1、 报任安书原文翻译及作品欣赏【作品介绍】报任安书也叫报任少卿书 ，是司马迁写给其友人任安的一封回信。在文中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，大胆揭露了汉武帝的喜怒无常，刚愎自用，提出了人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛的比较进步的生死观，并表现出了他为实现可贵的理想而甘受凌辱，坚韧不屈的战斗精神。感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。对于了解作者的生平和思想，有着重要价值。【原文】报任安书出处：汉书太史公、牛马走司马迁再拜言（1） 。少卿足下：曩者辱赐书（2） ，教以顺于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师用（3） ，而流俗人之言（4） 。仆非
2、敢如是也！虽罢驽（5） ，亦尝侧闻长者遗风矣（6） 。顾自以为身残处秽（7） ，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴（8） 。何则？士为知己用，女为说己容（9） 。若仆大质已亏缺，虽材怀随、和（10） ，行若由、夷（11） ，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳（12） 。书辞宜答，会东从上来（13） ，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意（14） 。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬（15） ，仆又薄从上上雍（16） ，恐卒然不可讳（17） 。是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿过。仆闻之：
3、“修身者智之府也；爱施者仁之端也；取予者义之符也；耻辱者勇之决也；立名者行之极也。 ”士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利（18） ，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑（19） 。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈（20） ；商鞅因景监见，赵良寒心（21） ；同子参乘，爰丝变色（22） ；自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖（23） ，莫不伤气，况忼慨之士乎（24）？如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉？仆赖先人绪业，得待罪辇毂下（25） ，二十余年矣。所以自惟（26）：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能
4、拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功（27） ；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列（28） ，陪外廷末议（29） 。不以此时引维纲（30） ，尽思虑，今已亏形为埽除之隶（31） ，在阘茸之中（32） ，乃欲卬首信眉（33） ，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉（34） 。主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周卫之中（35） 。仆以为戴盆何以望天（36）？故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭
5、其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下（37） ，素非相善也。趣舍异路（38） ，未尝衔杯酒接殷勤之欢（39） 。然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也（40） ，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短（41） ，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭（42） ，垂饵虎口，横挑彊胡（43） ，卬亿万之师（44） ，与单于连战十余日，所杀过当，虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖（45） ，乃悉徵左
