1、誠敬講堂 10 儒道釋三根學習太上感應篇心得分享（第一集）蔡禮旭老師 2010/7/19 馬來西亞中華文化教育中心 檔名： 10-014-001大家早上好。我們今天大家一起學習太上感應篇 。師父一直強調，要成就這一生的道德學問，一定要紮好德行的根。而紮根當中，師父強調，要學習弟子規 、 了凡四訓 、太上感應篇還有十善業道經 。我們從我們自己做起，從我們自己的單位做起，從我們中心，我們來紮好德行的根。我們一定要立志，做佛菩薩的好弟子，做三教聖人的好學生，也要做師長的好學生。師長說紮根，我們就老老實實紮好根。而當然紮根顧名思義，這根紮下去了，他就立住不動搖，也就是能夠在處事待人接物、工作當中，都依
2、照這幾部經典來處世待人，任何情況都不違背這三個根的標準，這個叫紮根。當然，要達到這樣的標準，那有一個努力的過程。我們現在知道紮根重要了，所以我們受持這幾部經典。那受持之後要讀誦，因為讀誦熟悉之後，遇到境界的時候，他能夠起觀照。假如讀的遍數不夠，可能遇到事情的時候，還是隨順習氣比較多，那就立不住根基了。所以讀誦是必要的。當我們明白了這個讀誦的重要性，我們才不會讀的時候，好像有點心不甘情不願。人往往明理之後，他就會做得歡喜，這個是真正對我有益處，這個是修學不可少的過程。 孔夫子在論語一開始就說了， 學而時習之，不亦說乎 ，學習應該是非常喜悅的事情。假如我們在學的過程當中，都覺得感覺不到喜悅，那有一
3、個很重要的問題，就是其實我們不明理。所以理得心安 ，知道這麼做了有意義，就越做越高興了。知道讀誦不可少，每天老老實實讀誦。老實人得利益，因為讀著讀著，他自自然然起觀照。遇到人事物了，突然那一句經句，就出來了，啊，當下沒有隨順煩惱，依教奉行了，覺得身心輕安，很歡喜，欸，我突破自己了 ，那就可以體會到讀誦的利益了，起觀照。而法喜，一定是從解行相應而來。 弟子規當中告訴我們， 不力行，但學文 ，就是有解 ，有了解經文道理，但是沒有去力行， 長浮華，成何人 。今天有錄像，應該是我緊張，怎麼好像你們比我還緊張？所以你們要配合一下，我假如念到大家熟悉的句子，請大家配合一下。可能是我剛剛這個錄音機沒拿上來，
4、造成大家的緊張。所以你看，我的緊張造成大家的緊張，還是我的問題。確實老祖宗講的沒錯， 行有不得，反求諸己 。所以弟子規當中講的， 長浮華，成何人 ，這個是傲慢習氣上來了。孟子講， 人皆好為人師。 有解而沒行了，他就落入一個學習的誤區了，懂了這些道理，自己沒做，看別人的過失。而當一個人被傲慢給障礙住了，他有沒有不亦說乎啊？鐵定每天很不舒服，看這個人也不順眼，看那個人也不喜歡，所以不會有法喜。 解行相應 ，絕對有法喜。所以看我們學習傳統文化，有沒有深入，有沒有提升，用什麼看呢？每一天笑的次數有沒有增加。為什麼？煩惱輕，智慧長 ，就高興了。看什麼東西都有體悟，都有啟發，都有收穫，每天很充實啊，哪有不
5、歡喜的道理？可是但力行，不學文 ，都只是去做，道理沒搞清楚，可能就會做錯了， 任己見，昧理真了。所以了解之後，要去行 ，而且要去突破，把它改過來。所以紮根，最重要是改習氣。其實我們冷靜感受一下，我們最不高興、最生氣的是什麼事情？其中有一件，就是自己一而再再而三犯同樣的錯，跟自己氣得不行，還睡不著覺。所以突破自己的習氣，才能紮好根基。所以紮根絕對不是， 好，我排好時間， 太上感應篇幾個月、 弟子規幾個月、十善業道經幾個月。師父說三年紮好根，把時間都安排好了，每一部經聽幾十遍 。當然，有這樣的規劃，確實是需要的。因為我們假如薰習得不夠，一來，道理不透徹；再來，薰得不夠，觀照力起不來；觀照不夠，就談
6、不上力行了。所以遍數要夠，所謂長期薰修 。古聖先賢有講到，說三日不讀書，面目可憎啊。我們現在是從小就沒有根基了，現在年齡又大了，又是成年了，這個時候，再不藉薰習之力，想要伏住煩惱，談何容易！而且，學如逆水行舟，不進則退 ，我們薰習的時間不足，打煩惱的時間就多；打得越多，就退得越多了。我們要警覺啊， 是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂 。不好好紮好這個根基，那什麼時候才能成就自己的道德，才能成就這一生的道業，那就遙遙無期了。所以一定要下大決心才行。為什麼要下大決心？因為我們面對的是無始劫的輪回，是無始劫的習氣啊，不下大工夫，很難克服的。什麼是大決心呢？死都不怕，就怕守不住正念。要有這種氣概。
