1、日照风俗与文化日照是黄海之滨新兴的一座港口城市，地理位置优越，文化资源丰富，境内大汶口文化，龙门文化等史前文化遗址，日照两城 镇 在前 3500 年到 2000 年时为亚洲最早的城市（牛津大学世界史博览）。日照历史源远流长，传统文化资源丰富，近年来充分发挥文化的引领和支撑作用，各项文化事业和文化 产业蓬勃发展，形成了一批具有地域特色的文化品牌。在 饮 食 方 面 ，日 照 有 享 誉 中 外 的 “山 东 煎 饼 ”，近 海 盛 产 黄 花 鱼 、乌 贼 、对 虾 、西 施 舌 等 海 产 品 2000 多 种 。同 时 ，日 照 还 有 传 统 纸 扎 ，农 民 画 ，石 刻 ，工 艺刺 绣
2、 等 传 统 民 间 艺 术 。日 照 的 传 统 文 化 与 风 俗 对 生 活 在 日 照 的 人 民 世 界 观 ，人 生 观 ，价 值 观 的 教 育 具 有 深 远 意 义 。对于培养和提高人的思想，文化素质，有着极其重要的作用。日照文化历史悠久，夏商时期属东夷，。吕氏春秋 孝行览 首时说：姜太公是日照的历史名人，在史 书中也有记载。日照之名，有 “日出初光先照”之意，日照陶文化资源丰富，在日照境内目前有众多龙山文化的遗址。新中国成立后，日照经济发展的同时，文化也 发生了巨大变化。下面就日照的黑陶文化、民俗 节日、民间艺术、 风俗，及日照名人做一些对日照文化与风 俗具体阐述。一、黑陶
3、文化日照，这个中国新时期时代大汶口文化和龙山文化遗存最丰富的地区，这个境内两城、丹土等遗址被史学界称为“四、五千年前亚洲最大的城市”的濒海文化圣地，曾一度并一直吸引着世界各国考古大师和寻宝者接踵而至。日照境内古遗址出土的各类陶器是中国龙山文化最著名、最典型的陶器，被史学家称为“ 原始文化的瑰宝” 。日照的黑陶制作迄今已具有四千五百多年的 历史，工艺精湛,陶文化源远流长。黑陶文化是龙 山文化最著名、最典型的陶器，被史学家称之 为“原始文化中的瑰宝”, 日照因此有 “中国黑陶城”之美誉。在距今约 4500 年前的龙山文化遗址，其出土的文物主要是陶类。日照的黑陶是中国的传统陶艺,这种陶器通体漆黑,闪
4、闪发亮,有独特的审美情趣,带有原始气息古拙的美,正是这种朴素的美,恰恰符合今天人们追求返璞归真的时尚,而成为人们欣赏和收藏的精美艺术品.二、民俗节日太阳节日照地区是中国远古太阳崇拜起源地，是世界五大太阳文化起源地之一。地下考古和史料记载表明，日照之名来自于太阳崇拜日照是山海经中“ 羲和浴日”所在地“嵎峓 ”、“汤谷” 即古人祭祀太阳神的地方。座落在日照中部沿海地区的天台山距离国家级历史文物保护单位尧王城遗址仅 4 公里，是尧王城古国（“ 十日国”、“羲和之国” ）的大型祭祀地。太阳节成为日照地区的一个民俗节日，每年六月十九，农民把收获的麦子做成太阳形状的饼，来供奉太阳，据 说，后来饼越做越大，
