1、80年代诗歌概述 及代表作解读,以1976年天安门诗歌运动为起点，诗歌重新获得了独立的品格。80年代是诗歌的繁荣期。诗歌从控诉转向反思及对现实社会生活的感受、思考，并最终走向个体生命的感悟、体察。诗歌主潮：归来的诗、朦胧诗、新生代诗歌。,归来的诗人 与归来的诗,一、指称与群体构成 （一）指由于政治等原因，50年代中期以来被迫终止创作、到70年代末期又陆续回到诗坛的诗人。 （二）得名艾青的诗集归来的歌流沙河的归来梁南的归来的时刻 “归来”，在这个期间，是一种诗人现象，也是一个普遍性的诗歌主题。,二、归来/复出诗人群体50年代反右派运动中的被划为右派的诗人：艾青、公木、公刘、白桦、邵燕祥、流沙河、
2、梁南等。1955年因“胡风集团”事件遭难的七月派诗人：牛汉、绿原、曾卓、冀汸、鲁藜、彭燕郊等。 因其它政治原因从诗坛消失的诗人：蔡其矫、“九叶诗人”辛笛、陈敬容等。,三、归来诗人的诗歌的共同特征（一）个人心理情绪的坦露艾青鱼化石：那条鱼，由于突然的灾难，也许是地震，也许是火山爆发，变成了化石。曾卓悬崖边的树：那棵树被“奇异的风”刮到生存绝境的“悬崖边的树”，留下了风的性状。,鱼化石动作多么活泼，精力多么旺盛，在浪花里跳跃，在大海里浮沉；不幸遇到火山爆发，也可能是地震，你失去了自由，被埋进了灰尘,悬崖边的树不知是什么奇异的风将一棵树吹到了那边平原的尽头临近深谷的悬崖上它倾听远处森林的喧哗和深谷中
3、小溪的歌唱它孤独地站在那里显得寂寞而又倔强它的弯曲的身体留下了风的形状它似乎即将倾跌进深谷里却又像要展翅飞翔,（二）对历史的理性思辨反思：公刘沉思既然历史在这里沉思，/我怎能不沉思历史？沉思中的批判：艾青失去的岁月不像丢失的包袱/可以到失物招领处找得回来，/失去的岁月/甚至不知丢失在什么地方 沉思中的执著或顾忌或惶惑：粱南我不怨恨马蹄踏倒鲜花，/鲜花，/依然抱着马蹄狂吻；/就像我被抛弃，/却始终爱着抛弃我的人。诗人的心态？,四、归来诗人的代表诗歌艾青鱼化石在浪尖上光的赞歌曾卓悬崖边的树公刘沉思雷抒雁小草在歌唱白桦阳光，谁也不能垄断熊召政请举起森林般的手，制止！,五、代表诗人或诗作简介,艾青归来
4、后诗歌的特点 特点一：基本的主题关注民族和人民的命运，歌唱人类的理想和光明。 即使我们是一支蜡烛也应该“蜡炬成灰泪始干”即使我们只是一根火柴也要在关键时刻有一次闪耀即使我们死后尸骨都腐烂了也要变成磷火在荒野中燃烧（光的赞歌）一代人的特殊价值信仰！,特点二：善于利用具象承载超越现实的体验及哲理性。鱼化石：盆景：好像都是古代的遗物这儿的植物成了矿物主干是青铜，枝桠是铁丝连叶子也是铜绿的颜色在古色古香的庭院冬不受寒，夏不受热用紫檀和红木的架子更显示它们地位的突出被扭曲的生命，被禁锢的生命，失去活力的生命,鱼化石动作多么活泼，精力多么旺盛，在浪花里跳跃，在大海里浮沉；不幸遇到火山爆发，也可能是地震，你
5、失去了自由，被埋进了灰尘；,凝视着一片化石，傻瓜也得到教训：离开了运动，就没有生命。活着就要斗争，在斗争中前进，当死亡没有来临，把能量发挥干净。,过了多少亿年，地质勘察队员在岩层里发现你，依然栩栩如生。但你是沉默的，连叹息也没有，鳞和鳍都完整，却不能动弹；你绝对的静止，对外界毫无反应，看不见天和水，听不见浪花的声音。, 鱼化石解读与提问：1、表现手法的特点是什么？2、 “火山”、“地震”、“鱼化石”隐喻或象征什么？3、整首诗的主题是什么？4、如果最后两节是点题之处的话，那么体现了作者的什么样的心态或思想？,象征与哲理的有机融合。 诗歌描绘了象征物鱼化石的鲜明形象：它曾经是一个动作活泼、精力旺盛