7、 寧肯碎骨粉身 ，都不願意忘失這個正念。人有決心了，所謂天下無難事，只怕有心人 。好，薰習很重要，可是假如我們薰著薰著又產生執著了， 啊，聽經叫學習 ，邊聽邊執著，然後工作的時候都想聽經，沒有全心全意專注工作，那這個就不妥當了。薰習是解 ，解完要力行，才是相應 ，解行相應了，這個時候心境就不斷提升，任何境界不動搖。所以我們要理解到，紮根是解行並進。而行在哪裡呢？一定把它落實在生活、工作、處事待人接物之中，這個才是活的學問。學一句，做一句；學一句，改一句。比方我們前一段時間，大家一起學習了凡四訓 。是不是學完了呢？當然不是，我們聽了一遍了凡四訓的講解，師父的開解。那這一段過程當中，我們在工作的時
8、候，有沒有曾經拿了凡四訓哪一句教誨來指導自己，來改了自己哪一個習氣？假如沒有、很少，那了凡四訓學完了沒有？那沒有解行相應哦，那了凡四訓這個根基就不算紮下去哦。了凡四訓四個部份：立命之學 、 改過之法 、 積善之方 、 謙德之效 。比方改過之法裡面講到的， 一日不知非，則一日安於自是；一日無過可改，則一日無步可進 ，這一句怎麼落實在生活工作呢？那每天要靜下來，我今天有什麼事情不妥當，什麼起心動念、言語造作不對，趕緊把它寫下來，寫下來印象深，而且提醒自己後不再造。印象很重要啊，自我提醒、自我鞭策，非常關鍵。為什麼？別人提醒有限，自己有這個態度了，二十四小時都能提醒自己。假如功夫到家了，連睡覺做夢都
9、能提醒自己。大家學了凡四訓有沒有學到在夢中念了凡四訓啊？那就不簡單了，非常專注在學習了。那我們講到這裡了， 我昨天有哪些念頭跟言行不對？欸，我在今天有沒有保持一個高度警覺性？真的有這樣的態度了，每天都能發現過失去對治、去改過。比方我今天已經犯了好幾個錯了。第一個，太緊張，連這個錄音的設備都忘了拿上來。緊張的根源在哪裡？我們如斬毒樹，直斷其根 ，所有煩惱的根源，我們得找到啊。有時候我們在思考， 啊，我怎麼會有這個習氣呢？思考老半天，就過去了，沒思考透徹。根源要找到。根源啊，緊張，就是得失心作祟，沒有平常心。得失心還好聽一點，叫虛榮心，名聞利養的心。刻意要把它講好，反而講不好。要講好，最重要是真誠
10、， 一念不生是為誠。還有一大堆這些念頭、煩惱，那就不是真誠的狀況。所以今天就發現，很慚愧，都多少年過去了，這個得失心還這麼重，我想應該再去參加個大學聯考，看還會不會睡不著，還得吃安眠藥。這個是主動勘驗，在境界當中觀察自己有沒有去掉習氣。改習，才能改命運啊！我們了凡四訓後面舉的幾個人物，袁了凡先生看到馮開之先生，大變其幼年之習 ，哇，他小時候那些習性都改掉了，了凡先生說他今年一定考上。所以人要改變自己的命運，進一步要能夠去為人演說 ，感化他人，都是建立在改自己的習氣的基礎上。所以剛剛我們提到觀照 ， 了凡四訓我們學過一遍了，一遍夠不夠？很明顯，不夠哦，我們還是記不住。所以這個叫學貴自知 ，學習不
11、是像交作業，啪啪啪寫完，就像小的時候，老師派三十行作業，然後剛好鄰居有同班同學，坐在那裡比賽誰快，真的是字跡潦草、龍飛鳳舞。用這樣的趕的心去學習，不可能會有好效果的。所以不是趕作業，學每一句都要落到我們的心上，去觀照、去力行。所以了凡四訓裡面，我記憶很深，行善的十條當中， 愛敬存心 ，時時提起愛心、恭敬的心。像今天吃早飯，我就沒愛敬存心 ，還沒供養，我就吃了。這個是貪心作祟。所以一個人，用功夫在哪裡？在每一個境界，每一個當下，吃飯也可以練功夫的。今天一個孝子，他看到任何的食物，很自然的，先想到誰啊？父母啊。人家是性德流露啊。我自己看到吃的，如入無人之境，誰也沒想到了。薰習了這麼多年，還沒把三寶
12、放在心中，還沒把眾生放在心中。所以我們學習淨土法門，我們共同深入的大經， 無量壽經 ，開始的時候就講到， 咸共遵修普賢大士之德 ，既然我們的目標很明確了， 當生往生西方極樂世界我提到這個目標挺高興，你們好像怎麼沒有高興的表情呢？不要把它想得太難， 無量壽經說， 其國不逆違 ， 無極之勝道，易往而無人 ，不是很難去的。可是為什麼很少人去？想得太難，不相信， 真的這樣就可以往生作佛嗎？搞清楚了，就有真信切願了。怎麼往生？善男子、善女人的標準把它做好。就是師父講的， 紮好三個根 ，就符合標准了。然後又不希求、不貪戀世間的福報，一心念佛，就可以成就了，不是很複雜的事情啊。而經上告訴我們， 遵修普賢大士
