1、膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀
2、艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀
3、芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈
4、芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿
5、莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀
6、荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈
7、莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈
8、蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿
9、肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇
10、膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇
11、膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈
12、膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆
13、芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆
14、芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇
15、芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅
16、莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆
17、莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆
18、蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄
19、蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅
20、肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅
21、膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃
22、膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇膆蒆袂袆芈螂螈袅莀薄蚄袄蒃莇羂袃膂薃袈袂芅莅螄羂莇薁蚀羁肆莄薆羀艿蕿羅罿莁蒂袁羈蒃蚇螇羇膃蒀蚃羆芅蚆蕿肆莈葿袇肅肇蚄螃肄膀蒇虿肃莂蚂蚅肂蒄薅羄肁膄莈袀肀芆薃螆肀荿莆蚂腿肈薂薈膈膁莅袆膇芃薀螂膆蒅莃螈膅膅蚈蚄膄芇蒁羃膄荿蚇衿膃蒂葿螅节膁蚅蚁袈芄蒈薇袈莆蚃袆袇 文 献 综 述中国古代礼仪文化姓 名：李凯学 号：8专 业：07 高分子授课教师：李琳中国古代礼仪文化李凯【摘要】 礼
23、起源于原始社会的习惯风俗, 礼制是礼的制度化, 古礼的内容包括典章制度和人们日常的行为、仪节和举止规范, 礼又可分为古代政治礼仪和古代生活礼仪，礼具有文治和教化的功能。在礼形成的过程中孔子的礼仪理论起到了重要的作用。同时本文讲述了古代礼仪对于当代大学生道德教育的意义。【关键词】 礼; 起源; 发展; 功能; 儒家The Ancient Manners of ChinaLiKaiAbstract: Manners originated from custom s and habits of primitive society. Manners system is the systematizat
24、ion of manners. Ancient manners include laws and institutions as well as peoples daily behavior, etiquette and standard of manners. There are five types of manners. They are good manners, bad manners, military manners, courtesy clue to the guest and manners of citation. Manners function as civil adm