6、，在大海里自由自在跳跃、浮沉的生命存在，但是一场突如其来的大灾难把它变成了化石。多少年以后，它重见天日。此时，尽管其物质形体完整，但生命早就终结。包括诗人在内的许多人都有过类似的梦魇般的遭遇！ 结尾处，诗人由对历史的苦涩咀嚼，转向励志及壮志抒发。体现了诗人矛盾的心态或特有的价值观：1、不敢一味怨怼、记恨；2、特有的价值观促使转而诗人表达“战斗精神”，能指与所指在一个侧面断裂，与朦胧诗人的历史反思形成鲜明对比。,特点三：从日常生活现象中捕捉具体鲜明的意象来表达思想观念,镜子仅只是一个平面却又是深不可测它最爱真实决不隐瞒缺点它忠于寻找它的人谁都从它发现自己或是醉后酡颜或是鬓如霜雪有人喜欢它因为自己
7、美有人躲避它因为它直率甚至会有人恨不得把它打碎,思考：1、诗歌的主题是什么？2、“镜子”与主题怎样发生关联？,曾卓的悬崖边的树,悬崖边的树不知是什么奇异的风将一棵树吹到了那边平原的尽头临近深谷的悬崖上它倾听远处森林的喧哗和深谷中小溪的歌唱,提问：1、“树”象征什么？2、诗作的主题是什么？3、怎样理解诗作的多义性？4、诗作表现了诗人什么样的心态？,它孤独地站在那里显得寂寞而又倔强它的弯曲的身体留下了风的形状它似乎即将倾跌进深谷里却又像要展翅飞翔,意蕴解读：借物喻人，写出了坚贞不屈的人格之美：在毁灭的边缘，顽强奋争，坚持不跌下悬崖。折射出时代氛围，展示了政治运动在部分人身上留下的印记或创伤，同时也
8、间接展示了部分人的生存状态：“它倾听远处它孤独地站在那里”；处于生存与毁灭之间。反映了诗人复杂的心态及与之相关的政治环境：1、未能清晰认识苦难的根源；2、折射出时代的理想主义精神；3、不敢抱怨，只能客观展示树的处境。,诗作构思的独特或巧妙之处在哪？悬崖边的树构思的巧妙之处：以一棵树的独特形态与危险处境隐喻人的生存状态，将“跌进深谷”和“展翅飞翔”两种截然不同的形态有机地糅合在一起，于矛盾中体现树的精神和自己的感情，间接展示了时代氛围。“跌进深谷”和“展翅飞翔”“树的形状”的多重象征或隐喻：1、作者的危急生存状态；2、作者在困境中的坚韧意志与“革命”精神；3、作者的复杂心情。,朦 胧 诗,一、关
9、于“朦胧诗”： 是兴起于20世纪70年代末到80年代初，伴随着文学全面复苏而出现的一个诗歌艺术潮流。它以“叛逆”的精神，打破了当时现实主义创作原则一统诗坛的局面，为诗歌注入了新的生命力，同时也给新时期文学带来了一次意义深远的变革。 代表诗人有舒婷、北岛、顾城、梁小斌、杨炼等。朦胧诗孕育于文革中的地下文学，1980年前后，朦胧诗迅速成为一股诗歌潮流。 该名称与章明的令人气闷的“朦胧”（19808诗刊）有关。,章明以“看不懂”为由，宣判其为“非诗”，从而取消其“合法性”。 朦胧诗讨论中有关“崛起”的三篇文论： 谢冕在新的崛起面前 徐敬亚崛起的诗群 孙绍振新的美学原则在崛起。,二、朦胧诗的基本思想内
10、容（一）反思、批判文革：从人道主义、个性主义的价值角度对动乱年代的苦难历史、人性毁灭、理性沦丧进行了深刻的反思和批判，呼唤人道主义和人性的复归。代表作：北岛回答、舒婷致橡树、顾城一代人。,（二）追求独立、自由：对自由人格的追求和对奴性人格的否定，对个体价值的肯定和对主体情感的宣泄。代表作：舒婷 致橡树、神女峰、惠安女子,舒婷致橡树：我如果爱你 /绝不像攀援的凌霄花， / 借你的高枝炫耀自己舒婷神女峰:与其在悬崖上展览千年 /不如在爱人肩头痛哭一晚顾城一代人：黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明,（三）表达悲壮的英雄意识与忧患意识：把个人与民族的命运连系在一起，表达对民族、对历史的思考 代表作