13、之德 ，不難背， 普賢十願 ，一定要背起來哦。還沒背起來，今天只有五十九分，不合格啦。為什麼？遵修普賢大士之德 ，這一句經文我們很早就讀過了，怎么還沒背起來？那代表我們求學問不夠主動。人不主動，就容易往後退了。學問成就，不可能是靠別人啦，得靠自己下功夫。我們連要行普賢大士之德，都沒把它背起來，那我們怎麼觀照？好，明天就考，我們明天早課太上感應篇讀完，一起齊讀普賢十願 。我現在給人家派作業，其實我也不輕鬆，派完以後，我都得陪著他們背出來。其實也是鞭策我自己。我現在教古文其實是誠惶誠恐，每一次叫他們背一篇，我就得跟著背一篇。我挺喜歡這種感覺的。為什麼？因為我容易懈怠，藉這個因緣，讓我不可以偷懶。所
14、以我很感激因緣對我的提攜。而普賢十願裡面講， 廣修供養 ，這一份供養、禮敬的心，有沒有時時提起來？那吃飯的時候，就照著師父的教誨， 供養佛，供養法，供養僧，供養法界一切眾生 ，念三遍。哇，當下高不高興啊？你看，恢復本來的心量，高興啊！什麼時候不高興？迷失自己的真心了，在那裡斤斤計較的時候啊，最不高興了。所以我們真明白了，那是我們好日子不過，自討苦吃啦！聖狂之分，在乎一念 ，轉成普賢十願，轉成正念就高興了。當然，吃飯前供養，保證這一碗飯，結晶怎樣？很美哦，吃下去更健康哦。我們有沒有把日本江本博士的水實驗，好好運用在我們的生活當中？這個是先念三遍供養。供養完了呢？念此食遍十方 ，這個食物遍十方，
15、一切鬼神共 ，一切眾生，我們希望他們都能接受這個供養，念七遍。最後，念十句佛號。那吃飯就是修普賢行哦，那很充實，每天都沒有混日子。而我們今天吃飯的時候，把碗拿起來，欸，碗是誰洗的？我們大家自己洗的吧，是不？欸，我們在洗碗的時候，有沒有愛敬存心？我把它洗得很乾淨，明天就有一個幸運的人拿到了。 我今天很草率，把它洗一洗，上面還有一點泡沫， 啊，算了算了，沒關係，誰吃到關我什麼事 ，那就沒有愛敬存心 ，也沒有禮敬諸佛 ，也沒有廣修供養了。真的哦，道在哪？一切時、一切處，都能愛敬他人啊， 學而時習之，不亦說乎 ，做每一件事情都高興。今天在工作當中盡心盡力了，我在廣修供養啊，我們把事做好了，讓更多的人接
16、觸正法，得到正法的利益，工作就是普賢菩薩。包含，不是對人愛敬哦，對一切事物都要愛敬。佛門，我們佩服得五體投地在哪？徹法源底啊！情與無情，同圓種智 。這個諸佛不指是人而已哦，是一切的動物、一切的眾生，都包含在其中，眾緣和合而生，都是眾生啊，所以這個禮敬諸佛 ，是一切皆恭敬哦。所以師父講經都講得很清楚，那桌子你也要禮敬哦。當然你禮敬桌子，不是給它鞠三個躬啦。你用它很愛惜它，把它擦乾淨，禮敬，長養自己的恭敬心。而今天吃完了，我們把椅子放正，這就是落實普賢十願。尤其我們是最後一個走的，一定把八個椅子擺得整整齊齊，禮敬落實了。今天我們最後一個走的，完全沒有注意到這一點，那代表我們的敬沒有保持。更重要的是
17、，我們浮躁了。心浮氣躁，眼前這些事物觀照不到，好像覺得一天很快就過去了，也不知道忙什麼。心沒靜下來，靜下來就能禮敬，就能知道什麼時候落實，處處都是依教奉行，把它擺好了，整整齊齊。說不定哪一位同修突然說， 哦，聽說馬來西亞中華文化教育中心在推廣傳統文化，我看看他們搞真的還是搞假的，到他們的餐廳看看，廚房看看。 結果一看，哇，椅子亂七八糟。那不要上去聽課了，光看椅子就知道了。人家內行人看門道哦。哇，他一看，不上去了，我們有沒有過失啊？有啊，我們沒給人家表演好啦，讓人家沒信心了，我們就沒有廣修供養了。所以這個愛敬存心 ，當下就可以用上。好，所以今天跟大家交流到這個紮根，除了把道理搞清楚之外，更重要的
18、，落實在生活工作、處事待人接物，去行了，解行相應，遇到任何境界，都能依教奉行不動搖了，這個根就紮下去了。那又一心念佛，這一生的當生成佛的因緣，就可以圓滿。好，今天先跟大家談到這裡，謝謝大家。首頁誠敬講堂 10 儒道釋三根學習【10-014】 太上感 太上感應篇心得分享（第二集）點播下載 MP3 點播 視頻點播 MP3 下載 視頻下載 繁體文稿簡體文稿全屏瀏覽太上感應篇心得分享（第二集）蔡禮旭老師 2010/7/20 馬來西亞中華文化教育中心 檔名： 10-014-002諸位長輩、諸位同仁，大家早上好。我們開始一起來學習師父講解教誨的太上感應篇 。我們修學淨土法門，大家都很熟悉一個公案，就是鍋漏
