1、109啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊委身等生命态度之中.灵性发展成就人格之内在和谐与统整,而人格统整则连结知与行,.展
2、望与愿景生命教育的发展缘起於民国八十六年底省教育厅在中等学校之推动,中间虽然.啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊高中生命教
3、育选修课课程规划理念与展望啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊高中生命教育選修課課程規劃理念與展望孫 效 智台中哲學系教授一
4、言以蔽之，生命教育即探究生命中最核心議題並引領學生邁向知行合一的教育。生命教育之所以重要是因為長久以來，我國教育偏重工具理性，忽略目的理性，致使更為根本的生命議題受到忽略，教育的目標本末倒置。受忽略的生命課題主要包含兩個層次，其一是在認知層次不重視最核心之人生議題的探索，所重視者僅止於身外的或生不帶來死不帶去的知識。其次是在實踐層次上忽略了生命價值觀內化與深化的重要，使得受教者無法展現出誠於中，形於外的氣質，而知行合一也只是像口號般被傳頌，至於如何能達到知行合一的方法或途徑並未受到真正的重視。其結果是：社會上瀰漫著人生觀模糊、意義感空洞與價值觀混亂的現象，並由之衍生出種種輕賤個人生命或傷害他人
5、生命的情形。此次高級中學課程綱要修訂將生命教育納入規劃，可以說是撥亂反正的第一步，它不僅將開創我國教育史上的新里程，即使從普世教育發展的現況來看，以如此宏觀細密的方式來改造學校教育內涵者，亦屬少見。本課程如果能夠落實，將在生命議題的探索及價值觀的內化上，大大匡正傳統課程之偏頗與不足。一、規劃理念二三年所進行的高中生命教育類選修課程之整體規劃包含三個環環相扣且彼此交互為用的領域，它們分別是：（一）終極關懷與實踐、 （二）倫理思考與反省、 （三）人格統整與靈性發展。以下分別簡略說明之。（一）終極關懷與實踐，涉及的是人生最終極的課題，這包含了必死的人生究竟有何意義、又如何去開創其意義的人生哲學問題，
6、也包含了有關死亡的省思110與實踐的各種死亡教育課題，還包含了有關超越聖界的宗教教育課題。生命意義的肯定與開創可以說是一切意義與價值肯定的基礎。一個人即使肯定道德價值，亦了解道德所要求者何，但設若不能肯定生命整體為有意義，那麼，他便很難從生命的終極空洞中攫取實踐道德的動力。事實上，生命本身如果只是一團無明之氣的偶然聚散，那麼，一切是非分別、愛恨情仇、高峰低潮、乃至國家興亡、文明發展，都顯得貌似煞有介事，但事實上只是虛中之虛，幻中之幻。 1由此可知，有關意義探索與安頓的人生哲學課題何其重要。然而，很遺憾地，如此重要的人生哲學問題在庸庸碌碌的現實生活中，卻常常不容易發顯出來。飲食男女與功名利祿的追
7、逐往往盤據了人們日常生活的整個心靈。從這個角度來看，死亡教育有如當頭棒喝，提醒在濁世中翻滾的人們：你可以忘記死亡，死亡卻不會忘記你；更提醒人們， 賺得全世界卻失去自己的靈魂，並沒有什麼好處。 依此，死亡的必然固然讓人渾身不自在或情何以堪，但正視死亡卻是追求人生真理的重要契機與開端。不碰觸死亡經驗或忽略死亡的教育無法開展出真正深刻的人生哲學教育。另一方面，面對死亡果真就能超越生死？追尋意義果真就能找到並安頓意義？這個問題可以說是更為根本的人生課題，而且已涉入宗教的領域。一般而言，人認識生命與世界的主要工具是理性與經驗。不過，理性與經驗很難以超越現實人生的方式來觀照生命與世界的奧秘。從某種角度講，