11、：北岛、杨炼、江河等诗人,宣告（北岛）,也许最后的时刻到了我没有留下遗嘱”只留下笔，给我的母亲我并不是英雄在没有英雄的年代里，我只想做一个人。 宁静的地平线分开了生者和死者的行列我只能选择天空决不跪在地上以显出刽子手们的高大好阻挡自由的风 从星星的弹空里将流出血红的黎明,“从星星的弹空里/将流出血红的黎明”这两句表达了什么样的英雄情怀？人们仰视我身上的弹孔，我的创伤像璀璨的明星；我死不低头，伟岸不屈；我的死将驱逐黑暗，换来火红的黎明，刽子手无法阻挡自由的潮流；诗人视死如归，为了光明而献身，无怨无悔！,三、朦胧诗的艺术特征（一）打破了现实主义审美模式 1、由写实转向写意，由具体转到抽象，由明晰转
12、向模糊； 2、着重于表现多变、曲折和复杂的主体世界。,双桅船,雾打湿了我的双翼 可风却不容我再迟疑 岸呵，心爱的岸 昨天刚刚和你告别 今天你又在这里 明天我们将在 另一个纬度相遇,是一场风暴、一盏灯 把我们联系在一起 是一场风暴、另一盏灯 使我们再分东西 不怕天涯海角岂在朝朝夕夕 你在我的航程上 我在你的视线里,舒婷双桅船中的“船”和“岸” 是两个核心意象，船”是抒情主体，“岸”是抒情对象，以岸和船的相依相离比喻那种既不怕“天涯海角”，也不贪恋“朝朝夕夕”的理解与默契（1）全诗“写意”，通过意象表达“朦胧”的情感； （2）着重于表现诗人曲折、复杂的内心世界一方面，是理想追求的“灯”，另一方面，
13、是爱情向往的“岸”。在执着追求理想的进程中，时而与岸相遇，又时而与岸别离，相和谐又相矛盾。同时，在理想追求进程中，诗人时而感到前行的艰难与沉重，时而又感到一种时代的紧迫感而不让自己停息。,致橡树采用木棉树的独白口吻与橡树对话，饱含着作者主观感情的这两个意象，超出了爱情本身。,（二）打破了线性因果或直抒的方式 以主体情感和情绪游动来结构作品，主题的多义性和情感的多向性代替了过去的单向状态，多用心灵独白和倾诉的视角。舒婷双桅船的抒情方式： 1、以情感流动来结构作品：“岸”、“风”、“风暴”、“灯”等都是象征体。“岸”象征着女性的爱情归宿？“风”意味着时代紧迫感给诗人的动力？“风暴”暗指诗人与同代人
14、所经历的不平常的年代风云？“灯”则与光明信念关联？ 2、主题多义性：作品既有对人生经验的总结、对生活的思考，对战斗的渴望，又有对爱情的哲理性思考 3、心灵倾诉视角：以“岸”为抒情主体，进行“心灵独白”。,三、采用象征、暗示和隐喻的表现方法，形式和语言具有 “陌生化”效果。多用象征、暗示、通感等手法，意象的模糊性取代形象和意旨的明确性，更多的是闪烁的意念、跳跃性的切换、瞬间情感的捕捉等。北岛回答:使用了隐喻、对比、借代、比喻、互文等表现手法。 “卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”这两句话的语言陌生化效果？“通行证”“墓志铭” 指代、隐喻什么？“卑鄙”与“通行证”二者之间有何关联？“高尚
