1、郑和七下西洋的当代意义及其启示湖南社会科学25.4|一j 文教历史 00郑和七下西洋的当代意义及其启示口刘少峰刘志云1405 年 7 月 l1 日,一支世界历史上最强大的远洋船队在郑和率领下,从今天江苏省太仓县刘河镇(当时称刘家港)出发,出现在东海海面,开始了一次规模浩大的文化,经济,政治和外交之旅,一路向南,向西航行,途经现在的越南,爪哇,苏门答腊,斯里兰卡,直抵印度的卡利卡特.在随后的 28年里,郑和统率舟师七下西洋,足迹遍及今越南,束埔寨,菲律宾,印尼,新加坡,马来西亚,泰国,孟加拉,印度等国的沿海地区,最远处到达现在的伊朗,阿拉伯,非洲东海岸和红海沿岸国家和地区,中国的海上力量盛极一时
2、.然而,在历史的长河中,郑和的时代早已远去,他的名字连同那个时代创造的辉煌却像一道闪光,穿越时空,时时浮现在我们民族的历史记忆中.600 年过去,那支世所瞩目的船队似乎仍然航行在它的航线上,让这个浴火重生的国家铭记她的尊严和骄傲,让当今世界这个最大的民族深深地激动和振奋.百多年来,关于郑和七下西洋有着种种争论,它像一个谜题困扰着几代研究者.郑和七下西洋在多大程度上和怎样地影响了中国? 如何透过历史的迷雾评价郑和这个人以及七下西洋这一事件? 郑和七下西洋的当代意义是什么?它对当代中国有着怎样的启示?本文试图在这方面作一点粗浅的探讨.一,郑和七下西洋的当代意义1.郑和七下西洋是古代中华文明高度发达
3、的标志,是民族精神的象征15 世纪初,明朝国势日渐强盛,古代中华文明随之进入鼎盛时期,社会发展,文化发达,其标志之一是编纂完成永乐大典,再者就是郑和七下西洋.郑和七下西洋是建立在发达的古代中华文明基础之上的一次远航.宋代,中国的造船技术在世界上领先,到明代得到进一步发展,造船工艺发达,航海技术先进,突出表现了当时科技的发展水平.相比之下,郑和下西洋时的东南亚,非洲沿海诸国则比较落后,有的几乎处于原始状态,与中国有着很大的文明落差.郑和船队载着中华文明的成果,一路南行,西进,连续开展了七次标志性的远洋航行,传播先进的中华文明.主要体现在以下方面:首先,郑和船队秉承“宣德化而柔远人 “的目的,积极
4、向沿岸国家地区传播先进的文化教育和科学技术知识.船队每到一地,第一件事就是“开读赏赐“,“ 宣教化“,“所至颁中华正朔,宣敷文教“,即宣读明朝皇帝的敕谕 ,将礼仪规制,历法等中华文明的结晶传输给当地人,还把中国的度量衡,农业技术,医学等,带到沿途各地.其次,郑和船队在当地传播伊斯兰教,建立清真寺,劝人为善;妈祖信仰也随船队传播到南洋诸国,影响至今.第三,郑和船队建立并巩固了海上丝绸之路,把中国的丝绸,瓷器等当时的世界名牌 f 肖费品带到这些国家,导致东南亚国家“国人最喜中国青花瓷器“ 【2J,刺激了他们的物质文明需求,提升了他们的消费水平.第四,郑和船队还把生产工具带到这些国家,教当地人凿井,
5、筑路,捕鱼,改善了当地人的生活条件.这些文明的传播提高了当地的文化程度,改变了他们落后的习俗,促进了当地社会的发展进步,对这些地方的文明发展产生了广泛而积极的影响.同时,郑和七下西洋又是一次文明的双向交流.郑和及其追随者尊重各国风俗,“布施佛寺“, 参拜清真寺,表达对各国宗教的信仰和尊重;对各国经济,地理 ,资源和社会生活状况等进行了深入的调查,形成了瀛涯胜览,星槎胜览等着作,丰富了中国人民的海外知识.此外,他们进口的回青使我国瓷器生产日趋繁盛;引进西洋出产的药物,丰富了中国的药典;借鉴和融合阿拉伯的牵星术导航 ,提高了我国的天文航海技术.作为明成祖的宠臣,内官监太监,“钦差总兵太监“ 的郑和
6、,在当时航海技术还十分落后的情况下,从 35 岁开始,带领追随者,28 年问七下西洋,以巨大的勇气,坚强的毅力,极大的牺牲,坚定地执行明王朝赋予的使命,频繁往返于中国与西洋之间,平均每四年一次,每次历时两年,约有一半时间漂浮在海上,传播文明,促进中外友谊.往往当郑和还航行在海上时,明成祖已经确定了新的航海计划,建造船舶,作好了下一次出海准备.郑和航行归来,稍作休整,又不顾舟船劳顿,统领船队航行在太平洋,印度洋上.花甲之年,他第七次领旨出航,于归国途中逝于印度古里,把毕生心血和生?作者简介:刘少峰,中共湖南省委宣传部文艺处助理调研员 ,湖南长沙,410011;刘志云,中南大学法学院讲师,湖南长沙