25、inistration and enlightment by education.Key words: Manners; origination; development; foundation; the Confucianists- 3 -目 录0 引言 -31 礼仪的概述 -42 礼仪的起源 -43 礼仪的发展 -43.1 奴隶社会对礼仪的延续与发展 -53.2 封建礼仪制度的建立 -53.3 礼仪法的法典化 -64 儒家的礼仪观 -74.1 礼是判定社会成员一切言行的道德规范 -94.2 礼是治国安邦的基本法度 -94.3 礼是约束社会成员的行为规范 -94.4 礼是个人践行的自觉要求
26、-95 礼仪的分类及内容 -95.1 古代政治礼仪 -95.2 古代生活礼仪 -106 礼仪的功能 -136.1 文治功能 -136.2 礼的教化功能 -147 古代礼仪与大学生的道德教育 -147.1 礼制教育是道德教育的需要也是由礼的性质决定的 -157.2 道德教育的内容决定了加强大学生礼制教育的必要性 -157.3 加强高校的古代礼制教育是培养合格人才的需要 -168 结语 -16参考文献 -170. 引言礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。 礼仪的 “礼”字指的是尊重，即在人际交往中既要尊重自己，也要尊重别人。古人讲“礼仪者敬人也” ，实际上是一种待
27、人接物的基本要求。礼仪的“仪”字顾名思义，仪者仪式也，即尊重自己、尊重别人的表现形式。总之礼仪是尊重自己尊重别人的表现形式，进而言之，礼仪其实就是交往艺术，就是待人接物之道。礼仪是指人们在社会交往中由于受历史传统、风俗习惯、宗教信仰、时代潮流等因素而形成，既为人们所认同，又为人们所遵守，是以建立和谐关系为目的的各种符合交往要求的行为准则和规范的总和。总而言之，礼仪就是人们在社会交往活动中应共同遵守的行为规范和准则。从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术，一种交际方式或交际方法。是人际交 往中约定俗成的示人以尊重、
28、友好的习惯做法。从传播的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧。1. 礼仪的概述在古代，礼主要是指奴隶社会或封建社会等级森严的社会规范和道德规范。它主要包括这样几个含义：(1）礼是天地、自然、人类社会的基本法则礼记云：“礼也者，理也” “礼也者，理之不可易者也。 ”理就是天道，不变的法则。 史记礼书第一更加具体地说： “天地位，日月明，四时序，阴阳和，风雨节，群品滋茂，万物宰治，君臣朝廷尊卑贵贱有序，咸谓之礼。 ”(2)礼是人类社会的根本规范“人之所以为人，礼义也。 ”(礼记)“鹤鹅能言，不离飞乌。猩猩能言，不离禽兽。令人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”( 礼记曲礼上)“是故圣
29、人作，为礼以教人，位人以有礼，知自别于禽兽。 ”(游 L 奇己)(3)礼是国家制度，治国的工具“礼者，政之挽也。为政之不以礼，政不行矣。 ”(荀子大略)“礼，政之舆也。 ”(左传襄公二十一年)礼是行政驾驭的疆绳，是国家运行的车轮。 “礼，经国家，定社程，序民人，利后嗣者也。 ”， (左传隐公十一年)2. 礼仪的起源礼仪起源众说不一，其中礼起源于祀神之说被广为接受。中国的礼仪习俗形成最早 ,大约起源于旧石器时代的中期和后期 ,兴盛于整个新石器时代 ,而文字只是新石器时代末期的产物。而且礼仪最早产生于祭祀活动 ,礼仪形式一出现就受到神权的保护而迅速扩展 ,几乎充斥在原始人的所有活动中。礼仪规- 5
30、 -则的推行不仅靠舆论的力量 ,而且依靠神权的后盾。因此 ,礼仪在中国出现后很快即走向成熟。在文字出现以前 ,人们就是靠成熟的礼仪系统来传承文化 , “通过集体的舞蹈、 歌唱、 祈祷等各种礼仪活动 ,把生产的操作、 知识的传递、 信仰的感应融汇进去。人们就是在这种礼仪的活动中 ,一代一代地传递经验、 知识、 信仰。文化的积累 ,就是这样一代一代通过礼仪的传承达到的。3. 礼仪的发展奴隶社会统治阶级将原始的宗教仪式发展成符合奴隶社会政治需要的礼制，封建社会的统治阶级又将奴隶社会的礼制发展成为“三纲五常 ”、 “三从四德”等。奴隶社会对礼仪的发展可从奴隶社会的礼仪形式的多样性看出，其形式包括:（1
