故事当中，他可以明白什么叫孝，他可以明白古圣先贤所有教化后人的这些典范。用故事来诠释给他听，他不但爱听，从小他就建立了这些德育的观念。 父母责，须顺承 。如果孩子他有做错事情，做父母的千万不可以含糊过去。尤其第一次犯错，就要及时的纠正，所谓
46、“慎于始” ，一切都要谨慎于开始。等他事情一错再错，我们再来纠正他，已经太慢了。所以当父母管教自己子女的时候，也要特别注意到你的子女，他是不是愿意服从你的教诲。如果他有反抗的现象，你是不是会再加以说明？尤其现在讲亲子要沟通，不可以用专制的态度，在爱的教育施行下，父母有很多的权力，教导自己孩子的权力，很多都受到了限制。 所以，我们再看小孩，如果有犯错的时候，一定要好好的教育他，让他改过向善。也要观察小孩子，他在犯错之后，他会不会再犯；如果他再犯，表示他没有顺从。所以从小我们对自己的子女，对家庭的每一个子弟，做父母的要特别谨慎、特别小心来教育他们。如果这一条最基本的，我们没有办法把他教育好，往后他
47、就很难，将来就很难培养出良好的这种人格。为什么？犯错不能接受教诲，犯错不能改进，这个孩子怎么教导？所以我们做父母的，对于子女的管教，应该要特别的注意。 做子女的，从小我们也要有一种心，父母对我们所说的，我们要专心来聆听，态度要很诚恳的接纳。有很多学生会跟我反应，他说：妈妈很无理，她都这样严格的要求我。我就会告诉他：教不严，师之惰；同理，子不教，父之过，母之过。所以妈妈要你好，她才会严格教你；老师要你好，才会严加督促你。你能晓以大义，他才能知道，原来父母他严格的督促，完全出自于一片的慈悲之心。 所以，我们在教育子弟也要特别的谨慎，从自身做起，才能真正让子女效法。家里如果还有长辈在，做父母的一定也
48、要做到“父母教，须敬听；父母责，须顺承” ，你的子女看到，你同时也能接受爷爷奶奶的教诲，他们哪有不向你学习的？我们看完第二条之后，接下来我们看第三条： 【冬则温。夏则凊。晨则省。昏则定。 】 冬则温 ，什么意思？“温”就是温暖的意思。 夏则凊 ，凊就是凉爽的意思。此地就是指子女渐渐稍微长大的时候，对父母应该尽的这种孝心，到底应该从哪里开始做？就是从关怀父母的起居开始。此地只有讲冬还有夏，春、秋也一样。因为冬天比较寒冷，夏天比较炎热，父母在照顾方面会比较费心。所以此地所指的冬跟夏，并不是春、秋都不管。我们晓得年纪大的人他很怕寒冷，所以冬天在家里，对父母就要特别的照顾他，不要让他晚上睡不好，要暖和
49、，让他睡得安稳。现在藉着高科技的产品，我们有暖炉，所以父母在起居方面就方便多了。夏天让父母睡得很舒爽，很凉爽，我们也可以借重冷气机、电风扇，可以让父母睡得也是很安适。 晨则省，昏则定 。就是每天早上要记得起来第一件事情，就是向父母问候，问早安。同时问完早安之后，还要关心一下，昨天睡得好不好？是不是安稳？一切是不是睡得很舒服？这些都是为人子弟在家里对父母应该有的态度，还有孝敬的这一份心。 “昏则定” ；省， “晨则省” ， “省”的意思就是安慰问候的意思。 “定”也是如此，也是安慰，让他的心情觉得很好。为什么？能看到子女每天来问安，做父母的哪有不高兴的！ 做父母的，你能带领自己的子女来向长辈问候，爷爷奶奶看到孙子也过来，他当然会更为开心。我们知道老人家他年纪大了，往往比较孤寂，比较寂寞，每天你能用笑脸来面对长辈，面对父母，父母一定也会很高兴。但是我们再看看当今的环境，几乎老人很少跟子女在一起，老人有很多都被送到老人院。他们的生活不像古代，古时候有三代同堂，甚至四代同堂，在历史上陈昉这一家，他们有十几代统统