7、,410083.179獭沥喾毫善美东蔓意晕麓辨冬妻誊弦蔓命,奉献给了中华文明的传播,在世界文明交流史上谱写了感人至深的一页.郑和七下西洋是几千年中华文明的结晶,标志着古代中华文明的巨大成就.郑和船队始终以一种强烈,自觉的文明使命感,致力于提升各国的文明程度,为推进文明的进步发展,作出了巨大贡献,他们的光辉业绩已经深深地镌刻在我们民族的史册上.在郑和及其追随者身上,集中体现了中华民族不畏艰险,探索海洋,忠于国家,不懈追求,死而后已的献身精神和崇高品质,是爱国主义传统的典范,是民族精神的象征.2.郑和七下西洋是中国历史上和平外交的典型,对外开放的代表中华民族历来爱好和平,“和为贵 “的思想源远流长
8、.郑和七下西洋按照明王朝提出的“内安华夏,外抚四夷,一视同仁,共享太平“的方针,与西洋各国恢复和发展官方往来和友好关系,是一次和平的外交活动.当时的东南亚局势复杂,动荡不安.郑和七下西洋以强大的军事实力为后盾,通过长期不懈的和平外交努力,使局势转为和缓,走向了稳定.在这个过程中,虽然郑和有限地使用了武力,但其中两次是被迫进行的正当防卫,一次是帮助苏门答腊平息叛乱,相对于郑和七下西洋这一长期大规模的武装巡弋来说,实属罕见.而且郑和七下西洋未占寸土,未夺寸金,甚至对爪哇岛麻喏八歇国因误杀 170 名明朝官兵而主动赔偿的六万两黄金也分文未取.这与以后西方航海家们的疯狂掠夺和屠杀原住民相比,形成了鲜明
9、对照.在他们的努力下,明成祖在位 21年间,亚非国家使节来华朝贡达 318 次,有 4 个国家的 11 位国王先后亲自率团来访.郑和七下西洋成功实现了与各国“共享太平之福“ 的和平外交目的 ,是伟大的和平使者 ,是中国历史上和平外交的典型.中国还是一个注重对外交流的国家,有对外开放的传统.汉唐以来,中国就非常重视与世界各国开展文化,经贸往来,古代的“丝绸之路“ 至今传为佳话 .这种传统在宋 ,元得到传承.明初,鉴于严峻的国内外形势,开国皇帝朱元璋为巩固新政权,提出了“惟不通商 ,而止通贡“, 实行“禁海“.明成祖朱棣即位后,出于多种考虑,改变了这一做法,实行对外开放,取?肖海禁 ,鼓励私商 ,
10、并责令郑和组织了庞大的下西洋活动.郑和船队主动与亚非各国交流,仅郑和航海图记载他们抵达或往来的外域港口,城镇计有 300 多个.在外交活动中,他们馈赠礼品,迎送使节,“厚往薄来“; 在贸易活动中,他们公平交易,互利互惠,文明经商,赢得了沿途各国人民的欢迎和赞扬.郑和下西洋促使海上丝绸之路进入鼎盛时期,它带动的贸易活动使亚非人民深受其惠,促进和推动了国内外经济发展,在东南亚各国历史上留下了极高声誉.至今东南亚各国还有许多纪念郑和的设施和地名,如“三宝寺“,“三宝庙“,“三宝亭“,“三宝井 “,“三宝山“,“三宝港“等,成为我国与亚非各国人民友好交往的历史见证.180湖南社会科学2o05.4郑和七
11、下西洋是明王朝实施的一次积极主动的对外开放,在某些方面,把中国历史上的对外开放提高到一个新的高度,在中国古代对外开放史上,谱写了浓墨重彩的一笔.3.郑和七下西洋是当代中国走向大洋和民族伟大复兴的精神寄托中国是四大文明古国之一,创造了灿烂辉煌的中华文明,在每个历史阶段都对人类文明的发展作出了重要贡献.由于西方在近现代的强势地位,西方文明在一个时期如日中天.古代中华文明对世界的巨大贡献至今未得到充分的评价和认识,郑和七下西洋对人类文明进步的重要作用也长期被忽视.郑和下西洋时问早,规模大,航程远,领先哥伦布等西方航海家将近一个世纪,历时 28 年,遍历亚洲,非洲 3o 多个国家和地区.郑和船队一般由
12、数十艘“宝船“ 和上百艘其他船只组成,最大的宝船长 44 丈,宽 l8 丈,载重数千吨;运载人数一般在 25000 人以上【4J,主要是武装士兵;船队功能完备,组织严密,队形合理,配备罗盘仪等先进的导航工具和登陆艇(救生艇), 使用了船舵和防浪船舷等当时先进的航海技术;从装备,技术水平和规模来看,是当时世界上最强的海上力量 L5J.这样大规模的远洋航行,是一项庞大的系统工程,需要强盛的综合国力和高度发达的科学技术作保障,它突出地表明,当时中国在经济,科技,军事和综合实力等方面大大领先于西方.郑和七下西洋,开辟了 2l 条远洋航线,总航程七万海里以上;绘制了世界上现存最早的航海图集郑和航海图,使