5、山东煎饼可能就是来源于此。三、民间艺术、1、日照农民画：先后经历了明清时期的孕育期、建国初期的雏型期、改革开放后的定型期以及新世纪的创新发展期。明清时期，日照抹画大量应用在器物、门帘、楼宇装饰上。新中国成立后，日照抹画以新的内容、形式得到普及和发展。特别是“大跃进 ”时期，为了配合政府宣传，农民在农闲时于大街小巷中堂处涂画新时代生活内容的画面，形成独特风格，被称 为“农民的画”，农民绘画为主要特征的民间艺术形式,是一种由农民表现生活、表达思想感情与审美理想,并具明显民族性、民间性的乡土绘画。日照农民画在内容、色彩和表现形式方面具有鲜明的特点,它既保持着民族、民 间的艺术风格,又具有鲜明的地方性
6、和时代性。日照农民画成绩蜚然,已跻身于中国现代民间绘画的前列,成为我国著名的“三大农民画”之一。2、日照纸扎：纸扎，融剪纸、绘画、草 编、竹扎和裱糊于一体，是一 门独特的民间艺术。 纸扎艺术传入五 莲的时间已无考。据洪凝村一位老者讲，清道光年 间，他的家祖就从事纸扎工艺，他已是第五代传人。解放前多扎牛、 马、轿，用来祭奠和陪葬死者。有时也扎风筝，有天宫、燕子和嫦娥等。还扎制彩灯、龙灯。1986 年，洪凝村创作了“ 双龙戏珠”纸扎艺术品。 该艺术品仅高一米，造型别致，寓意深刻。3、日照工艺刺绣：工艺刺绣品是东港区的传统工艺品。民间妇女的手工绣品，注重图案、色泽、细密度的结合，表现图案千姿百态 ，
7、或龙凤呈祥，或福禄寿禧惟妙惟肖，成为婚嫁、童装、鞋 垫等日常用品不可缺少的 饰物。随着生活需求量的增大，绣品的需求日益增大，手工生产难以满足需求，机 绣、电脑刺绣应运而生，产品种类也由单一的家庭消费品转变为宾馆、大酒店理想的饰用合一用品。东港区现有工艺刺绣企业十余处，个体(联合体)加工户 1 万余户。东港绣品选料考究、绣工精细， 图案花纹布局合理，色彩丰富，自然景色浓，层次清晰，主体感强，为越来越多国内外人士所喜爱，饰 品畅销日、美、德、英、加等国家和地区。 4、日照石刻：日照石刻发展到现在已经有数百年的历史。形态各异的石刻深刻反映出了古代劳动人民的智慧。为了继承和发展这一古老的石刻工艺，弘扬
8、灿烂的民族文化，东港区一位有志青年招集 8 位农民石刻爱好者，用 8 根大锤，昼夜奋战雕出了 12 件美丽的日照石刻，在 1989 年的青岛小交会上吸引了无数中外客商。从此，东港石刻在东港这块土地上焕发出了勃勃生机。日照石刻素以“ 用料讲究、做工精细、品种 齐全” 而著称，其外型粗犷之中见精细，朴 实之中见华美。日照石刻不但在国内享有很高的盛誉，在1989、1990、1991、1992 年的青岛小交会，1993 年美国展销会上，同样也深受外国朋友的喜爱。现在，石刻已畅销日本、南朝 鲜、美国、东南亚、港台等 10 多个国家和地区。 所以，日照石刻在不久的将来将会为世界瞩目。四、风俗1、过年习俗：
9、海边和西部山区有区别,基本上还是一个家族的从长到幼的次序挨个拜年,到 24 点的时候,全家族的男性从家族里最长的长辈挨次放鞭炮烧芝麻杆,方言叫发挚麻(音), 发 完挚麻(音) 后各自回家下 饺子,全家在一起吃新年饺子。2、搬家风俗：算好吉日良辰，如果那天没空搬，就先把一口锅放到新房内，把新房门口贴上对联，再放挂鞭，表示搬了。等有空了再搬就行了。搬完后，请亲朋好友吃个饭。3、祭海：祭海是良多的沿海城市的渔民历年来有的习俗，出海前祈求天神保佑的勾当。祭海跟着时刻年月的转变， 变得跟以前迷信 时年夜不不异。由原本的祭奠酿成此刻渔业庆丰收、 渔民出海的昌年夜节日，渔民到此日着盛装，提着林林总总的供品到