15、”与“墓志铭”呢？ ”冰川纪过去了， /为什么到处都是冰凌？ /好望角(Cape of Good Hope)发现了， /为什么死海里千帆相竞？”“冰川”“冰凌”象征什么？后两句表达什么意思？使用了什么手法？,四、超越现实的哲理性舒婷双桅船的哲理性：1、双桅船与海岸的对立统一关系没有海岸，双桅船就失去了驿站与依托，海岸就失去了期待的目标与存在的意义；2、对某种生存状态或方式概括：理想驱使船告别海岸，但船又渴望与海岸重逢；3、对一种恋爱关系的哲理性观照：“你在我（船）的航程上，我在你的视线里”,双桅船,雾打湿了我的双翼 可风却不容我再迟疑 岸呵，心爱的岸 昨天刚刚和你告别 今天你又在这里 明天我们
16、将在 另一个纬度相遇,是一场风暴、一盏灯 把我们联系在一起 是一场风暴、另一盏灯 使我们再分东西 不怕天涯海角岂在朝朝夕夕 你在我的航程上 我在你的视线里,代表作选讲,梁小斌：中国，我的钥匙丢了,梁小斌，1954年生，山东荣成人。1972年毕业于合肥市第32中学。同年开始创作诗歌。1979年10月，诗刊发表中国，我的钥匙丢了雪白的墙等作品，它们后来被列为新时期朦胧诗代表作，选入高中语文课本。2005年被中央电视台评为年度桂冠诗人。,中国，我的钥匙丢了 梁小斌 中国，我的钥匙丢了。那是十多年前，我沿着红色大街疯狂地奔跑，我跑到了郊外的荒野上欢叫，后来，我的钥匙丢了。心灵，苦难的心灵，不愿再流浪了
17、，我想回家，抽开抽屉，翻一翻我儿童时代的画片，还看一看那夹在书页里的翠绿的三叶草。而且， 我还想打开书橱，取出一本海涅歌谣，我要去约会，我向她举起这本书，做为我向蓝天发出的爱情的信号。,这一切，这美好的一切都无法办到，中国，我的钥匙丢了。 天，又开始下雨，我的钥匙啊，你躺在哪里?我想风雨腐蚀了你，你已经锈迹斑斑了。不，我不那样认为，我要顽强地寻找，希望能把你重新找到。太阳啊，你看见了我的钥匙了吗?愿你的光芒，为它热烈地照耀。我在这广大的田野上行走，我沿着心灵的足迹寻找，那一切丢失了的，我都在认真思考。,中国，我的钥匙丢了。那是十多年前，我沿着红色大街疯狂地奔跑，我跑到了郊外的荒野上欢叫，后来，
18、我的钥匙丢了。,孩子脖子上的钥匙指代什么？浅层象征:家、温暖、正常有序的生活；深层象征：青春的时光，精神信仰，真诚的心灵，可以打开心灵之门、精神之门、历史之门 的钥匙。把“丢失钥匙”与“十多年前沿着红色大街疯狂地奔跑”相连，使得诗的内涵一下扩展到一个广阔深远的历史背景之中，“文革”十年的历史灾难被凸显，诗的深厚的历史内涵由此产生。 “疯狂地奔跑” “荒野上欢叫”与“我的钥匙丢了”，有何关联？“红色大街”象征什么？狂躁的时代，承载极左思潮泛滥的广场。,心灵，苦难的心灵不愿再流浪了，我想回家打开抽屉、翻一翻我儿童 时代的画片，还看一看那夹在书页里的翠绿的三叶草。,“苦难的心灵”“流浪”“回家”各有
19、所指，指代什么？创伤累累的灵魂:“文革”阶段的心灵创伤，价值转换所致的理想失落与精神痛苦，被愚弄感“流浪”：精神支柱缺失后的精神漂泊。“回家”：回归正常的生活轨道，回到本初的自己，回归理性。“儿童时代的画片”、“书页里翠绿的三叶草”象征什么？幸福的童年；童真。（传说中，如果谁找到了有四瓣叶片的三叶草，即四叶三叶草，谁就会得到幸福。所以在欧洲一些国家，在路边看到四瓣三叶草的人们，几乎都会把它收好，压平，以便来日赠送他人，以此来表达他们对友人的美好祝愿。）,而且，我还想打开书橱，取出一本海涅歌谣，我要去约会，我要向她举起这本书，作为我向蓝天发出的爱情的信号。这一切，这美好的一切都无法办到，中国，我
