1、张大千画作中的四川情结口艺术长廊口张大千画作中的四 JII 情结c*能似*. 搿.*:*:* 褂憎?辩:_:褂:-:? 褂 m 褂 mm口汪毅张大千先生自 1949 年 12 月最后一次离川至1983 年 5 月乘鹤西去的 34 年间,萍游万里,凭借手中的笔玩转乾坤,为中国艺术在海外打天下.然而,身在异国他乡的大千先生一直翘首冀盼踏上还乡路,一直把桑梓四川视作他心灵不断攀援的情感的藤.一方面,他作为诗人,胸腔里不时淌出浓浓的乡音:“看山须看故山青“,“故乡无数佳山水 “,“平生梦结青城宅“,“归来犹得住青城“ 一方面,他作为性情中人,或为捧悉爱女的信札而泪涔盈眶,或为获得一杯四 JII 的泥土
2、而泪雨湿巾.然而,作为画家的张大千,他更多的是把思乡的情愫诉诸笔端,让笔下淌出的山水草木传达出他对故乡缠绵眷恋的讯息.检索大千先生 50 年代作的资中八胜(8幅),蜀山图,60 年代作的峨眉三顶,青城山通景屏(4 幅),蜀江图,峨眉山月,四天下通屏,长江万里图,70 年代作的峨眉三顶,80 年代的人峡图,峨眉三顶,峨眉金顶等一批表现四川为主的山水画,不难连接出他的情感线.这条情感线好长好长,竟跨越了数个年代,并艺术地穿越时空隧道,让人感怀:乡愁岂止是一枚邮票,乡愁已化作了大千先生寄情蜀山蜀江的一组画幅.其中的资中八胜,青城山通景屏,长江万里图,最能传达大千先生的思乡情结,又能很好体现其艺术发展
3、的轨迹.资中八胜是大千先生 50 年代思乡的一组代表作,于 1956 年作于法国.此组画为册页,尺幅均为 34x69em,笔意直抵大千先生曾生活过的地方四川资中(古为资州,今隶属内江市)的 8 处圣迹:“ 三峰毓瑞 “,“重龙晓霭 “,“倒挂琵琶“,“百步云梯“,“麦田云浪“,“ 珠江夜月“,“ 古渡春波“,“滴水弹琴“.此组画是大干先生为当时出使法京的郭有守(资中人) 先生所作 .每幅画均有款书,特别是“倒挂琵琶“ 竟达 129 言:丙中五月重来法京巴黎,主子杰中表家,每话故山之胜,辄为唏嘘,为写资中八景,以慰羁情.大千弟爰.珠江西南岸,有石高数丈,上丰下锐.状如琵琶倒挂,因名.辛亥之春,家
4、四兄文修,授业资中张孟筠,予亦就读其家数月,课余尝侍四兄登眺郡郊诸胜,忽忽已四十余年前事,真如隔世矣.既为子杰中表写之,装成漫复题记.弟爰.解读一番,大千先生的思乡之苦,作画之意.恋兄之谊,忆师之情皆一并袭来,让人领略到大千先生的“ 百感交集“. 然而,这种 “百感交集“,在画面及其寓意中,表现更强烈,更集中.画面由状似倒挂的琵琶巨石(石上有古榕,下部盘根错节如蟠龙,上部枝叶繁茂),簇簇墨竹,高士组成.巨石是家乡的象征,是大千先生顶礼膜拜的客体,更是倒挂的琵琶文史杂志 472001 年第 5 期张大干:倒挂琵琶)口艺术长廊口弹出大千先生无数的思乡恋曲;竹是故乡的产物,是相思之物,更是大千画作中
5、时常表现的物象,包括他寄赠西画大师毕卡索的画,因为竹显君子之雅,系文人之风的象征;高士既是大千先生的自我写照.也是大千先生恣肆欲表达的人文精神和品质的载体,更是大千先生情感世界中崇高的象征.高士面石,竹作观,把大千先生的孤寂之情,欲归不得之憾表现得淋漓尽致.至于“百步云梯“ 画中的一高士与一戴有古文吏头饰者的把晤,则似大干先生与郭有守先生的写照,既表达了“异域见老乡,思情万里长“ 的唏嘘,又冀盼着它日相逢桑梓共诉衷情 .其言戛戛,其情切切,跃然画面.如果说资中八胜是大千先生桑梓之恋的序曲,那么青城山通景屏则是大干先生怀乡恋曲的延续.青城山通景屏(四连屏)为纸本,水墨设色,195x555.5em
6、,1962 年作于法国,系大千先生绘制的三张伟构(青城山通景屏,长江万里图,庐山图)的第一幅,开创了大千先生泼墨画风,表达了大千先生对抽象画的理解而进行的具体实践,颇具代表意义.青城山是大千先生家乡蜀中的胜景,久负“天下幽“ 的声名,最近戴上了“世界文化遗产“桂冠.大千先生隐居青城山读书作画,韬光养晦近三年,对此幽山的一草一木十分熟悉,充满特殊感情.此通景屏不是像资中八胜那样画具体的景致,也不是十分具体地表现青城山的形和刻意描述青城山景点的细微处,而是采用纯熟的水法,墨法把青城山飞动的云水,苍郁的山色,迷漫的水气,润湿的景物以及雨势中变化莫测的诸多奇景酣畅淋漓地表现出来.画面上的水墨变化,黑白