19、匠的公案。諦閑老法師跟鍋漏匠是小時候的玩伴，後來中年之後，剛好，鍋漏匠知道諦閑老法師已經出家了，而他覺得人生很苦，就找諦老要出家。諦老覺得他年齡大了，再出家，在佛寺裡面其實還是有很多活要幹，而且佛寺裡面戒律也比較嚴格，都要遵照那些作息，怕他受不了。可是他又堅持要出家，最後，諦老答應他了，不過跟他說：你既然要出家，那就要聽我的。鍋漏匠說：我出家拜你做師父了，我一定聽你的。結果諦老就給他安排了一個廟，然後就教他一句佛號，念就對了。結果他念了三年，站著就走了，而且手上還拿了幾個現大洋，連後事的錢他都不願意麻煩別人。當然這個心態很值得我們學習。而在整個他修學的過程，很多心境非常值得我們效法。比方他非常
20、的老實聽話。諦老叫他念佛，他連問念佛會怎樣都沒有問，他相信諦老絕對會給他最好的方法。他沒有當場要什麼結果的急功近利的心，他就是老老實實， 師父叫我這麼念，我就這麼樣念 ，沒有絲毫的懷疑。那我們想一想，現在要找這樣的學生容不容易？師父也常提到，當第一次去拜見李炳南老師的時候，李老師有提到三個條件。可能現在我馬上請哪個同仁上來講，我看大家都能講，是不？欸，沒有抽籤是吧。其實在修道的路上，比方說我們聽經聽半年、聽一年了，我相信每一個人，道理都懂不少了。但是，幾句道理落在我們的心上，進而付諸實踐？這個才是我們能得的利益。那我們既了解，修學佛法是師道，那我們就要守師道的原則。所以李炳南老師說的，只能聽他
21、老人家一個人講；要看的書，要他老人家同意；以前所學一概不承認。這第三點，把我們的傲慢放下，有傲慢沒法修道啊。師父之前是跟章嘉大師學習，跟方東美教授學習，那章嘉大師是當時候的當代高僧。連跟章嘉大師學習都得放下，不然心裡面會留一個印象：我可是章嘉大師的學生。是不是？今天我們處事待人接物，假如有一個心態：你知不知道我是淨空老法師的學生？我們有這個心態了，就隨順習氣了，跟人相處，就顯得姿態比較高了。所以修道，真的要時時觀照這一顆心才行啊。而跟著高僧大德學習尚且要懂得放下，我們是幾十年來，都是這些習氣把我們搞得亂七八糟的，我們還不肯把它放下，還不肯隨順聖賢、隨順師父教誨，那這一生修學，只能結個善緣、落個
22、印象，當生要成就，就不容易了。所以守這三個原則，效法鍋漏匠，最重要的就是老實、聽話。為什麼呢？因為師父是修行的過來人，過來人一看，就知道我們在修行的路上現在最缺什麼。聽話了，就得利益了。所以師長知道我們現在根基不牢。其實，我們聽師父講紮根 ，聽了多久了？可能也幾年了。講學弟子規 ，我記得是應該是兩千年左右，師父就在強調了。那我們什麼時候才重視三個根的落實呢？我們心裡想想，讓當代的高僧大德講經說法勸我們五十多年了，結果我們一句都不肯做，這真的就是對不起老人家了。所以師父現在最強調的：把儒道釋三個根紮好。所以，因果倫理道德，這個根基一定要穩。我們今天不能保證到底我們這一生能夠影響多少人（當然是好的
23、影響） ，但最起碼，我們期許自己得要是一個好弟子的樣子，依教奉行。我們自己不是一個好的弟子，社會大眾看到我們說：啊，原來淨空老法師的學生就這個模樣啊，那這個淨空老法師的教誨也有問題，怎麼教出來的學生都是這樣。那我們不只落一個沒有依教奉行的罪，我們還加一條：把老法師都拖下水了。真的，很多師父所受的毀謗，是因為我們弟子沒做好，才造成的。所以弟子規講到， 身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞 ，我們做不好，對聖教、對佛法，對師父老人家，都是一種玷污了。人有這種期許、這種志氣，才有向上的動力啊。修學的大根大本：孝親尊師。我們為什麼不能精進、不能提升？在孝親尊師的根上，不足了。這是一個人性德的根本所在。所以今
24、天師父勸我們紮好三個根，是對我們這一生法身慧命大慈大悲的關懷。而且，不只是師父給我們的關懷，這是我們整個淨土宗祖師的慈愛，傳承下來的。印光大師，淨宗十三祖，老人家在七八十年前，就已經大聲疾呼：要學習了凡四訓 ，學習太上感應篇 ，學習安士全書這些教導。因為了解到我們沒有這一個根基，這煩惱伏不住。所以師長講的， 了解因果報應，人不敢作惡 。因為了解到，連起心動念都有因果，起一個惡念，就感惡果來了。站在儒家的角度，我們是學君子，學賢人，學聖人。佛家的角度，是學做阿羅漢，學做菩薩，學做佛，這樣的標準。這個是有志氣的人、自愛的人，不希望這一生空過。所以論語講， 不知命，無以為君子 。我們從個人的慧命，首