8、純粹依靠理性與經驗的死亡面對及意義探索恐怕若不是徒然無功的，便至少是無法窺其全貌的。這就涉及到了人認識世界的另一重要方式 宗教與信仰。世界各大宗教都提供有關存在終極實相的智慧或啟示，更提供人如何提升靈性邁向聖境的超升途徑。如何在多元宗教的世界中欣賞不同宗教的傳統，並為自己找尋一條適合自己身心靈開展的朝聖路途，毋寧是每一個人最為重要的終極課題。（二）倫理思考與反省能力的培養：終極課題的安頓旨在確立人生整體的意義與方向，然而，人生不是只有生死等終極課題而已。在生死兩點之間，人有具體的人生要過，更有具體的有所為或有所不為的實踐問題要探索，而這就涉入了倫理學或道德哲學的範疇。倫理學首重思考與反省。依此
9、，嚴謹而系統的倫理思考訓練可說是倫理教育或道德教育不可或缺的一環，但也正是這一環，是我國的學校教育向來所最忽略者。不僅學生的道德教育停留在膚淺表面或只是洗腦灌輸的層次，就連師資之培育過程也缺乏基本的倫理學訓練，以致老師們在對學生論及道德議題時，往往除了單向說教外，很難有真正的說理與有1 這正是羅素（B. Russell）在他的無神的科學宇宙觀中所揭示的無意義的生命圖像（image of meaningless life）。參閱： B. Russell, “A Free Mans Worship,” in Ethical Theory: Classical and Contemporary Re
10、adings, ed. L. Pojman (Belmont: Wadsworth, 1989), 528-32.111品質的雙向討論。而欠缺說理的倫理教育是不可能成功的，因為他無法讓學生從自己內在領會與認同最重要的倫理價值觀。再者，在崇尚多元價值的今日社會中，思考與反省的重要性更是無庸贅言。誠然，人們應該包容多元 、擁抱自主 。然而， 多元很可能只是是非混淆的一種說詞，而自主也能夠是只要我喜歡，沒有什麼不可以的藉口。倫理思考與反省的意義在於探索道德的本質、判斷各種實踐的倫理意涵，使人能夠不僅知其然，且能知其所以然地掌握道德判斷的方法以及建構道德原則的思維途徑。倫理思考的意義可以用古人所說的慎
11、思明辨與擇善固執來說明。固執是慎思明辨及擇善之後的一種堅持的實踐功夫，它必須以擇善為前提，否則就會成為頑固 ，也就是堅持了吃人禮教而不自知。而擇善則以是非的分辨為前提，這就是所謂的慎思明辨 。以現代的語言來說，倫理思考的訓練若能具有倫理學的系統性與嚴謹度，大概就離慎思明辨不遠了。鑑於倫理思考的重要性及當前學校教育在相關課題上的忽略，此次生命教育課程綱要的研訂以其為第二項主軸內容。（三）人格統整與靈性發展：終極課題的探索與倫理議題的思考是知識面的生命教育。但生命教育不能只停留在知的層次，而必須融貫到人的身心靈與知情意行各層面，這就涉及到生命教育的第三個主軸，也就是人格統整與靈性發展的課題。事實上
12、，無論終極課題或倫理議題都不只是知識的問題，而更是實踐的問題。 實踐面若要將生命知識內化為生命智慧，並將知情意行統整起來，使人達到誠於中、形於外的境界，則必須致力於人格統整與靈性發展的努力。所謂人格統整首要指的就是身心靈的統整，以及由之而來的知情意行的統整。孔子所說的從心所欲不逾矩正是一種知行高度合一或人格高度統整的境界。人格不統整可以表現出許多不同的形式，例如知行不一、心口不一、理性與情緒或理性與情慾之間的對立、自身價值觀的衝突與身心靈的不和諧等。人格統整是一生的努力，裡面包含許多課題，例如心靈的傷害與治癒、愛與被愛能力的發展、情緒智商的提升等等。由於人不只是一種身體性的存在，而更是一種既超