13、中国登上了当时世界航海事业的巅峰.中国是一个海洋大国,海岸线长达 18000 公里,海洋国土是中国经济持续发展的宝贵财富,需要得到切实的保护.15世纪被称为人类历史上的海洋世纪,我们这个世纪也被定位为“ 海洋的世纪“, 占地球面积 70.8%的海洋,还有广阔水域尚待开发.中国是世界第一人口大国,在陆地对人口的承载力已近极限,资源? 肖耗巨大的情况下 ,海洋资源对中国未来的发展日益重要,我们必须更多地向海洋寻找生存的资源和空间.现在,中国的海洋力量正在复兴,远洋船只日夜穿梭往返于世界各大洲大洋,但我们的海洋意识,海上安全力量与海洋大国的地位还很不相称.郑和七下西洋的航海实践对 l5 世纪世界航海
14、事业大发展产生了重要影响,孕育了中华民族近现代以来的强烈海洋忧患意识和海权观,是中华民族一笔宝贵的精神财富.英国学者加文?门西斯 (GavinMenzies)2002 年出版的(1421 年:中国发现世界对郑和的发现,代表了国际间对郑和七下西洋和古代中华文明历史评价的反思.当代中国出现的“郑和热“ 体现了当代中国对海洋的忧患,是中华民族提高海洋意识,重视海洋资源,建设海洋强国的强烈呼唤,寄托着我们民族用科学进步的海洋观推动国家的改革开放,社会的文明进步,实现伟大复兴的殷切期盼.湖南社会科学2oo5.4二,郑和七下西洋的历史局限郑和七下西洋的辉煌已经永载史册.几代研究者怀着改变近现代中国落后挨打
15、局面的良好愿望,对此作过种种假设,像如果郑和船队是去为国家开疆拓土,如果明朝的开放政策和航海活动持续下来,如果郑和与哥伦布在海上相遇等等.然而,历史不能假设,也不容假设.郑和七下西洋的结局是当时中国社会一系列文化,经济,政治活动交互作用的必然结果,它的历史局限已经决定了它的最终航向.在这个意义上,或许可以说,郑和七下西洋是民族和时代的光荣,但却是国家和历史的悲剧,作为中国封建社会由盛转衰的一个重要历史环节,它的耀眼光辉掩盖了它与随之而来的五百多年中国社会种种灾变的微妙的因果关系.1.传统文化的局限中国传统文化有一系列迥异于其他文化的核心观念,“和为贵“ 是其中影响最大的观念之一.它兼容了儒家
16、“仁“,“仁政 “,墨家的 “兼爱“,“非攻“, 道家的“无为而治“,体现出以和平方式,维持秩序,巩固政权的思想,是历代帝王实行封建统治的主要思想武器,影响深远.明成祖也把派郑和下西洋阐释为:“ 祗顺天道 ,恪遵朕言,循理安分,毋得违越,不可欺寡,不可凌弱.庶几共享太平之福“J.“共享太平之福 “是郑和七下西洋的根本指导思想,其核心内容即“和为贵“.“和为贵“ 观念的形成和发展,有着深厚的社会历史背景 ,适应了中国封建社会的需要,在保持封建国家统一和社会的稳定和谐方面发挥了至关重要的作用,具有一定的历史积极意义.然而,它的主要内涵与促进人类由古代文明向近现代文明转型的竞争观念是矛盾的,互相冲突
17、的.这就埋下了中国近现代悲剧命运的文化基因.竞争是近现代国家,社会,文明发展的基本形态和主要动力,在竞争中求发展,在碰撞中实现新的稳定平衡,已经成为近现代社会的基本共识.“和为贵“ 在传统文化中地位的确立,从文化层面限制了古代中国提前向近现代转变的可能性.这是其一.在秦代,由于秦始皇焚书坑儒,造成传统文化创新力的极大衰退,文化从此受到严格的钳制.明代开创了“八股取士“ 制度 ,知识分子被长期禁锢在四书五经中,创造力不断被扼杀.传统文化的发展彻底依附于统治阶级,成为政权建设的一部分,封建专制统治的工具,文化的创新机制被阻断.再加上所谓“正其谊,不谋其利 ;明其道,不计其功“ 的义利观一直占据社会
18、思想的统治地位,这种压抑功利,泯灭个性的思想,在宋明理学中登峰造极,直至提出“存天理,灭人欲“的观念,彻底把人当作观念的附属物,这就从动机上消除了人作为文化主体发挥创新文化的主观能动性的可能.由于受到文化核心价值观的极大制约,传统文化难以产生科学的思维方式,逐渐丧失了自我更新,自我完善的能力.汉唐以来中华民族开拓进取的强悍精神,在“持盈保泰“,“ 平和守成“ 的文化生态系统中几乎销蚀殆尽,只剩下无原则的温良181文教?历史谦恭礼让和“中庸“,“不争“,“无为“的陈腐.这种极度压抑的文化氛围,又孕育了专制统治者好大喜功,不切实际的心态,在一定条件下,便表现为冲动,情绪化和好走极端的决策思想倾向.