20、的钥匙丢了。,海涅歌谣指代或象征文学或“知识”全句的实际意义是什么？学习知识，抛弃“知识无用论”等信仰。“我要信号”这三句隐喻的是什么？寻找爱情。寻找爱情在70年代有着特殊意义。然而，因为十年动乱，是非颠倒，我失去了一切；许多美好的东西（如童年、爱情）永远失去，无法找回！“中国，我的钥匙丢了”这一主旋律再次出现，其深层次含义是什么？“中国”在此指代民族、祖国。主旋律复现，表达的是：我们失去了信仰、精神依托、青春年华，而这一切难以找回。懊恼、痛惜。悔恨！作为一种倾诉对象，“中国”有着特殊的叙事功能。,天，又开始下雨，我的钥匙啊，你躺在哪里？我想风雨腐蚀了你，你已经锈迹斑斑了；不，我不那样认为，我
21、要顽强地寻找，希望能把你重新找到。太阳啊，你看见了我的钥匙了吗？愿你的光芒为它热烈地照耀。我在这广大的田野上行走，我沿着心灵的足迹寻找，那一切丢失了的，我都在认真思考。,“我”担心“风雨腐蚀了你”，“我”急切地问太阳“你看见了我的钥匙了吗”，“我”听着心灵的召唤在“广大的田野上行走”其中的焦虑、追悔、反思、虔诚和执着本身便是对失落了的理想的追回和修补。“那一切丢失了的/我都在认真地思考”，与其说是在寻找追回，不如说是在思索重建。 “我要顽强地寻找/希望能把你重新找到”，既是我的誓言，也是经历了“文革”的一代青年的共同追求！寻找，这一意向性行为的象征意义是什么？1、一代人的焦虑、困惑、彷徨；2、
22、对失去东西的追寻，对过失的弥补，对过错的忏悔；3、对历史的反思。,概 括：诗人以一颗童心看世界，用诗歌语言叙述了一部失却童话的断代史。 全诗象征与写实相契合，通过对一把钥匙的寻找，从深层意义上暗示心灵道路的回归，对疯狂时代的批判，对历史真实的寻找与思索，对健康的精神、彩色的理想、甜蜜的爱情、幸福的生活的向往。 诗人的情感流程可归结为：疯狂-失落-怅惘-焦虑-寻找-思考，而“钥匙” 则是情感的凝聚点。,三、艺术特色（一）象征、隐喻手法的成功运用（二）深沉的理性思考（三）儿童视角,舒婷的致橡树,舒婷（1952），福建人。1969年下乡插队，1972年返城当工人。1979年开始发表诗歌作品。主要诗集
23、有双桅船会唱歌的鸢尾花始祖鸟等。代表作有致橡树双桅船祖国啊，我亲爱的祖国。,我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下；叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人，听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干,像刀、像剑、也像戟;我有我红硕的花朵,像沉重的叹息, 又像英勇的火炬。,致橡树我如果爱你- 绝不像攀援的凌霄花 借你的高枝来炫耀自己； 我如果爱你- 绝不学痴情的鸟儿 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止象泉源 长年送来清凉的慰藉； 也不止象险峰， 增加你的高度， 衬托你的威仪。 甚至日光。甚至春雨，不，这些都还不够！,致橡树是一首爱情诗，采用木棉树的独白口吻与橡树对话,