13、越又內存於身體的靈性存在，因此，人的人格統整不能忽略靈性之發展。靈性之內存性表現為那能自覺與覺他的精神我的靈明，靈性之超越性則表現為它不受肉身之束縛、渴望真理、追求美善、嚮往永恆並虔敬神聖的無限能量。東西方宗教與文化傳統均提供許多靈性發展的途徑。從身心的層次來看，包112含適當的飲食、運動、靜坐、默觀等，從精神層面來看則應在日常生活中分分秒秒地涵泳於智慧、慈悲、寬恕、懺悔、感恩、信心、希望、委身等生命態度之中。靈性發展成就人格之內在和諧與統整，而人格統整則連結知與行，使人的終極關懷與倫理反省得以內化並外顯為真誠的實踐。生命教育所包含的三個主軸 終極關懷與實踐、倫理思考與反省、人格統整與靈性發展
14、 是相互關連的，必須統合觀之才構成完整的生命教育。蓋生命教育以知行合一為目標，而知行是相互為用的：深刻的力行能帶來深刻的真知，而深刻的真知又能推動人進一步身體力行。從第一個主軸所涉及的終極課題來看，這是知行合一所不能或缺的深刻真知，觸及人生觀、生死觀及宗教觀等終極智慧的涵養。終極智慧賦予人生意義與目的，並提供人生實踐的終極基礎。欠缺這個基礎，道德實踐的意義便很難確立。意義一旦確立，人必須進一步透過慎思明辨來建構實踐的倫理價值體系。這就涉及了倫理思考與批判能力的養成。最後，終極智慧與倫理價值不能只停留在 知的層面，而必須融貫到人的知情意行與身心靈各層面，這就構成了生命教育的第三個向度，也就是有關
15、人格統整與靈性發展的課題。而人的人格愈統整、靈性愈清明，則人對於生命的終極智慧便愈能有所了悟，如此漸次發展，終極智慧給倫理價值奠基，而靈性發展增進倫理實踐並進而深化終極智慧，如此週而復始、綿綿不已，便形構出生命教育向上超升的正向循環。二、課程架構原則此次高中生命教育類選修課課程綱要之建構是由十數位國內相關領域之專家學者，以一年之密切合作而完成。 2 課程架構的原則即上述規劃理念，並在考量選修課之特殊性質與限制後，共規劃了八科各兩學分之課程。其中， 生命教育概論是最基礎的入門課程，而哲學與人生 、 宗教與人生 、 生死關懷 、道德思考與抉擇 、 性愛與婚姻倫理 、 生命與科技倫理及人格與靈性發展
16、等則為七科進階課程。生命教育概論科是生命教育的入門課程，內容涵蓋了七個進階課程中最重要而基本的議題，目的在於對生命教育整體提供一種梗概的導論，做為進階學習的基礎。這樣規劃的另一層理由是現實因素的考慮。由於選修時數有限，且生命教育教師及教學資源均尚待開發，而各高中在升學壓力與全人教學之間亦需求2 參與綱要建構之人員名單請參考：生命教育全球資訊網（http:/210.60.194.100/life2000/highschool/people.htm） 。113取平衡，故生命教育選修課程之開設必須循序漸進。若學校在學生三年學習中只能提供兩個學分之生命教育，建議開設生命教育概論，俾讓學生對於根本的生命
17、課題有所涉獵。若學校認同生命教育的重要性，且也逐漸克服實施的各種困難，則也許可以校定必選的方式，安排學生在高中三年中按部就班學習生命教育的概論與各項進階課程。七科進階課程係按照生命教育規劃理念的三個主軸而建構者。 哲學與人生 、宗教與人生 、 生死關懷三科分別屬於人生哲學、生死學及宗教教育等終極課題與終極實踐的探討。至於道德思考與抉擇 、 性愛與婚姻倫理 、 生命與科技倫理則屬於倫理議題之思考與反省訓練。其中， 道德思考與抉擇屬於後設倫理學與規範倫理學的範疇，目的在於探究道德的本質與道德規範的意涵，並引領學生學習道德判斷的方法。至於性愛與婚姻倫理 、 生命與科技倫理則是當代應用倫理課題中至為重