31、）祭祀活动迅速发展（2） 等级制度的确立（3）各种礼俗礼仪制度的创建（4）礼仪理论的确立3.1.奴隶社会对礼仪的延续与发展3.1.1. 祭祀活动迅速发展自夏代开始, 已经出现了以祭祀活动为职业的神职人员“ 龟” 与“ 笙”龟和盆的活动是受国家保护的他们可以代神立言, 甚至干预国事。龟， 顾名思义，是一种用乌龟壳占卜的神职人员。他们将乌龟壳放到火上去烧裂了, 然后根据裂纹的形状定吉凶。笙，是一种用著草占卜的神职人员, 最初是将著草掐成长长短短的草棍, 抽取其中的几根比较长短来定吉凶, 后来干脆排成八卦的图形来评议祸福。在一个国家, 每逢有征伐、宗庙、会盟等大事, 国王先要召集龟和笠, 通过询问上
32、天的意旨, 然后再作决定。一件事情如果国王决定了要办, 而龟和笨代神立言说不能办, 事情就办不成, 龟、浓的权威, 可见一斑。3.1.2. 专司礼仪官吏的设置与等级制度的确立为了巩固奴隶制政权, 周代统治阶级设“ 六卿” 来统管全国各方面的政务。据周礼所载, “ 六卿” 指执政大臣夭官大宰宰, 地官司徒掌管土地、百姓、春官宗伯掌管礼仪夏官司马掌管军政、军赋, 秋官司寇掌管刑狱、冬官司空掌工程制作。其中的“ 春官宗伯” 又称“ 大宗伯 是隋代以后礼部尚书的前身周代负责掌管宗庙祭祀等礼仪, 春秋时各诸侯国沿置不改。3.1.3. 各种礼俗礼仪制度的创建奴隶社会的统治阶级为了加强统治, 明确尊卑关系,
33、 维持朝野秩序加强上下沟通和横向联系, 逐步制定了“ 潮” 、 “ 聘” 、 “ 盟” 、 “ 誓” 、 “ 遇”、 “ 斋 ” 、 “ 射” 、 “ 拜” 、 “ 揖” 、 “ 尚右 ” 、 “ 虚左” 等一系列与当时的社会制度相适应的礼俗礼仪制度3.1.4. 礼仪理论的确立春秋战国时期的孔子，孟子、荀子等诸子百家 ，对礼学进行了研究和发掘，对礼的起源、 本质等给予了系统的阐述，提出了许多经典的理论。儒家学说的创始人孔子在 论语 雍也篇中说 ：“ 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬 ，然后君子 ”。孔子提倡礼治， 把礼仪视为社会规范和道德准则， 使它成为国家的制度和个人的品节。 孔子告诫弟子：
34、 “ 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 ” 孔子一生致力于 “ 克已复礼” , 提出了以“ 仁” 为核心的礼仪规范, 试图以此为准则, 调整人与人之间的关系, 缓和社会矛盾, 巩固封建统治。此外, 孔子还在论语 学而篇中, 进一步提出了儒家学派认为做人、社交应具备的“ 温、良、恭、俭、让” 五种美德, 即温和、善良、恭敬、俭朴、谦让。这些虽不免打上统治阶级的印记, 但平心而论也绝不能算是唆人作恶之谈。中国古代礼仪理论一经确立, 就是一种以仁” 为中心的理论这种理论一直影响了两千年。3.2.封建礼仪制度的建立春秋战国时期,是“礼崩乐坏”的大动荡、大变革时代,三代的礼仪制度遭到了破坏。但礼
35、仪文化的延续并未中断,所谓的“礼崩乐坏 ”主要是指奴隶主贵族之礼受到了冲击,礼乐征罚自周天子出的局面被打破 ,而代之以礼乐征罚自诸侯出,自卿大夫出。各诸侯国仍有各国的礼仪。因此,当秦始皇翦灭六国 ,一统天下之后,虽崇尚法家的法治,但依然未忽视礼仪,如史记 礼书上讲“至秦有天下,悉内六国礼仪,采择其善,虽不合圣制,其尊君抑臣 ,朝廷济济,依古以来” 。但秦礼焚于战火,难于评述。汉代是封建礼仪法制建立的一个重要历史时期。西汉建立之初,就十分重视以礼来节制臣民,皇帝命叔孙通等礼学大师为汉制定了一整套行之有效的礼仪制度。 汉书。礼乐志有言:“汉兴,拨乱反正,日不暇给 ,犹命叔孙通制礼仪,以正君臣之位。
36、 ”至汉武帝时,如史记礼书所载,又 “招致儒士,令共定仪”,“因民而作,追俗为制”,“定宗庙、百官之仪,以为典常 ,垂之于后”,使礼仪制度进一步完善。所谓“制礼仪” 、 “定仪”,也就是制定礼仪法。将礼仪与律令、军法、章程等并称,由法官收掌,可见汉之“礼仪”,是与律令等具有同等法律效力的法律,绝非一般的言礼之书。汉初的礼仪法主要有朝仪 、 庙乐 、 宗庙仪法 、 婚礼 、 衣服之制以及汉礼器制度等。其中, 朝仪是群臣朝见皇帝的礼节仪式,是用以“明君臣之位”的。高祖刘邦立国之初即命叔孙通率其弟子和儒生三十余人“, - 7 -采古礼与秦仪杂就之”制定朝仪,王侯百官必须遵守,违者要受法律处罚。所以“