6、右贤王（46） ，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起躬流涕，沬血饮泣（47） ，张空弮（48） ，冒白刃，北首争死敌。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿（49） 。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨悽怛悼，诚欲效其款款之愚（50） 。以为李陵素与士大夫绝甘分少（51） ，能得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下。仆怀欲陈之，而未有路。适会召问，即以此指推言陵功（52） ，欲以广主上之意，塞睚眦之辞（53
7、） 。未能尽明，明主不深晓，以为仆沮贰师（54） ，而为李陵游说，遂下于理（55） 。拳拳之忠，终不能自列，因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为壹言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中（56） ，谁可告愬者（57）！此正少卿所亲见，仆行事岂不然邪？李陵既生降，隤其家声（58） ，而仆又茸以蚕室（59） ，重为天下观笑。悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。仆之先人非有剖符丹书之功（60） ，文史星历近乎眩卜祝之间（61） ，固主上所戏弄，倡优畜之（62） ，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼螘何异（63）？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，
8、卒就死耳。何也？素所自树立使然。人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上，不辱先；其次，不辱身；其次，不辱理色；其次，不辱辞令；其次，诎体受辱（64） ；其次，易服受辱（65） ；其次，关木索、被菙楚受辱（66） ；其次，鬄毛发、婴金铁受辱（67） ；其次，毁肌肤、断支体受辱；最下腐刑（68） ，极矣。传曰“刑不上大夫” （69） ，此言士节不可不厉也。猛虎处深山，百兽震恐，及其在穽槛之中（70） ，摇尾而求食，积威约之渐也。故土有画地为牢势不入，削木为吏议不对，定计于鲜也（71） 。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠（72） ，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地（73） ，
9、视徒隶则心惕息（74） 。何者？积威约之势也。及已至此，言不辱者，所谓彊颜耳，曷足贵乎？且西伯，伯也（75） ，拘牖里（76） ；李斯（77） ，相也，具五刑（78） ；淮阴（79） ，王也，受械于陈（80） ；彭越（81） 、张敖南乡称孤（82） ，系狱具罪；绛侯诛诸吕（83） ，权倾五伯（84） ，囚于请室（85） ；魏其，大将也，衣赭关三木（86） ；季布为朱家钳奴（87） ；灌夫受辱居室（88） 。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加（89） ，不能引决自财（90） ，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也！由此言之，勇怯，势也；彊弱，形也。审矣，曷足怪乎！且人不能蚤自财绳墨之外（91
10、） ，已稍陵夷，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子。至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，蚤失二亲，无兄弟之亲，独身孤立。少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯耎欲苟活（92） ，亦颇识去就之分矣，何至自湛溺累绁之辱哉（93）？且夫臧获婢妾犹能引决（94） ，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉（95） 。盖西伯拘而演周易 （96） ；仲尼厄而作春秋 （97） ；屈原放逐，乃赋离骚 （98）