24、表达了诗人理想的爱情观。,舒婷在这里否定的爱情观是依附和陪衬，如攀缘的凌霄花，痴情的鸟儿, 险峰，泉源，甚至日光，甚至春雨。,真正的爱情应该是怎样的呢？“我必须是你近旁的一株木棉/作为树的形象与你站在一起”以平等的形象扎根于大地之上，这是诗人理想中爱的象征！,舒婷所要表达的是对理想的人与人关系的向往。这标志着一代人人格的独立和尊严的觉醒，尤其是女性意识的觉醒。,致橡树的艺术特色：1、整体的对比：两种爱情或女性在婚恋中的两种存在方式；2、象征、隐喻手法的运用：以两种乔木象征爱情的双方，以两种乔木的并存象征男女的平等；以不同植物、动物或自然物体隐喻爱情的模式或表达方式3、女性的自叙口吻；4、语言比
25、较直白，较少一般没落实的隐晦表达。,北岛的回答,北岛（1949），原名赵振开，祖籍浙江湖州，生于北京。1969年当建筑工人，后在某公司工作。80年代末移居国外。 著有诗集北岛诗选太阳城札记北岛顾城诗选等。 名作有回答一切宣告走吧等。,卑鄙与高尚是两种生存方式，导致不同的人生结局：卑鄙者因其卑鄙而在邪恶的世界中畅通无阻，高尚者因其高尚而付出了生命的代价，但其人生是不朽的丰碑。“通行证”“墓志铭”分别指代两种人生结局，也隐喻或象征两种人格或人生境界。 两句话形成对比，以悖论式警句斥责了是非颠倒的荒谬时代。“镀金”揭示虚假，“弯曲的倒影”暗指冤魂，二者形成鲜明的对照，也有因果关联。,卑鄙是卑鄙者的通
26、行证， 高尚是高尚者的墓志铭。 看吧，在那镀金的天空中， 飘满了死者的弯曲的倒影。,“冰川纪”指代或象征什么？充满苦难的文革冰河期早已过去，为何世界还如此冰冷，人们还在互相攻击？我们已经有了希望，为何还要在死气沉沉的地方你争我夺？这段诗歌表现了诗人的什么情感或态度？1、对动乱年代的苦难历史的反思、对极左路线的批判；2、对当下现实的审视与批判。,冰川纪过去了为什么到处都是冰凌。 好望角发现了， 为什么死海里千帆相竞？(Cape of Good Hope),“冰川纪”指代或象征什么？充满苦难的文革冰河期早已过去，为何世界还如此冰冷，人们还在互相攻击？我们已经有了希望，为何还要在死气沉沉的地方你争我
27、夺？这段诗歌表现了诗人的什么情感或态度？1、对动乱年代的苦难历史的反思、对极左路线的批判；2、对当下现实的审视与批判。,冰川纪过去了 为什么到处都是冰凌。 好望角发现了， 为什么死海里千帆相竞？(Cape of Good Hope),诗人以救世的普罗米修斯式自居，表现了诗人个体的觉悟和责任的担当。我是正义的化身，为维护正义而生，我要在被审判之前，发出真理的声音“宣读那被判决了的声音”。第四节“我不相信！”的破折号加重了语气，勾勒了无畏的挑战者形象，末两句中从历史的维度来表明自己不屈的决心。表现了否定和怀疑精神，对自由人格的追求对个体价值的肯定和对主体情感的宣泄。,我来到这个世界上， 只带着纸、
28、绳索和身影， 为了在审判之前 宣读那被判决了的声音： 告诉你吧，世界， 我不相信！ 纵使你脚下有一千名挑战者， 那就把我算做第一千零一名。 我不相信天是蓝的； 我不相信雷的回声； 我不相信梦是假的； 我不相信死无报应。,前两句表达对待苦难的态度，抒发承担未来重托的英雄情怀承担一切困难；末两句，传达出对未来的企望。诗人立足“转机”的当下，憧憬美好未来：“五千年的象形文字”从历史与未来中捕捉到希望和转机，显示了具有五千年历史的民族的强大的再生力。,如果海水注定要决堤， 就让所有的苦水都注入我心中； 如果陆地注定要上升， 就让人类重新选择生存的峰顶。 新的转机和闪闪的星斗， 正在缀满没有遮拦的天空，