10、海滩上依次放好，还要放一只雄鸡预示年夜吉年夜利，一般在上午起头，每到 这时，海 滩上鞭炮齐鸣，一片欢娱， 还有戏团表演、秧歌等平易近民的表演勾当纷纷登场，尤其是渔民们在欢喜中迎接新一轮的打鱼。胶州秧歌至今几百年的历史之久，整个秧歌搭配上节奏快、旋律美、布满习惯风的音乐，音乐与跳舞相配，使其怪异的气概更是年夜放光华。 日照 甚至整个山东的渔民娱乐勾当是五光十色的，布满平易近间风情，所以更 为其他地域所 进修。4、婚礼风俗：日照人当地的习俗，只有在 订婚时才能进行结婚登记。婚前男方要先到女方家认亲，之后是订婚， 这是日照地区一个很重要的程序，男方父母要给准儿媳见面礼。传统上， 见面里在不同地方有不
11、同的金 额，一般来 说一万零一个更为普遍些。准公婆拿出见面礼给准儿媳，准儿媳拿整数，留下医院由男方家重新收好，意思是“万里挑一”或“千里挑一” 。订婚后双方父母，亲戚一起商量结婚事宜，定好 结婚日期后，进行登记结婚，两家开始为结婚做准备，之后送嫁妆，也叫送箱子。通常婆婆要给儿媳妇贮备虹口最或全套红衣服，此时一遍比较熟悉的齐齐就开始送红包了。男女双方各需要找两个未婚比新娘笑的女子，在男方那边叫“迎客”，女方这人便叫”送客“ 新婚必须要有新棉被，男女家都要做。新创安好后。要找一位未成年的男童睡，这叫做”压床“，因 为传统认为空床是不吉利的。婚礼当天，新浪坐车去新娘家，在良辰吉时发嫁，打头的车通常是
12、负责敲锣打鼓，宁放鞭炮的，送客，新娘，新浪同车，两个送客坐在新娘身边，扮新娘领报复，同时负责在沿途各大十字路口及桥头从车窗往外喜钱，就是所谓的过路费，过桥费，是用红纸包的硬币 在距离新房一定距离时停车，迎客从送客手中接包袱，剩下的这段距离是最难过关的，主要目标是新娘、新郎，大家会想方设 法阻止新娘进家门。进了婆家门有个简短的仪式，之后就可以进洞房了， 进洞房前要新娘的哥哥挂新房 门帘，有的地方还要找小男孩滚床，然后开始闹洞房。中午、晚上都是喜宴。婚后：第六天新娘的父亲去送梳子箅子（各地时间不一样），第九天新郎陪新娘回娘家（我们这是回九，有的地方是回三、回四）。在婚礼中用到的车需要给烟、糖、等物
13、品押车，送客、迎客及新娘的哥哥都会得到红包及喜糖，此时都会分一包喜糖给亲戚朋友。五、日照文化名人日照名人居多，姜太公：史记记载说他是“东海上人 ”。吕氏春秋说他是“东夷之士”。可 见他是古代的山东人，家住海边。姜太公是齐国的缔造者，周武王时期倾商克殷德首席谋主；刘勰：生于南北朝时期，是中国历史上著名的文学理论家，祖籍山东莒县，一部 文心雕龙坚定了他在文学史上何物呢学批判史上不可或缺的地位；王尽美：中国共产党早起创始人之一，1919 年参加五四运动，被推举为山东学生联合负责人之一，后出版励新半月刊。丁肇中：美国实验物理学家，1976 年获诺贝尔物理学奖。日照历史源远流长，作为远古时期太阳文化的发源地，具有重要意义，同 时带有乡俗风情的农民画，在全国民间绘画中占据重要地位。随着经济的迅速发展，其文化和风俗对社会的影响日益凸显出重要的地位，对于培养和提高人的思想，文化素质，具有重要的作用。