11、；左丘失明，厥有国语 （99） ；孙子膑脚， 兵法修列（100） ；不韦迁蜀，世传吕览 （101） ；韩非囚秦， 说难 、 孤愤 （102） 。 诗三百篇（103） ，大氐圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻（104） ，考之行事，稽其成败兴坏之理。上计轩辕，下至于兹。为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色（105） 。仆诚已著此书，臧之名山
12、，传之其人，通邑大都。则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也。且负下未易居，下流多谤议，仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑（106） ，汙辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回（107） ，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺閤之臣（108） ，宁得自引深臧于岩穴邪？故且从俗浮湛，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私指谬乎。今虽欲彫瑑（109） ，曼辞以自解，无益，于俗不信，祗取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能尽意，故略陈固陋。谨再拜。【注释】（1）太史公：即司马迁所担任的官职太史
13、令。牛马走：谦词，意为象牛马一样以供奔走。走，义同“仆” 。此十二字汉书司马迁传无，据文选补。 （2）曩（囊）：从前。 （3）望：怨。 （4）流：流转、迁移的意思。（5）罢（ 皮）：同“疲” 。驽（ 奴）：劣马。 （6）侧闻：从旁听说。犹言“伏闻” ，自谦之词。 （7）身残处秽：指因受宫刑而身体残缺，兼与宦官贱役杂处。 （8）钟子期、伯牙：春秋时楚人。伯牙善鼓琴，钟子期知音。钟子期死后，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。事见吕氏春秋本味篇 。 （9）说：同“悦” 。（10）随、和：随侯之珠和和氏之璧，是战国时的珍贵宝物。 （11）由、夷：许由和伯夷，两人都是古代被推为品德高尚的人。 （12）点：玷污
14、。 （13）会东从上来：太始四年（前 93）三月，汉武帝东巡泰山，四月，又到海边的不其山，五月间返回长安。司马迁从驾而行。 （14）卒卒（ 触）：同“猝猝” ，匆匆忙忙的样子。 （15）季冬：冬季的第三个月，即十二月。汉津，每年十二月处决囚犯。（16）薄：同“迫” 。雍：地名，在今陕西凤翔县南，设有祭祀五帝的神坛五畤。据汉书武帝纪：“太始四年冬十二月，行幸雍，祠五畤。 ”本文当即作于是年，司马迁五十三岁。 （17）不可讳：死的委婉说法。任安这次下狱，后被汉武帝赦免。但两年之后，任安又因戾太子事件被处腰斩。 （18）憯（产）：同“惨” 。 （19）宫刑：一种破坏男性生殖器的刑罚，也称“腐刑” 。
15、 （20） “卫灵公”二句：春秋时，卫灵公和夫人乘车出游，让宦官雍渠同车，而让孔子坐后面一辆车。孔子深以为耻辱，就离开了卫国。事见孔子家语 。这里说“适陈” ，未详。 （21） “商鞅”二句：商鞅得到秦孝公的支持变法革新。景监是秦孝公宠信的宦官，曾向秦孝公推荐商鞅。赵良是秦孝公的臣子，与商鞅政见不同。事见史记商君列传：“赵良谓商君曰：今君之相秦也，因嬖人景监以为主，非所以为名也。 ”（22） “同子”二句：同子指汉文帝的宦官赵谈，因为与司马迁的父亲司马谈同名，避讳而称“同子” 。爰同“袁” 。爰丝即袁丝，亦即袁盎，汉文帝时任郎中。有一天，文帝坐车去看他的母亲，宦官陪乘，袁盎伏在车前说：“臣闻天
16、子所与共六尺舆者，皆天下豪英，今汉虽乏人，奈何与刀锯之余共载？”于是文帝只得依言令赵谈下车。事见汉书爰盎传 。 （23）竖：供役使的小臣。后泛指卑贱者。 （24）忼慨：即“慷慨” 。 （25）待罪：做官的谦词。辇毂下：皇帝的车驾之下。代指京城长安。 （26）惟：思考。 （27）搴（牵）：拔取。 （28）乡：通“向” 。厕（ 伺）：参加。下大夫：太史令官位较低，属下大夫。 （29）外廷：汉制，凡遇疑难不决之事，则令群臣在外廷讨论。末议：微不足道的意见。 “陪外廷末议”是谦词。 （30）维纲：国家的法令。 （31）埽：通“扫” 。 （32）闒茸（榻容）：下贱，低劣。 （33）卬：通“昂” 。信：通
17、“伸”：（34）乡曲：乡里。汉文帝为了询访自己治理天下的得失，诏令各地“举贤良方正能直言切谏者” ，亦即有乡曲之誉者，选以授官，二句言司马迁未能由此途径入仕。 （35）周卫：周密的护卫，即宫禁。 （36）戴盆何以望天：当时谚语。形容忙于职守，识见浅陋，无暇他顾。 （37）李陵：字少卿，西汉名将李广孙，善骑射。武帝时，为骑都尉，率兵出击匈奴贵族，战败投降，封右校王。后病死匈奴。俱居门下：司马迁曾与李陵同在“侍中曹” （官署名）内任侍中。（38）趣舍：向往和废弃。趣，同“趋” 。 （39）衔杯酒：在一起喝酒。指私人交往。 （40）畜：同“蓄” 。 （41）媒孽（ 聂）：也作“孽” ，酿酒的酵母。这
18、里用作动词，夸大的意思。 （42）王庭：匈奴单于的居处。 （43）彊：同“强” 。胡：指匈奴。 （44）卬：即“仰” ，仰攻。当时李陵军被围困谷地。 （45）旃（沾）：毛织品。 史记匈奴传：“自君王以下，咸食肉，衣其皮革。披旃裘。 ”（46）左右贤王：左贤王和右贤王，匈奴封号最高的贵族。 （47）沬（ 会）：以手掬水洗脸。 （48）弮（圈）：强硬的弓弩。 （49）上寿：这里指祝捷。 （50）怛（ 达）：悲痛。款款：忠诚的样子。 （51）士大夫：此指李陵的部下将士。绝甘：舍弃甘美的食品。分少：即使所得甚少也平分给众人。 （52）指：同“旨” 。 （53）睚眦（ 涯字）：怒目相视。 （54）沮：毁
19、坏。贰师：贰师将军李广利，汉武帝宠妃李夫人之兄。李陵被围时，李广利并未率主力救授，致使李陵兵败。其后司马迁为李陵辨解，武帝以为他有意诋毁李广利。 （55）理：掌司法之官。 （56）囹圄（ 玲于）：监狱。 （57）愬：同“诉” 。 （58）聩（ 颓）：坠毁。李陵是名将之后，据史记李广传记载：“单于既得陵，素闻其家声，以女妻陵而贵之。自是之后，李氏名败。”（59）茸：推置其中。蚕室：温暖密封的房子。言其象养蚕的房子。初受腐刑的人怕风，故须住此。 （60）剖符：把竹做的契约一剖为二，皇帝与大臣各执一块，上面写着同样的誓词，说永远不改变立功大臣的爵位。丹书：把誓词用丹砂写在铁制的契券上。凡持有剖符、丹
20、书的大臣，其子孙犯罪可获赦免。 （61）文史星历：史籍和天文历法，都属太史令掌管。 （62）畜：同“蓄” 。 （63）蝼螘：蝼蚁。螘，同“蚁” 。 （64）诎：同“屈” 。 （65）易服：换上罪犯的服装。古代罪犯穿赭（深红）色的衣服。 （66）木索：木枷和绳索。 （67）鬀（ 剃）：同“剃” ，把头发剃光，即髡（昆）刑。婴：环绕。颈上带着铁链服苦役，即钳刑。 （68）腐刑：即宫刑。见注（19） 。 （69）刑不上大夫：礼记曲礼中语。 （70）穽（井）：捕兽的陷坑。槛：关兽的笼子。 （71）鲜：态度鲜明。即自杀，以示不受辱。 （72）榜：鞭打。箠：竹棒。此处用作动词。 （73）枪：同“抢” 。
21、（74）惕息：胆战心惊。 （75）西伯：即周文王，为西方诸侯之长。伯也：伯通“霸” 。 （76）牖（酉）里：一作“羑里” ，在今河南汤阴县。文王曾被殷纣王囚禁于此。 （77）李斯：秦始皇时任为丞相，后因秦二世听信赵高谗言，被受五刑，腰斩于咸阳。 （78）五刑：秦汉时五种刑罚，见汉书刑法志：“当三族者，皆先黥劓，斩左右趾，笞杀之，枭其首，葅其骨肉于市。 ”（79）淮阴：指淮阴侯韩信。 （80）受械于陈：汉立，淮阴侯韩信被刘邦封为楚王，都下邳（今江苏邳县） 。后高祖疑其谋反，用陈平之计，在陈（楚地）逮捕了他。械，拘禁手足的木制刑具。 （81）彭越：汉高祖的功臣。 （82）张敖：汉高祖功臣张耳的儿子
22、，袭父爵为赵王。彭越和张敖都因被人诬告称孤谋反，下狱定罪。（83）绛侯：汉初功臣周勃，封绛侯。惠帝和吕后死后，吕后家族中吕产、吕禄等人谋夺汉室，周勃和陈平一起定计诛诸吕，迎立刘邦中子刘恒为文帝。 （84）五伯：即“五霸” 。 （85）请室：大臣犯罪等待判决的地方。周勃后被人诬告谋反，囚于狱中。 （86）魏其：大将军窦婴，汉景帝时被封为魏其侯。武帝时，营救灌夫，被人诬告，下狱判处死罪。三木：头枷、手铐、脚镣。 （87）季布：楚霸王项羽的大将，曾多次打击刘邦。项羽败死，刘邦出重金缉捕季布。季布改名换姓，受髡刑和钳刑，卖身给鲁人朱家为奴。 （88）灌夫：汉景帝时为中郎将，武帝时官太仆。因得罪了丞相田
23、蚡，被囚于居室，后受诛。居室：少府所属的官署。（89）罔：同“网” ，法网。 （90）财：通“裁” 。 （91）蚤：通“早” 。 （92）耎：“软”的古字。 （93）湛：同“沉” 。累绁（ 谢）捆绑犯人的绳子，引伸为捆绑、牢狱。 （94）臧获：奴曰臧，婢曰获。 （95）俶（ 惕）傥：豪迈不受拘束。 （96）西伯拘而演周易：传说周文王被殷纣王拘禁在牖里时，把古代的八卦推演为六十四卦，成为周易的骨干。 （97）仲尼厄而作春秋：孔丘字仲尼，周游列国宣传儒道，在陈地和蔡地受到围攻和绝粮之苦，返回鲁国作春秋一书。 （98）屈原：曾两次被楚王放逐，幽愤而作离骚 。 （99）左丘：春秋时鲁国史官左丘明。 国
24、语：史书，相传为左丘明撰著。 （100）孙子：春秋战国时著名军事家孙膑。膑脚：孙膑曾与庞涓一起从鬼谷子习兵法。后庞涓为魏惠王将军，骗膑入魏，割去了他的膑骨（膝盖骨） 。孙膑有孙膑兵法传世。（101）不韦：吕不韦，战国末年大商人，秦初为相国。曾命门客著吕氏春秋（一名吕览 ） 。始皇十年，令吕不韦举家迁蜀，吕不韦自杀。 （102）韩非：战国后期韩国公子，曾从荀卿学，入秦被李斯所谗，下狱死。著有韩非子 ， 说难 、 孤愤是其中的两篇。 （103） 诗三百篇：今本诗经共有三百零五篇，此举其成数。 （104）失：读为“佚” （ 亿） 。 （105）愠（运）：怒。（106）戮笑：辱笑。 （107）九回：九
25、转。形容痛苦之极。 （108）闺閤之臣：指宦官。闺、閤都是宫中小门，指皇帝深密的内廷。 （109）彫瑑（）：雕刻成连锦状的花纹。这里指自我妆饰。【译文】太史公、供牛马般奔走的司马迁再拜陈说。少卿足下：以前，承蒙您给我写信，教导我要顺应时世来处理事情，把推举贤人、引进才士当作责任。来信的辞意和语气诚恳而真挚，好象在抱怨我不听从您的指教，却随着一般人的意见而改变主张，我是不敢这样做的呀！我虽然无才无德，但也曾听说品德高尚的长者遗风。只是自以为身体残缺、地位下贱，一行动就遭人指责，想做点贡献却反把事情搞坏，所以才心情抑郁，无人诉说。谚语说：“为谁而干呢？又让谁来听呢？”钟子期死后，伯牙终身不再弹琴。
26、为什么呢？因为士人只为知己者效力，女子只为喜欢自己的人美容。至于我身体已经残缺，即使怀抱象随侯珠、和氏璧那样的才华，行为又象许由、伯夷那样高洁，还是不可自以为光彩，这样反而会使人感到可笑以致自取侮辱。您的来信本该及时答复，但正碰上我跟从皇上东巡归来，又忙于低贱的琐事，彼此相见的机会很少，忙忙碌碌没有片刻的空闲可以让我倾诉衷肠。现在，您背着后果不堪设想的罪名，再过一个月，就到冬末了，而我又将被迫跟从皇上到雍地去，担心您会突然遭到不幸。那样我就永远不能把满腔悲愤向您诉说，而您的在天之灵一定会抱恨无穷的。请让我简略地陈述一些偏狭、浅陋的意见。这么长时间不给您回信，请不要责备。我曾听说：“增加自身的修
27、养是智慧的仓库；乐于施舍是仁的开端；获取和给予恰当是守义的标志；以被侮辱为可耻是具备勇敢的先决条件；建立功名是行动的最高目标。 ”士人具备了这五种品德，然后可以立身处世，跻身于君子的行列。所以，祸害没有比贪利更悲惨了，悲哀没有比伤心更痛苦了，行为没有比祖先受辱更难堪了，而耻辱没有比遭受宫刑更巨大了。受过宫刑的人，不能同正常人相提并论，这不仅当今之世如此，历史上由来已久。从前，卫灵公和宦官同车，孔子就出走陈国；商鞅靠景监被秦孝公召见，赵良就替他担忧；赵谈陪汉文帝坐车，袁盎就勃然变色；自古以来就是鄙视宦官的。中等才能的人，只要事情同宦官有关，没有不自感气馁的，更何况慷慨激昂之士呢？如今朝廷虽然缺乏
28、人材，又怎么会让受过宫刑的人来推荐天下的豪杰英俊呢？我依靠先人未竟的学术事业，才得以在京师做官，至今已二十多年了。所以我想：对上，不能献纳自己的忠信，获得有奇策和才能的声誉，从而取得皇上的信任；其次，又不能为皇上拾缀遗漏、弥补缺失、招纳贤才、引进能人，使山岩洞穴之士扬名于世；对外，不能参加军队行列，攻打城池，作战野外，建立斩杀敌将、拔取敌旗的功勋；最次，不能累积年资和功劳，获取高官厚禄，以此为宗族和朋友增光。这四条没有一条实现，不过是勉强容身，没有尺寸之功，也就由此可见了。过去，我也曾置身于下大夫的行列，奉陪于外廷发表一些微议。不在这时申张国家的法度，竭尽智谋，到现在形体已经亏缺，当了一名打扫
29、台阶的差役，身处下贱之辈的行列，却要昂首扬眉，评论谁是谁非，不是也太轻视朝廷、太羞辱当今的士人了吗？唉！唉！象我这样的人，还说什么呢？还说什么呢？而且事情的本末是不容易搞清楚的。我少年时自恃有骏马般不可羁绊的才华，但长大后并没有在故乡获得好名声。幸亏皇上因为我祖先的缘故，使我得以奉献微薄的技能，在宫廷里进出。我以为头上带了木盆怎么能够望见天空呢？所以谢绝宾客的交往，忘记家庭的私事，日日夜夜思考竭尽自己并不出色的才干和能力，一心一意地克尽职守，以求得皇上的亲近和好感。但是，事情却远远不是这样。我与李陵，同在侍中曹任职，素来不是好朋友。彼此的好恶不同，所以未曾在一起喝酒，尽情地欢乐。然而，我观察李
30、陵的为人，的确是一个奇士，他侍奉父母很孝顺，与士人交往守信用，遇到钱财廉洁奉公，获取和给予都符合礼义，懂得名分和差别而能谦让，恭敬节俭，甘居人后，常想奋不顾身地去排解国家的急难。他这些长期养成的好品德，我以为有国士的风貌。一个大臣出于宁肯万死而不求一生的意念，奔赴国家的危难之地，这已经很难得了。现在，他办事一有不妥当，那些只会保全自己的身躯和妻儿的大臣紧跟着就夸大他的短处，我实在私下感到痛心。况且李陵带领的步兵不足五千人，深入敌方阵营，到达匈奴王驻地，在虎口垂饵诱敌，气势凌厉地向强悍的匈奴挑战，向群山之间的匈奴大军发起仰攻，与匈奴王接连战斗了十多天，杀伤敌兵超过了自己将士的人数，以致敌寇救死扶
31、伤都来不及。匈奴的君主、长官们都感到震惊和恐怖，于是全数调集了左、右贤王的军队，征发善长弓箭的百姓，全国一起进攻和围困李陵。李陵转战数千里，箭矢用尽，兵退绝境，而援军迟迟不至，死伤的士卒堆积遍地。但只要李陵振臂一呼鼓舞士兵，士兵没有不强撑起身体，流着眼泪，以血洗脸，以泪解渴，拉开没有箭的空弓，冒着寒光闪闪的锋刃，争着向北拼死杀敌。当李陵的军队还没有覆没时，有信使来报捷，朝中的公卿王侯都向皇上祝贺胜利。几天后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此食不甘味，上朝听政也闷闷不乐。大臣们担心害怕，不知如何奏对。我心里不再多考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛苦，实在想要献上自己诚恳的意见。我以为李陵对待部下向来先人后
32、己，因此能赢得别人以死力效劳，即使是古代的名将也比不上他。他虽因兵败而身陷匈奴，但看他的用意，是想要寻找一个适当的机会来报效汉朝。这件事已经无可奈何，但他曾击败强敌，功劳也足以颁布天下了。我心里想陈述给皇上听，但却没有机会。正逢皇上召见，我就用这些意思来推崇李陵的功劳，想以此来宽舒皇上的胸怀，堵塞那些怨恨李陵的言辞。我没能彻底表达清楚，以致英明的皇上不能进一步了解，反以为我在诋毁贰师将军，而有意为李陵说好话，于是就把我交司法官审判。耿耿忠心，终于无法自我表白，因而指责我欺蒙皇上，皇上终于听从了狱吏的判决。我家境贫困，钱财不足以为自己赎罪，朋友无力救援，皇上的左右亲信也不为我说一句求情的话。我不
33、是木块、石头，却偏要让我同执法的狱吏一起相处，被关押在重重监狱里，心中的痛苦可以向谁诉说呢？这些正是您亲眼看到的，我的行为处事难道不是这样吗？李陵既然已经活着投降了匈奴，败坏了他家族的声誉，而我关在蚕室里，又被天下的人看着耻笑。可悲啊，可悲！这些事情是不容易一一数说给一般人听的。我的祖先并没有获得封王赐侯的功勋，掌管文史书籍和天文历法，地位接近于掌管占卜和祭祀的官员，本来就是被皇上戏弄、象乐工伶人一样养着，为世俗所轻视的。假如我受到法律的制裁被杀，就象在九头牛身上去掉一根牛毛，与杀死一只蝼蚁有什么区别呢？而世人又不会把我比之于坚持节操而死的人，只认为我是想不出办法而又罪大恶极，实在无法避免，终
34、于受死的。为什么呢？因为我的职业历来就被人瞧不起。人必然有一死，有的死比泰山还要重，有的死比鸿毛还要轻，这是因为死的目的不同。首先，不使祖先受辱；其次，不使自己身体受辱；其次，不在道理和颜面上受辱；其次，不在言辞上受辱；其次，被捆缚受辱；其次，被囚禁受辱；其次，戴上木枷绳索被人抽打受辱；其次，或剃光了头、或头颈上戴着铁链受辱；其次，毁坏肌肤、截断四肢受辱；最下等的，就是遭受宫刑，这是达到极点了！礼记中说：“刑罚不能加于大夫以上。 ”这是说士大夫的节操不可以不勉励。猛虎处在深山之中，百兽为之震惊、恐怕，等到它落进了陷穽、关进了笼子，就摇着尾巴乞求食物，这是长期威力渐渐制约它的结果。所以，在地上划
35、圈为牢，气节之士势必不肯进去；用木头削成狱吏，气节之士也认为不能受它审讯：他们的打算非常的明确。现在，手足交叉，戴着木枷、绳索，肌肉、皮肤暴露在外，遭受竹鞭和棍棒的抽打，被关押在监狱之中。在这个时候，见到狱吏就叩头触地，见到狱卒就战战兢兢不敢喘息。为什么呢？这是受到威压逼迫而逐渐形成的局面啊。已经到了这种地步，还说没有遭受侮辱，就是所谓的“厚脸皮” ，还有什么尊贵可言呢？况且，西伯，是一位霸主，却被拘禁在牖里；李斯，是秦朝的丞相，却受遍五刑；淮阴侯韩信，被封楚王，却在陈地被拘捕；彭越、张敖，曾南面封王，却下狱判罪；绛侯周勃诛杀了诸吕，权力超过了春秋“五霸” ，却被关进请室；魏其侯窦婴，身为大将
36、，却穿上囚衣，戴上了三枷；季布卖身为朱家家奴；灌夫关进居室蒙受侮辱。这些人都位至王侯将相，名声远播邻国，等到犯罪以至法网加身，不能果断自杀，结果落在肮脏的尘埃之中。古代和今天是一脉相承的，怎么能不受到侮辱呢？由此而言，勇敢和胆怯，坚强和懦弱，都是具体形势造成的。我终于明白了，有什么值得奇怪的呢？况且，人不能在受到法律制裁之前就已自杀，已经有点卑下了，到了遭受鞭打的时候，才想到要以自杀来保持节操，这不是已经走得更远了吗！古人之所以加刑于大夫时极为慎重，大概就是这个原因。人天生的感情都是热爱生命，害怕死亡，思念父母，顾及妻儿的。至于被正义和真理激动起来的人就不是这样了，他们有一种无法克制的冲动。现
37、在，我很不幸，双亲早亡，没有兄弟姐妹，独自一人孤单地生活。您看我对妻儿的态度怎样？况且勇敢的人不必为了名节而死，懦夫仰慕高义，又何处不在勉励自己呢？我虽然怯弱，想苟活偷生，但也知道该做什么、不该做什么的界线，怎么会自甘沉溺于牢狱的侮辱之中呢？就是奴婢还能够下决心自杀，更何况象我这样的不得已呢？我之所以暗暗地忍受，苟活偷生，关在粪土般污秽的监狱里而不肯去死，就因为抱恨自己心中还有未实现的理想，如果在屈辱中死去，我的文章才华就不能流传于后世了。自古以来，富贵而名声埋没不传的人，多得无法记载，只有豪迈不受拘束、非同寻常的人才能流芳百世；西伯被拘囚而推演出周易 ，孔子处于困境而写成了春秋 ，屈原被楚怀
38、王放逐，于是创作了离骚 ；左后明失明，才完成了国语 ；孙膑膝盖被截，撰修了孙膑兵法 ；吕不韦谪迁蜀地， 吕氏春秋却流传于世；韩非子被囚禁在秦国，这才有了说难 、 孤愤 ；诗经共三百篇，大都是圣人贤士为抒发愤懑而写作的。这些人都是情意郁结，不得舒展，所以才追述往事，而希望于将来的。至于象左丘明眼瞎，孙膑腿断，他们认为永远不可能被起用了，退下来著书立说以抒发心中的愤懑，想借助留传后世的文章来表现自己。我私下里不自量力，最近靠着拙劣的文字，收集记载了散失于天下的旧说遗闻，考证其中的事件，推穷历史上成败、兴衰的道理。上从轩辕黄帝开始，下到当今为止。写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇
39、，共一百三十篇，也就是想要探究自然和人间的关系，弄通自古至今的变化规律，成为一家之言。草稿还没有完成，正好遇上那场大祸，我痛惜全书未完，所以即使受最严厉的刑罚也毫无怨色。如果我著成那本书，就要把它藏在名山之中，传给能够理解它的后人，在四通八达的都市里散布。这样，我从前被侮辱的旧债就能偿还了，即使被千刀万剐，我难道会后悔吗？然而，这些话只能对有知识的人说，难以同一般人谈的。再说，背着污辱之名的人不容易安生，地位卑贱的人常常被诽谤、议论。我因为多说了几句话遭到了这次灾祸，深深地被故乡人耻笑，侮辱了祖先，又有什么脸面去给父母亲上坟呢？即使百代之后，这种侮辱也只会加重！所以我天天痛苦之极，居家则恍恍惚
40、惚、若有所失，出门则不知要到哪里去。每当我想起那种耻辱，冷汗就从背上渗出、浸湿了衣服。我简直已经成了宦官，怎么能够自己引身而退、深藏到山林岩穴中去呢？所以暂且只好随波逐流，见机行事，以自我宽解内心的愤怒与矛盾。现在您少卿却教我推举贤人，引进才士，不正与我内心的想法相反吗？时至今日，我即使想要修饰打扮，用美妙的言辞为自己解脱，也无济于事，一般人不会相信，只不过自取侮辱罢了。总而言之，到我之后才能确定谁是谁非。信中不能尽情表达心意，所以简略地陈述我偏狭浅陋的意见。谨再次叩首。【解析】报任安书是司马迁任中书令时写给他的朋友任安的一封信，见于汉书司马迁传及文选卷四十一。任安，字少卿，西汉荥阳人。年轻时
41、比较贫困，后来做了大将军卫青的舍人，由于卫青的荐举，当了郎中，后迁为益州刺史。征和二年（前 91）朝中发生巫蛊案，江充乘机诬陷戾太子（刘据） ，戾太子发兵诛杀江充等，与丞相（刘屈髦）军大战于长安，当时任安担任北军使者护军（监理京城禁卫军北军的官） ，乱中接受戾太子要他发兵的命令，但按兵未动。戾太子事件平定后，汉武帝认为任安“坐观成败” ， “怀诈，有不忠之心” ，论罪腰斩。任安入狱后曾写信给司马迁，希望他“尽推贤进士之义” ，搭救自己。直到任安临刑前，司马迁才写了这封著名的回信。在这封信中，司马迁以无比愤激的心情，叙述自己蒙受的耻辱，倾吐他内心的痛苦和不满，说明自己“隐忍苟活”的原因，表达“就
42、极刑而无愠色” 、坚持完成史记的决心，同时也反映了他的文学观和生死观。所以，这封信是一篇研究史记和司马迁的生活、思想的重要文章。报任安书原文较长，选作课文时作了删节。原文开头述对方来信之意和自己回信迟的原因，为保持课文的相对完整性，仅删去说明回信迟的原因这一部分。以下先说自己是“刑余之人” ， “已亏形为扫除之隶，在阘茸之中” ，因而不具备“推贤进士”的资格，婉言谢绝任安的要求，然后详述因为替李陵说情而获罪的经过。这一段内容其实是表白自己之所以不能为任安辩白，并不是由于缺乏仗义直言的勇气，自己曾为李陵辩护就是明证。这部分是下文的铺垫，因为过长，只好删去。班固在汉书司马迁传的“赞”中，对这封信的
43、评价是：“幽而发愤，书亦信矣。 ”颜师古注：“言其报任安书自陈己志，信不谬。 ”课文节选信的下半部分，就是为了突出“幽而发愤” “自陈己志”这个主题。全文共分 4 段。第 1 段，先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。 “推贤进士”是任安要求作者“说情”的婉转说法， “仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈己志。第 2 段，主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。可分为三层。第 1 层，从“仆之先，非有剖符丹书之功”至“素所自树立使然也” 。先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，再说自己假如不选择受腐刑，而是“伏法受诛” ，在周围人眼里，自己是罪有应得，并不能显示出自己有什么气节。第 2
44、 层，从“人固有一死”至“殆为此也” 。 “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”承上（死得有没有价值）启下（辱与不辱的区别） 。然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极辱。接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的，再举王侯将相受辱后不能自杀的例子，用来反复说明“士节”不可以稍加折辱，自己若要死节的话，在受刑之前就应该自杀。第 3 层，从“夫人情莫不贪生恶死”至“而文采不表于后世也” 。说明自己受辱不死的原因是为了使“文采表于后世” 。司马迁进一步申明，他并不顾念家庭，也不缺少“臧获婢妾，犹能引决”那样的勇气，但轻轻一死，也就同时断送了为之献身效命的事业。对生
45、命和事业，司马迁坦然自信地表白了自己的心意，他“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者” ，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也” 。他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光，终于使他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路。第 3 段，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成史记 。可分为两层。第 1 层，从“古者富贵而名摩灭”至“思垂空文以自见” ，列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子。第 2 层，介绍史记的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成史记 。第 4 段是书信的结尾。司马迁再次向任安
46、表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。司马迁说他不能“自引深藏于岩穴” ，只能“从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑” ，这种痛苦只有自己深知。 “浮沉” “俯仰” “狂惑”等贬语，其实是作者寓悲愤于自贬。最后与开端相照应，再次婉辞解说无从“推贤进士”的苦衷。报任安书见识深远，辞气沉雄，情怀慷慨，言论剀切，是激切感人的至情之作。其中叙事、议论、抒情，志气盘桓，交融一体。信中司马迁的崇高的人生信念和为史记献身的精神，具有深刻的启示意义和教育价值。【创作背景】司马迁三十八岁时，继父职为太史令。四十七岁时以李陵事下狱，受宫刑。出狱后，为中书谒者令。 汉书司马迁传：谓“迁既被刑之后，为中书令，尊宠，
47、任职事” 。中书令职，掌领导尚书出入奏事，是宫廷中机要职务。 报任安书是在他任中书令时写的。此篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士” 。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信，后载于汉书本传。司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委婉
48、述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成史记的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想象。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山” ，所以，不完成史记的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。任少卿名安，荥阳人。曾任益州刺史、北军使者护军。 史记卷一百四田叔传后附有褚先生所补的任安传 。任安是司马迁的朋友，曾经写信给司马迁，叫他利用中书令的地位“推贤进士” 。过了很久，司马迁给他回了这封信。此信写于武帝太始四年十一月（公元前 93 年，这年司马迁 53 岁） 。当时任安因事下狱，状况危险，所以书信中虑及任安的死。在任安为北军使者护军的时候，因他在太子刘据“造反”时采取了袖手旁观的做法，其实太子并非真反只是因“巫蛊事件”被冤枉没办法了，想杀江充以自保。关于任安的说法，上述可谓为一说。但亦有其他说法，即任安为北军使者护军时，因其在太子刘据造反时采取了“持两端”做法，而为汉武处死。在此时，任安希图以“推贤进士为名，要求时任中书令的司马迁给予帮助。而司马迁因为自己的处境很难帮他这个忙，便写了这封报任安书。这才是为什么司马迁在任安临刑前给其写信的原因。