19、这是其二.传统文化还缺失一系列近现代文明的基本观念.如“国家“ 和“民族“观念.形式上,传统文化是有国家和民族观念的,即所谓“天下 “,“华夷“,但二者都有宏大的包容性 ,界限不清,实际上经常与“世界“,“人类“混为一谈.钱穆先生就认为:“ 中国人常把民族观念消融在人类观念里,也常把国家观念消融在天下或世界的观念里,他们只把民族和国家当作一个文化机体,并不存有狭义的民族观与狭义的国家观,民族与国家都只是为文化而存在“J.梁漱溟先生也说:“中国人传统观念中极度缺乏国家观念,而总爱说天下,更见出其缺乏国际对抗性,见出其完全不像国家“【9J,一针见血道出了传统文化的根本弊端.这就导致传统文化有文化的
20、优越感,却缺乏民族观念;有地理中心的观念,却缺乏国家认同 ,常常把文明的冲突归结为华夷之争,正统和邪逆之争.因此,传统文化根本无从建立像文艺复兴后的欧洲国家间那种强烈的竞争意识,它在转向近现代文明的过程中也就缺失了至关重要的一环.郑和七下西洋后不久,以大航海为标志,西方文明走上了复兴的道路.巧合的是,这场复兴恰恰是从文化开始的.“文艺复兴“ 在欧洲各国的政治 ,思想和文化领域引起了一连串重大变化,人的思想,个性获得极大解放,人本主义成为流行的社会思潮,成为推动西方社会向近现代转型的巨大动力.虽然我们不能完全排除,在郑和下西洋前后,郑和以及明成祖可能有着某种与近现代海洋意识类似的思想,但无论如何
21、,它都没有成为决策者的文化自觉.传统文化始终没有西方蓝色文明冒险扩张的激情和商业贸易文化的训诲,缺乏创新的动力,没有接纳新生事物的空间.守旧,尊重权威,怀疑新观念,成为传统文化的基本特征.这就使得郑和七下西洋与达? 伽马 ,哥伦布代表的西方文明强烈的创新,探险精神,有着本质区别,它也就不可能像西方大航海活动一样,成为社会发展的重要推动力.这是其三.郑和下西洋时,明王朝繁盛的表象下已经潜藏了深刻的文化危机,可惜的是,中国社会却还远远意识不到.直到鸦片战争重创了中国的文化自信,中国社会遭遇了一连串的失败之后,才开始反省传统文化,并在五四运动中掀起第一个高潮.文化的优越感使明成祖朱棣意识不到传统文化
22、的危机,他跳不出中国传统文化的局限;“才负经纬,文通孔孟“的郑和跳不出这一局限;整个中国社会和历史也跳不出这一局限.诸多论者将郑和下西洋中止的原因归结到尊儒上,即传统文化的影响上,也就不足为怪了.这样,一方面是强大无比且丧失创新力的传统,一方面是缺失向近现代文明转化的基本观念,以郑和七下西洋为标志的古代中华文明就只剩下没落一途 12.自然经济的局限;喜要喜喜害善.薯;喜 ff:.i 一一j文教呖要 0jjj,工|_明初社会经过 30 余年“休养生息 “,生产得到恢复,社会财富迅速积累,形成了“家给人足 “,“仓廪充积“的局面 .郑和七下西洋就是在这种封建生产力得到发展,有一定经济实力的前提上实现的.然而,构筑这种实力的基础却是自然经济.自然经济是与封建统治相适应的一种落后的生产方式,是封建统治的基础.它的基本特征是自给自足,生产水平低下,反对商品生产流通.郑和七下西洋执行的朝贡贸易,是一种范围极其狭隘的官方贸易,商品主要是瓷器,丝绸等官办手工业产品,而“官局工业,根本上不是以剩余价值的生产为目的,即不是为市