25、先就要有高度的警覺性，深信因果。一言一行、一舉一動，都要懂得克制，不能起邪念，不能起惡念。以至於，延伸到整個社會國家的命運。其實是息息相關的了。我們今天處在當前的社會，我們假如不能夠提起一種使命感，那我們的慈悲心也不在了。慈悲心另外一面，就是自私自利的心了。我們護這個慧命。當前社會已經變成這樣了，我們還坐視不管，那我們就可以很清楚知道，我們的悲心不足了。在無量壽經當中有提到， 若不往昔修福慧，於此正法不能聞；已曾供養諸如來，則能歡喜信此事。 我們一接觸念佛，大家都滿能接受的，也不反對。問題是，我們能歡喜接受念佛，代表我們已曾供養諸如來了，怎麼還在六道輪迴當中？這個就是我們很值得思考的問題了。第
26、一，雖然我們供養諸佛如來，但從來沒有百分之百的老實聽話，依教奉行，都摻雜自己的想法看法。其實說實在的，跟著師父學，摻自己的想法看法，那樣子是跟師父學了，事實上跟誰學呢？跟自己學了。連我們自己錯的時候，還拿著師父的教誨來倘掩飾，增一辜 。那就很難得力了。而往生西方極樂世界有一個共同的標準，就是：發菩提心，一向專念阿彌陀佛 。那無始劫來，我們供養諸佛如來，這個菩提心就從來沒有真正全然發出來。菩提心真的發出來了，絕沒有自私自利的心，絕沒有還看任何一個人不順眼，這不可能的。所以修學是改心，擴寬心量。我們處事待人接物當中，有不舒服、有對立、有看不順眼，根源是我們的心量太小。其實我們的心本來不是這麼小的，
27、我們迷失了真心了，真心是心包太虛，量周沙界 。把自己的心變得這麼小，那是糟蹋了自己，那是不懂得愛惜自己。我們懂得隨順性德，那是真愛自己了。那菩提心 ，是根本啊。我們生在這個大時代，其實，是不幸，也是幸。不幸在，我們過去生的業力重， 業不重不生娑婆 ，所以我們生慚愧心。為什麼是幸事呢？因為遇到這個大時代，眾生這麼苦難，能把我們的慈悲心給激發出來。所以印光大師在七十多年前，在他的教誨當中就提到， 世亂已極 ，這個世界亂，亂到極點了。我們想一想，七十多年前的社會亂不亂？跟我們現在比起來，我們現在的亂是他們那時候的幾倍啊？那就很難較量了。請問七十多年前，有沒有聽過父殺子、子殺父的？幾乎沒聽過。現在報紙
28、打開那些事，七十多年前基本上都沒有。我們就看五倫關係就好了，父子、兄弟、夫婦關係，那是退得非常非常嚴重。印祖都看到我們現在的狀況了。印祖是明白人，大勢至菩薩再來的。我們一想到大勢至菩薩，就想到一段話了， 十方如來憐念眾生，如母憶子 ，佛菩薩像父母一樣在護念著我們，但是得我們肯聽父母的話。大勢至菩薩於虛空法界，護念佛人求生淨土。那老人家為什麼一直強調因果？就代表我們這個時代一定紮好這個根基。所以世亂已極，無可救藥，有志之士，何忍坐視？真正有志氣，真正有使命感的人，遇到這個大時代，怎麼可以再坐視不管呢？而人心現在的狀況，不容易挽回，所謂冰凍三尺，非一日之寒 。而印祖是大智慧者，他能看到根本，他能看
29、到善巧，所以印祖講，人人知因果，家家有家教 ，當所有的因果道理、所有的家庭教育，在每一個家庭茶餘飯後，都是談論這些道理，那這個社會就救得回來了。那我們覺得很幸運，我們跟著師父，我們做的就是倫理道德因果的教育。我們這一生所做的事情，沒白做，是這個社會最需要的教育，那值得啊。而且我們要做的事業，是能把已死的人心，能夠讓他甦醒過來；要斷的中華文化，能夠把它承傳下來。這是非常可貴的事業啊。那我們有這個機會來做了，那期許自己，一定要把它做好。而今天要挽救世界，首先，我們得要先挽救自己啊。 大學講的，修身、齊家、治國、平天下，這個本末，我們要很清楚，我們不能本末倒置了。而救自己，那儒家講格物 ，佛家講熄滅
30、貪瞋痴 ，從習性下手。那救自己要下決心，從我們最嚴重不良的嗜好、習氣開始。哪一些是我們最嚴重習氣呢？急躁，控制。什麼是最不良的嗜好呢？浪費時間，不肯勇猛精進。我們要提升境界，不勇猛精進是絕對提升不上去的。面對的是無始劫的習氣啊，哪可以懈怠呢？哪可以放逸呢？是吧？我們以前說，你面對對手，我們以前看武俠片，是吧，你得先要看看人家的功夫到哪裡，你才去應對。我們現在的對手就是自己無始劫的習氣，怎麼可以掉以輕心呢？一不覺察， 種種違理情想，瞥爾而生 ，就來了，就把我們的自性給障住了。所以不可以浪費時間。而且今天我們在工作當中浪費時間，沒有做弘法利生的事，還到網路上去看一大堆有的沒有的，殺盜淫妄的東西還在