29、 那是五千年的象形文字， 那是未来人们凝视的眼睛。,回答反映了一代青年觉醒的心声，是与已逝的一个历史时代彻底告别的“宣言书”。民族文化传统、时代的哲学氛围、沉重的理想生活的渴求成为回答等诗歌的主题。北岛接受西方现代派文学影响，通过意象的蒙太奇剪接，成功地将一个理想的艺术世界呈现在读者面前。象征作为一种艺术手法，在北岛的诗里被普遍运用，表明了诗人丰富的再造性想象力。由于心里感受的真实的外象化，北岛的诗歌染上了一层阴冷的色彩，给人以冷峻凄怆的感觉。,童话诗人顾城的一代人 黑夜给了我黑色的眼睛 我却用它寻找光明,顾城：一代人 黑夜给了我黑色的眼睛， 我却用它寻找光明。 英文翻译 This Gener
30、ation The dark nights gave me my dark eyes; I, however, use them to look for light.,顾城1956年出生于北京，12岁时开始写诗。1969年顾城随父亲顾工下放到山东昌邑县一个农场劳动，一边养猪，一边写诗。1974年回到北京，1977年顾城开始发表诗作。1988年赴新西兰教授中国古典文学，后辞职隐居新西兰激流岛。1993年9月因恋情受挫在新西兰寓所杀妻后自缢 代表作主要有：一代人、远和近、我是一个任性的孩子等。,诗作包含着相悖的逻辑，正是相悖赋予诗作价值。相悖存在两个层面上：第一个层面的相悖眼睛的“颜色”：在人们的
31、经验中，眼睛始终是透明的象征，是“光明”的所在，而诗中的眼睛却是“黑色的眼睛”。这是诗人心中的感受，也是诗人的深刻反思。这感受是撕心裂肺的创痛！眼睛为何是黑色的？时代所致！被“黑夜”染黑。黑色的眼睛，意味着什么？黑白不分？视而不见？时代价值观的颠倒？这反思是沉重的，后面潜藏着巨大的恐惧；而这些又都指向了“黑夜”那个十年的中国背景。因而，眼睛的黑色与时代发生了关联，“一代人”就有了特殊的含义！,第二个层次的相悖是整体性的内在相悖：黑色的眼睛与寻找光明这二者的矛盾！寻找光明，是在那个深沉的黑夜里寻找，还是现在寻找？如果是在那个风雨如磐的时代里寻找，就意味诗人拒绝蒙蔽，奏响了反叛黑夜的号角。如果是在
32、光明普照大地的今天寻找，就意味诗人抛弃了左倾的价值理念，开始了沉痛的反思。 这句话也指向一个宏大而耐人寻味的标题：一代人（的精神历程）。综合两句诗，眼睛的“黑”具有特殊的寓意：时代之黑暗，思想之混乱；甚或相反的含义：汉民族黑色的眼睛能穿透历史、透视暗夜，明辨是非,一代人在艺术手法上充分地体现了顾城诗歌的艺术特色，在意象的营构上匠心独具。诗人采用了与生活中生命感受密切相关的意象，用丰富的想象和意象来打动读者，用出人意料的组合表达了他对世界、生活、生命的新鲜体验。,后朦胧诗 新生代诗,一、后朦胧诗的代表作家二、基本艺术特色三、代表作,思考与练习（师范类）1、识记：鱼化石悬崖边的树中国，我的钥匙丢了致橡树双桅船一代人回答宣告。2、名词解释：朦胧诗；归来诗人3、简述朦胧诗的艺术特色。4、 简述归来诗人诗作的艺术特色。5、中国，我的钥匙丢了致橡树一代人回答等诗作意蕴把握与艺术特色分析。 6、比较杨炼的大雁塔和韩东的你见过大海，指出后朦胧诗的艺术特色。,思考与练习（非师范类）1、识记：悬崖边的树中国，我的钥匙丢了致橡树双桅船一代人回答宣告。2、名词解释：朦胧诗；归来诗人3、简述朦胧诗的艺术特色。4、致橡树一代人回答等诗作意蕴把握与艺术特色分析。,