18、要的兩個實踐領域。我國這些年來相當重視兩性教育 ，不過，從教育部推動的兩性教育內涵來看，大多只集中在兩性平等或平權的議題，而較忽略當代兩性議題在廣度與深度上的倫理意涵。 性愛與婚姻倫理一科則希望彌補兩性平等教育之不足，期在性愛與婚姻所涉及的各層面重要倫理問題上，引領學生有所探討與省思。人格統整與靈性發展部分目前只規劃了人格與靈性發展一科，目的在於探究人格統整與靈性修養所涉及的各種議題，期能引領學生達到身心靈正向發展與知行合一的理想。三、展望與願景生命教育的發展緣起於民國八十六年底省教育廳在中等學校之推動，中間雖然歷經艱難、風雨飄搖，卻也逐漸受到社會普遍的重視，而於九十二年的高中課程綱要修訂中被
19、收納為正式課程選修課中的一環。展望未來，困難仍然重重，需要關心教育的伙伴們發揮國父十次革命的精神，前仆後繼，生死以之，才庶幾乎能終底於成。以現況來說，綱要公布之後到正式實施前，有三項目標需要努力，才能讓生命教育逐漸實現，逐夢踏實：其一是師資之養成，其二是教學資源之建構，其三是學校與家長之認同。師資養成是最迫切需要進行的工作。而且，由於生命教育是一全新之課程，師資培育機構仍無相關培育課程之規劃經驗。依此，如何擬定並實驗一套有效而周延的專門師資培育課程，可以說是落實生命教育迫切中之迫切工作。無奈，教育部目前並不瞭解此工作之迫切，也不瞭解各師資培育中心個別地並無能力規劃如此跨領域之專門課程，更無相關
20、預算執行師資培育課程之實驗計畫。如何突破114這個困境，還需要進一步思考與努力。也許，獨立於教育部的支持之外，匯聚由下而上的力量是目前唯一可行的方式。參與培訓實驗計畫的種子教師成員可以包含尚未取得任何師資專長證照的師資機構學生，也可以是現職老師，透過本課程來取得生命教育專長師資之實質訓練，並在將來正式實施生命教育選修課後，透過加科登記以取得生命教育第二專長之正式資格。教學資源的建構比較不太困難，雖然也需要循序漸進，才能涵蓋生命教育之整體內容，並在教學資源上逐漸多元化。由於生命教育學會即將成立，透過學會的力量並結合民間出版社，也許可以逐次建構出生命教育八科之完整教材來。學校與家長之認同也是很重要
21、的工作。蓋生命教育要能真正落實，不僅要學校騰出時段來開設生命教育選修課，還要學校在整個經營理念、環境營造與所有課程的實施上，融滲入生命教育的精神，而這非要有學校與家長的深切認同不能盡其全功。生命教育學會與所有關心生命教育的伙伴應該匯聚眾人的力量，透過各種家長團體或社教機構來接觸社區家長，也透過各種機緣如校長研習或會議來讓校長或學校行政主管們認識並認同生命教育的理念。我個人深信，生命教育碰觸到的是人生最根本的問題，它的重要性也許能夠蒙塵一時，但一定會逐漸發光發亮，朗照二十一世紀的台灣社會。115啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊
22、啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊高中生命教育选修课课程规划理念与展望啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊
23、啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊委身等生命态度之中.灵性发展成就人格之内在和谐与统整,而人格统整则连结知与行,.展望与愿景生命教育的发展缘起於民国八十六年底省教育厅在中等学校之推动,中间虽然.啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊
