1、扁鹊见蔡桓公,韩非子,韩非， 末期思想家，先秦 家学说集大成者。其散文长于推论事理，词锋犀利，剖析入微，善用寓言说明问题。与孟子、庄子和荀子，并称战国散文四大家。,战国,法,扁鹊(公元前497-前310），战国时期医学家，扁鹊善于运用四诊，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病，精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。,一 字词注音 桓侯 等候 立有间 腠理 还 走 汤 熨 火齐 不应 骨髓 遂死,hun hu hu jin cu,xun tng wi j ,yng su su,扁鹊见 蔡桓公，立有间 ，扁鹊曰：“君 有疾 在腠理 ，不治 将 恐 深 。”桓
2、侯曰：“寡人 无疾。”扁鹊出，桓侯曰： “医 之 好 治 不病 以（之） 为 功。 ”居 十日，扁鹊复 见，曰：“君之病 在肌肤，不治将益 深。” 桓侯 不应 。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复 见，曰： “君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又 不应 。 扁鹊出，桓侯又不悦。,进见,一会儿,小病,要,厉害,我,不译,没病的人,把（它）,作为,功劳,过，停留,又,重病,渐渐，更加,理睬,居十日，扁鹊望桓侯而 还 走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使 人索扁鹊，
3、已逃秦矣。桓侯遂死。,远远看见,=旋，掉转（头）,跑,=烫，用热水焐 用药物敷,达到,齐=剂，药剂,管,问,派,寻找,于是，就,二 文言现象梳理 （一）重点字词意思,见 有间 将恐 深 居 益 应 悦 还走 故 及 属 奈何 请 索 遂 是以,（二）通假字, 汤熨之所及也,汤：通（烫），用热水焐, 火齐之所及也, 望桓候而还走,还：通（旋），旋转、掉转。,齐：通（剂），药剂,古： 今：,（三）古今异义, 医之好治不病以为功, 扁鹊望桓侯而还走。,古： 今：,跑。,行走。, 臣是以无请也,古： 今：,过问,礼貌地求,古： 今：,把作为,认为, 立有间,一会儿,中间,、 扁鹊复见,古： 今：,再一
4、次，又,重复,、不治将益深,古： 今：,更加,有好处,、 使人索扁鹊,古： 今：,绳索,寻找,8、将恐深,9、居十日,古:过、停留； 今:居住,古:厉害； 今:与“浅”相对,（三）同义有别,扁鹊望桓侯而还走 望：扁鹊见蔡桓公 见：,君有疾在腠理 疾：君之病在肌肤 病：,小病,大病,远远地看,进见、拜见,桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊望桓侯而还走。在骨髓，司命之所属，无奈何也。,桓侯说：“医生总喜欢给没有病的人治病，把治好病作为自己的功劳。”,又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯转身就跑。,病到了骨髓里，那是司命所管的地方，医生是没有办法的。,（四）句子翻译译,三 读课文完成表格,无奈何
5、,针石,不应又不悦,遂死,在腠理,在肠胃,思考下列问题,论题一：扁鹊在第四次见到桓侯时，为什么“还走”？最后，扁鹊为什么要离开蔡国，逃到秦国去？,扁鹊“还走”是因为桓侯的病由轻而重，终至不可救药。扁鹊逃到秦国去是为了避免惨遭迫害，这体现了他的机警果断，也从侧面反映出蔡桓公为人的蛮横与残暴。,论题二：说说扁鹊和蔡桓公各自的性格特征。,扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。” 观察仔细，医术高明。 扁鹊四见桓公。 医德高尚。 “望桓侯而还走”“已逃秦矣” 为人机警。,扁鹊的形象,“寡人无疾”,“医之好治不病以为功”,“不应”、“又不悦”,表现了蔡桓公的固执、盲目自信。,表现了对
6、医生的猜忌、反感。,表现了对医生冷淡、反感，拒之千里之外。,蔡桓公的形象,论题三：蔡桓公的病开始并不严重，为什么后来会变得无法医治？从中你得到了怎样的启示？,在腠理,桓侯体痛,在肠胃,汤 熨,针 石,火 齐,在骨髓,无法医治,逃 矣,在肌肤,讳疾忌医,桓侯遂死,病,讳疾忌医,日益恶化,最终身亡,缺点错误,不听劝告,要防微杜渐，及时医治。,越陷越深,要正视问题，改正错误。,铸成大错,要接受批评帮助和忠告。,“讳” ：有顾忌不敢说或不愿说。“忌”：是嫉妒，猜忌。这个成语的意思是：怕人知道自己有病而不肯医治，比喻掩饰缺点，不思改正。这个成语就源自扁鹊见蔡桓公。,讳疾忌医,成语积累,为了加深理解，我们把课文改编成课文剧吧！谁来扮神医扁鹊？谁来扮蔡桓公？看看谁扮得像？,注意：不改原文大意的前提下，可 加入合理想象，可用自己的话来表述。,来吧！,