31、看，拿著公家的時間去隨順習氣，這個造業就大了。我們拿著十方的供養，來養自己的習氣，假如冷靜下來，怎麼忍心這麼做呢？這不是糟蹋大眾的信任嗎？所以人怎麼提升？真正良心發現了，就不願意做這些事情了。所以這個自救，怎麼救？我們昨天講到要解行相應。明理了，一定要落實在整個生活工作、處事待人接物當中。而且要安排好時間。不做好安排，每天這樣渾渾噩噩，時間就蹉跎過去了。所以為什麼安排許理事跟大家這幾個月做內部建設的課程？重點就在這裡了。我們自己學習、工作，能不能做好規範，做好計劃？能不能很清楚，在組織當中怎麼應對進退？怎麼配合團體運作，而不給人添亂？這叫盡忠啊。一個人首先做人的根基要穩當。不可能說人做不好，然
32、後可以成佛，那這個邏輯是不存在的。而做人的基礎：五倫八德。在團體當中體現：君臣關係。那我們如何當主管，如何當下屬，這個都要透過學習啊。我們如何當父母要學，如何當兒子要學， 人不學，不知道 ；人不學，不知義 。所以當我們不懂的，我們還不主動去學，我們看看我們這個傲慢，障住了我們多嚴重啊。所以當主管，要深入君親師的精神，而且如何把君親師落實在生活工作裡面。我們當下屬的，盡忠職守， 進思盡忠，退思欸， 孝經大家不是念了一段時間嗎？你們都還給孔夫子了嗎？我們昨天才講好了，會的要配合一下。 進思盡忠，退思補過 。我們在工作當中如何轉弟子規呢？轉孝經呢？孝經告訴我們， 將順其美，匡救其惡 ；心乎愛矣，遐不
33、謂矣，中心藏之，何日忘之 。這形容一個臣子、一個下屬，念念就為了團體好，為了他的領導好。這是慈悲心啊，這是真誠心啊。而弟子規講的，親愛我，孝何難；親憎我，孝方賢。 我們目標是要做賢人，做聖人，那我們不能在家庭、在工作裡面親憎我，我憎他，我看他不順眼，我跟他對立，那這個都不是跟經典相應了。這個時代怎麼體現修養，就在這裡。人家對我們不對，我們還是守住我們應盡的態度跟本分，這才可貴啊！所以在這個時代，別人對不對不是最重要的事情，首先自己要做對，才能建立理智。學佛，轉識成智 ，轉情識為智慧。所以我們必須學習組織倫理 ，怎麼配合團體的運作。我們要學習如何管理好自己的時間，做好自己的計劃，很好的團體配合，
34、成就弘揚正法的事業。包含不學禮，無以立 ，我們在團隊當中，跟人相處，言語進退得當，讓人家如沐春風，這個禮要學。包含接待客人，這一些電話來了，我們怎麼應該應對得當，這個都要好好的我們把它學好。所以往後兩個月左右的時間，禮拜二、禮拜四，是我們全體同仁的內部學習的課程，都是具體討論，怎麼把這些經教落實在做人做事當中。所以不可以請假，除非有非常非常非常非常特別重要的事情，而且要主管批准才行。我們共同來學習，大家都知道那些做事的分寸、原則，大家見和同解 。現在弘揚正法的事，說坦白話，已經是刻不容緩了，我們還內部裡面隨順很多習氣，不知道耗了多少時間，耗了多少精力啊。我們是來幹什麼的，我們得冷靜啊！我們不是
35、來這裡隨順習氣、添亂的，我們是來這裡為往聖繼絕學的。好，我們也希望透過這一段時間的內部建設，把我們中心整個運作上軌道，這樣我們中心的經驗，也能夠廣修供養 ，給所有弘揚傳統文化的單位。不然我們自己都上不了軌道了，那我們拿什麼去供養大眾呢？這樣我們普賢十願也才沒有白念嘛。好，那今天早上先跟大家交流到這裡，好，謝謝大家。首頁誠敬講堂 10 儒道釋三根學習【10-014】 太上感 太上感應篇心得分享（第三集）點播下載 MP3 點播 視頻點播 MP3 下載 視頻下載 繁體文稿簡體文稿全屏瀏覽太上感應篇心得分享（第三集）蔡禮旭老師 2010/7/21 馬來西亞中華文化教育中心 檔名： 10-014-003
36、（播放師長淨土大經解演義第八十三集光碟選段，長 6 分鐘。 ）諸位長輩、諸位同仁，大家早上好。那剛剛我們聽到師長給我們的勉勵，期許我們馬來西亞中華文化教育中心能做好，紮好三個根，能夠把中華文化影響到全世界。我看大家聽完之後，怎麼表情有點沉重呢？我感覺很慶幸，這一生，有這麼重大的工作，我們可以去努力，最起碼這一生，沒有白來。而我們冷靜觀察這個世界，假如這個世界是一個身體，生病了，那我們判斷一下，現在已經病到什麼程度了？還剩幾年可以救呢？這個中醫裡面有一句話叫病入膏肓 ，就不好救了。那現在的世界病到離膏肓還有多久啊？剩沒幾年了哦。師父在講妄盡還源觀的時候，說五年啊！在這五年再不加緊落實推廣，這個世
37、界要救，就不容易了。所以每每思考到這裡，就很自然的想起孟子的話， 當今之世，捨我其誰 。世界的苦難就擺在我們面前，今天我們不盡心盡力去做，真的是有過：名過其實。為什麼呢？因為我們是修大乘佛法的佛弟子。那大乘佛法是慈悲為懷，大慈大悲，這是佛弟子的、大乘弟子的實質。擺在我們面前的社會世界是這樣，我們視若無睹啊，那我們就愧對大乘佛法弟子這一個身份。所以古聖先賢、君子，他覺得最羞恥的事情就是名過其實。我們現在還沒到聖賢境界，沒關係，我們盡心盡力去改習氣，去提升。而在那個盡心盡力改習氣的過程當中，就是廣修供養 。我們在這個改的過程當中，確實不輕鬆。改自己嚴重的習氣，那跟扒皮差不多，是苦的。可是俗話講的，
38、長痛不如短痛。師父也說的， 咬緊牙關，此生證無量壽。 那個咬緊牙關 ，就是真的對習氣趕盡殺絕。 如是一心求淨方 ，一心一意，持戒念佛，斷惡修善，決定往生極樂國 。好，那諸位同仁，咬緊牙關，要咬多少年？真正下功夫，習氣三年五年就能夠調伏，看我們有沒有下這個決心。發勇猛的心，立決定的志向，這一生一定要成就道業。而剛剛師長也講到，在湯池是紮一個根，我們現在馬來西亞中心是紮三個根， 弟子規 、太上感應篇 、 十善業道經 。我們穩紮穩打的來受持，來力行。大家想， 哎呀，那現在還沒做好啊，人家來看，怎麼辦？一切時候，平常心對待。我們要呈現的是真實的狀況，人學習哪有說一下子就跳到聖賢的？那不可能。雖然我們還
39、有不足，還有習氣，但是我們那種毫不退縮、盡心盡力的態度要拿出來，以師志為己志。你看師父在全天下人面前，都這麼信任我們。師父說， 我相信他們能做得好。 那我們希望不辜負師父的信任，更重要的，不要辜負眾生對我們的信任。所以我們一起學習過了凡四訓 ，有一段話，我一直在體會。 愛敬眾人，即是愛敬聖賢；能通眾人之志，即是通聖賢之志。 何謂聖賢之志？何謂老和尚之志？本欲斯世斯人，各得其所 ，就希望這個時代的人能安居樂業、家庭幸福。 吾合愛合敬，而安一世之人，即是為聖賢而安之也 ，我們盡心盡力，怎麼安世人？世人有正確的思想，他的命運就轉變了。那要有好的思想， 教學為先 ，他要接受儒道釋三教聖人的教育，就可以
40、轉過來了。那我們中心成立的目的，就是弘揚儒道釋三教的教誨。我們有為世人謀離苦得樂之心，剛剛師父也講， 必得諸佛菩薩、眾神的擁護。 所以我們並不孤單，我們時時都有無量無邊的聖哲、佛菩薩在保佑，我們要有信心。所以在這個時代弘揚正法，在華嚴經常講到， 信為道元功德母 ，得做出好的示範，人的信心才比較容易建立。有了信，他才肯去解，肯去學，進而他能行，他能解行相應，能證，他才能得利益。其實這個過程，我們自己反思自己學習過程，應該就可以明白了。比方，我們什麼時候讀過論語？我在初中的時候就讀過論語了。那論語改變我的人生沒有？沒有啊。為什麼？明明我有讀到這本經了，我怎麼沒得利呢？因為我沒有看到誰把論語做出來了
41、。我們就覺得：哦，四書五經就是讀來考試，然後放在書櫃上的，不是拿來利益自己的人生，那更談不上去利益別人了。可是今天我們為什麼生命轉變了？對經典生信心了？因為我們看到師父做到了！一個人的弘願，居然可以影響到全世界，而自己又成就了福德，成就了智慧。哇，那這樣的示現，讓我們太羡慕了，起而生信心，要效法！我們看到師父，生死自在，八十四歲的長者，身體這麼健康。不老、不病、不死；財富自在：不需要錢的時候都沒有，要用的時候，要多少來多少。我講得都很高興，你們怎麼沒什麼反應？大家要知道，真理是在每一個人身上都能印證，那才叫真理。只有在某一個人身上印證，那個叫偶然。所以我們知道佛是真語者，實語者，如語者，不誑語
42、者，不異語者 ，那佛的每一句話，我們都是堅信不疑。所以，因為有師長給我們示現好榜樣，我們對佛經、對聖賢的經典生起信心。而師長剛剛講到廬江三年做的實驗。世人也要看到，有一個地方透過倫理道德、透過弟子規 ，真的犯罪率下降了，離婚率下降了，人心善良了。他們一到這個小鎮裡，感受那個氛圍，終身難忘。我們好多地區，包含我們很熟悉的，新疆來的這些朋友們，青島，很多地方，他們分批分批到廬江學習。他們回去都是說， 要再建一個湯池 ，在他們的地方建起來。信心，都是從看到好的樣子建立起來的。有信 ，才有解行啊，這個信太重要了。所以論語裡面提到， 人能弘道 。為什麼人能弘道，非道弘人？不是說拿著四書五經就能教化人啊！