37、, 自诸侯王以下莫不震恐肃敬。至礼毕,尽伏,置法酒。诸侍坐殿上皆伏抑首,以尊卑次起上寿。觞九行,谒者言“罢酒” 。御史执法举不如仪者辄引去。竟朝置酒,无敢灌哗失礼者。 ”此礼之施行,一改以往缺乏约束的混乱局面,得到刘邦的称赞,感叹“吾乃今日知为皇帝之贵也。 ”庙乐明定祭祀仪式中演奏的乐曲及演奏的程序。惠帝时所定宗庙仪法对园陵寝庙的祭奠加以规范。又定婚姻之“六礼”,体现了婚姻嫁娶之严肃隆重。 汉礼器制度对从天子、诸侯、卿大夫、士乃至庶民日常所用的器具服冕的质量、规格、色彩、样式等都予以一一区别。以显示不同的等级、不同的社会地位。汉代还有相当大的一部分礼仪规定在律之中。如叔孙通所用傍章律涉及到宗庙
38、、陵墓、守丧、送丧、省亲、休假、洗沐、祝福、祭祠、消灾等礼仪制度,关系到天子、诸侯、列侯、公卿大臣、地方官、祠官、百姓、妇女等人,违背者有免职、废国、遣归、警告、治罪、论杀等处法制与社会发展罚。至汉武帝时,张汤的越宫律为宫殿、省禁、苑园、乘舆、驰道、宫门、殿门、司马门等规定严格的礼仪制度,违者处罚严厉,如“阑入殿中 ”,下狱当死。赵禹的朝律规定了朝觐聘享、朝献、春朝、秋请、大朝、外朝、中朝等隆重的礼节与仪式。这些规定属于礼律结合的内容,也反映了这一时期礼仪法尚未完全独立,正因如此,清末沈家本称“汉礼仪多在律令中。 ” 3.3.礼仪法的法典化经三国两晋南北朝的发展 ,至隋代起 ,开始了礼仪法律专
39、门化、 法典化的经三国两晋南北朝的发展,至隋代起,开始了礼仪法律专门化、法典化的新阶段。“隋文天下初合,享国日浅,亦能于兵尽之余,收集南北仪注 ,为百三十篇”唐代在沿袭隋礼的基础上编定了贞观礼 、 显庆礼和 开元礼 。唐太宗在位期间“顾视隋礼不足尽用,乃诏房玄龄、魏征与礼官学士等修五礼 ,成书百卷,总一百三十篇,所谓贞观礼是也” 。唐高宗时又命长孙无忌、杜正仑、李义府等 ,对贞观礼加以修定,增加了三十卷,且“杂以令式” 谓显庆礼 。至唐玄宗时所定的大唐开元礼,乃是唐代较为完备的礼仪法典。唐玄宗命萧嵩等 “, 取贞观、显庆礼书,折衷异同,以为唐礼。 ”nv 全书一百五十卷,序例三卷,吉礼七十五卷
40、,宾礼二卷,嘉礼四十卷,军礼十卷,凶礼二十卷。 “由是,唐之五礼之文始备,而世用之虽时小有损益,不能过也。 ”宋太祖时所定 开宝通礼,是宋“一代之成法” 。可见,自唐以后,各代皆有编纂“礼书 ”之举。这里的“礼”专指礼仪,而“书”则指法典,“礼书”即礼仪法典,正如古人将刑法典称之为 “律书”一样。 “礼书”不是一般的言礼之书,也区别于周礼 、 仪礼 、 礼记等书,后者是儒家著述,称“经书” 、 “礼经” 、 “为不刊之书 ”,是礼学经典。而“礼书,一代之典也”,是皇帝特命,大臣“奉敕编纂”, 皇帝御制序言(如明世宗实录载:“刻大明集礼成,上亲制序文。 ” ,“明诏颁行” “悬为令甲”,为的是将
41、礼仪法规系统化,以便官民遵守奉行,以达到“ 总一海内,整齐万民,而防其淫侈,救其凋敝” “, 化民成俗”的目的。如乾隆元年六月二十三日上谕“命纂修礼书”谕总理事务王大臣:“应萃集历代礼书 ,并本朝会典,将冠婚丧祭一切仪制,斟酌损益汇成一书,务期明白简易,俾士民易守 ”。 四库全书总目评价大清通礼编纂上进一步克服了前代礼书“大抵意求详悉 ,转涉繁芜,以备掌故则有余,不能尽见诸施行”的弊端,“自朝廷以迨于士庶 ,鸿纲细目,具有规程,事求其合宜不拘泥于成迹,法求其可守不夸饰以浮文”,更便于遵守奉行,法典的编纂技术也趋于成熟。4. 儒家的礼仪观孔子是儒家学派的创始人。世称“圣人” 。孔子一生提倡“礼”
42、 ，他所提倡的“礼”在继承周礼的基础上有很大变化，在他的弟子整理而成的论语中，孔子讲“礼”有 72 处之多，其中基本内容包括以下几 个方面： (1)礼是判定社会成员一切言行的道德规范。 (2)礼是治国安邦的基本法度。 (3)礼是约束社会成员的行为规范。 (4)礼是个人践行的自觉要求。孔子自身是遵守礼节的模范， 论语乡党一篇记述了 孔子平时言语、表情、行为均谨慎守礼，不贪、 不骄、不苟且、不放肆的事实。比如孔子平时与 乡亲、邻居相处时，气色十分谦虚随和，给人从不 善于言讲的感觉，不表现出自己的道德学问高人 一等的姿态。他在上朝值班时，总怀着谨慎、端 庄的心情，只有下班回家才面色轻松、怡然自得。孔
43、子晚年提出“克己复礼 为仁”的思想在论语颜渊中有详细解释： “颜渊问仁。子日：克己复礼为仁。一日克己复 礼，天下归仁焉。为人由己而由人乎哉 。颜渊日： 请问其目 。子日：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 颜渊日：回虽不敏，请事斯语矣。 ”这段话很明确地告诉人们，自觉地从视、听、言、动的行为实践上遵守礼节，克制自己，一切是为了仁。这里的仁是“爱人” 、 “孝悌” ，属于调节人际关系的道德范畴。面对“周衰、礼废、乐坏”的大乱局面，孔子倡导“克己复礼” ，为重振周礼秩序奔走、呐喊，想通过在全社会倡导“仁”和“礼”来满足社会各种政治力量的需求缓和社会矛盾和冲突，以求建立安定的社会新秩序。在当时，