43、是人能把道力行出來，讓人生信心，讓人感動。現在這個時代，人不看到真實的，不看到好樣子，你要讓他相信，不容易呀。現在人懷疑心比較重，但你不能怪他，他從小成長過程當中，感受到：原來道德說是一套，做又是另一套啊。你不只不能怪他，還要憐惜。這個時代，因為我們讀書人沒有言行一致，造成大眾不信任道德學問。不只不怪他們，是我們的責任啊。而我們今天，要紮三個根。我們當前，紮因果， 太上感應篇的根。我們自己有沒有信心？以至於，我們要期許自己，我們奉行太上感應篇 ，要給大眾信心：受持太上感應篇 ，身體不好的，變身體好了；求不到兒子的，生了個白白胖胖又有智慧的兒子來了。這個人心很有意思哦，你拿著感應的故事給他看，
44、你看，明朝，宋朝 ，他一看， 又沒有現在的，那是古人做得到，現在做不到了。 所以為什麼要承先啟後？每一代都有真正做出感應的人，才能代代有信心啊。那諸位同仁，這一代誰做啊？你們都不配合一下。哦，我知道了，你們因為剛學完了凡四訓謙德之效 ，是吧？你們只是在內心裡面說， 好，就由我來做 ，是吧？但你們比較謙退，沒有說出來，我可以理解。而歷代，奉行太上感應篇的感應太多太多了。在南宋高宗時候，四川峨眉縣縣令王湘先生，他讀完太上感應篇非常感動，他就發願要力行太上感應篇的每一句教誨，要把它做到。結果他發願完沒多久，還沒有做到以前，就突然暴病，就死了。結果死了之後，他就感覺自己的神識飄到空中去了，然後親人的哭
45、聲就像那個蜜蜂，很小聲。而當他飄到空中的時候，突然聽到空中傳來話，說這個王湘發願力行感應篇 ，所以他的福德增長，他壽命可以延長，又讓他回陽，回來了。所以一個人發願，一念遍虛空法界，都會有感應哦。結果回來之後，他確確實實盡心盡力去力行，而且還常常勸人。行善，行自己發的願，要及時去做。我們常說，人生有兩件事不能等，行孝，還有行善。我們及早行善，我們生命中的業力，很快就能轉過去了。假如想行善了，可是沒有盡心去做， 一日無常到，方知夢中人 。一個修行人，最怕的，死魔啊！死一來了，我們的修行又要倒退了，又要重來了。生生世世不能成就，跟這個死魔有關係。人能夠及早行善，能夠長壽，利用這一生的壽命，斷惡修善，
46、老實念佛，這一生就不死了！所以這個行願要及時，而且，要願力大過業力。師父常講，什麼是再來人啊？人的願力可以大過業力，就可以了，就可以真正利益人了。我們再講具體一點，什麼是願力大過業力呢？遇到一切時一切處都先想別人，不為自己。都先念念為人著想，人的這個願力，慢慢的就超過業力了。好，所以我們當下跟人相處，時時保持這樣的態度。念念為他著想， 這個時候我應該怎麼做？能念念為人著想，自己的貪，自己的瞋、痴、慢，自自然然就淡了。這個是南宋的一個榜樣。明朝有一個先生叫楊守業先生，他非常虔誠讀誦感應篇 。他六十歲還沒有孩子。結果六十歲他生病，也斷氣了。結果，到了陰間的時候，也是有這個冥吏，陰間的官員告訴他，你
47、因為持誦奉行感應篇 ，所以你的命已經延長了，你以後還會有兒子。 結果後來他生了一個兒子，還考上進士，還幫他送終到老。福報轉得很快啊。而且活到一百零二歲。哦，一百零二歲，假如我能活到一百零二歲，那我還有六十五年可以活。哦，不錯不錯。這個大家要了解，真正有道義、有情義，就要多活幾年。為什麼呢？你身邊親朋好友，這一生跟你有緣，來生不知道啊！無量壽經裡面講了， 善惡變化，追逐所生，道路不同，會見無期 。這一生命終了，各奔東西，下輩子哪記得上輩子誰是你爸，誰是你媽？誰是你哥，誰是你姐？都不知道了。可是假如珍惜這一生的親人的緣分，我們盡心盡力修行，然後自己對經教融通，趕緊把三個根的道理給親人朋友講清楚，把
48、念佛求生的殊勝利益給他講明白，可能這一生結了這個法緣，以後不會誰都不認識誰了。會怎麼樣？同生極樂國啊。以後是怎麼樣？以後你們一家人，這個叫佛化家庭，以後你們一家人，可以同臺演出，是吧？往生西方以後說， 欸，我們現在回到吉隆坡，你演爸爸，我演媽媽。 分配好，怎麼樣為人演說。那個時候已經是阿惟越致菩薩了，不受業力影響。挺好哦？是啊，這些道理都明白了，就要有這個志氣，好好把握這一生這麼難得的親人的緣分。這也是真正報我們親人的恩啊！包含你活得越長，你對你晚輩好的影響就更多了。那當然，也是讓這個時代的人，看到奉行三個根，奉行感應篇的殊勝果報。杭州有一個先生叫汪源，家裡很窮，又沒有子嗣。結果他就發願助印太上感應篇 。而且，他助印的時候，是誠心祈求他的母親能不生病、能高壽；祈求能有子嗣，對得起祖先。那後來，確實他母親也得高壽。所以一個人如何能感動天地？孝心、誠心。我們這一生，有沒有曾經祈求父母健康長壽？我們斷惡修善，讓福報能給自己的父母享。這樣的心都沒有發過，那我們說什麼大慈大悲，利益眾生啊，這是沒有根基了。孝心是愛心的根本所在。所