7、变化,明暗对比,既抽象地表现了青城山“鸟鸣山更幽“ 的意境,又传达出大千先生江河汹涌,风云变幻的创作思潮,还凸现了他的青城山情结.画款书的二首诗,其中的“ 平生梦结青城宅“,“自写青城旧住山“句,点睛出大千先生对青城山的一番长梦,一番乡愁,一番苦恋.长江万里图是大千先生怀乡恋曲的最强音,是中国古今画家展示万里长江风采的佳构,也是大千先生最具代表性的鸿篇巨制.该画于 1968 年“拂拭素绢 ,穷十日之力“ 精心创作于巴西.水墨设色,泼写兼施.54.6x1979.5em,系一幅气吞八荒,高扬大风堂大纛的史诗之作.1968 年,台北国立历史博物馆为此画举行特展,现珍藏于台湾故宫博物院.长江万里图长卷
8、启笔于“我家“ 的都江堰索桥,终于长江口的崇明岛.其问,万里长江的万般风情:远山,近水,屋房,点点舟帆,袅袅烟岚,茫茫雾氲无不跃然画面,令人目不暇接,心旌摇曳.画卷透过惊鬼泣神的布局所呈现的春蚕抽丝般的动势与时空结合的展示以及大千先生综合毕生所实践的绘画理念与风格技法(包括泼墨泼彩,笔墨皴写,晕湿点染,重垒乾加等),使画面水气湿润,青绿浓艳,华丽深邃,气韵生动,艺术地表现了长江的壮美“论景是千山万壑 ,气势雄伟 “;同时,让读者感慨大千先生奔放的激情,驰骋的畅意,连绵的情愫在长江中永恒流淌.由此感言:长江万里图不仅展现了气势磅礴,风光无限的长江,也体现了以张大千:长江万里图文史杂志 48200
9、1 年第 5 期大千先生为代表的中国艺术的精神,是中国文人的先进张大千先生临风高吟的赤壁怀古,高亢的长江之歌!如果说,成功的巨幅画作是衡量画家艺术创作格局深广的重要标尺因为巨幅画作绝非是把一幅小画按比例放大,更不是让累赘杂乱的绘画语言无序地把画面涂满,而是画家气度,才情,驾驭能力的综合体现;那么,可以作出结论:长江万里图巨制是大千先生挑战艺术相对极限并超越自我的表现.大千先生作长江万里图绝非偶然,绝对是“厚积薄发“.纵观其山水画,大千先生曾作巫峡清秋,蜀山秦树图卷,蜀江图,长江山水连作,蜀楚胜迹(册页),蜀中四天下等相关题材的画,这些画从一定意义上讲,是长江万里图的局部演练,铺垫;而长江万里图
10、 则是它们从形到神的延伸,集中,完整.长江是中华民族的象征.其实,象征中华民族的还有长城,还有黄河.然而,大千先生为何不挑战长城,黄河的巨构,却以子规啼血般的声音高唱他的恋乡曲挑战表现万里长江这个重大题材,这个一般画家既不敢想更不可及的题材呢?这是因为他的恋情所致,他的恋乡所致.就为情而言,此画作是大千先生塑赠老乡挚友张群 80 华诞的.当时大千先生旅居巴西,张群先生客居台北,二张情深意笃,故既有一番“与君离别意 ,同是宦游人“ 的情伤,口艺术长廊口又饱含着“海内存知己 ,天涯若比邻 “的思念.就恋乡而言,长江是大千先生生命的摇篮,是他生命中最熟悉的环境,是他精神的憩园,是他情感的故乡“我家
11、“.要不然,大千先生怎么会在画卷上题写他所高山仰止的老乡苏东坡的诗句:“我家江水初发源,宦游直送江人海“呢?大千先生萍踪万里,他多么渴望漂泊海外几十年的生命之舟能摇进长江,摇进他朝思暮想的“江水初发源 “的“我家“.“我家 “,是大千先生的情结,是长江万里图的画眼.大干先生正是通过“我家 “寻觅到了挑战长江万里图的感觉,使此画作达到前无古人的艺术高度;同时,画作也提升了大千先生的艺术成就,展示了他雄浑开阔的艺术张力,体现了他艺术创造的高值,圆满了他对故乡最大的眷恋.“蜀江水碧蜀山青“. 故乡四川在大千先生的画笔下永远是那么美丽,美丽的家乡永远是大千先生心中顶礼膜拜的圣地!作者:四川省地方志编纂
12、委员会副编审评,:基誊I 毫人誊谭.-_.一阿丹蓦卉蒙光励所撰廖家两代人一书于 2001 年 4 月由暨南大学出版社正式出版.该书共 32章,近 39 万字,是作者长期潜心研究廖家两代人的结晶该书具有以下特点.一,该书是学术界第部整体研究廖家两代人业绩的着作.廖仲恺与何香凝及其子女廖梦醒,廖承志这两代人为民族独立与振兴曾作出了重要的贡献.但是,海内外学术界一直只注重对廖仲恺与何香凝的研究,对廖承志的研穷则极为薄弱;至于廖梦醒的革命活动,学术界则无人研究.蒙光励的廖家两代人重点评述廖家两代人的主要活动与革命思想.在评述廖家革命事迹的同时,该书也叙述了他们一生中带有传奇性的故事.二,该书注意学术界
13、鲜有人研究的问题,并有独到见解.如,多年来学术界极少有人认为廖仲恺晚年提出了“耕者有其田 “的主张.而该书作者则首次明确地指出 ,国民党一大以后,廖仲恺在开展工农运动时提出了“耕者有其田“ 的主张 ,而且在思想上是与孙中山完全一致的.该书作者的这些探讨与结论较有新意,弥补了学术界在这一问题研究中的不足.三,该书充分占有资料.该书既参考了学术界比较熟知的研究史料,也引用了大晚报,新闻报等新中国成立前的重要报章杂志,还查阅了星洲日报,传记文学等海外重要报刊书籍.尤其是,该书利用许多重要的未刊稿,如,该书作者 1992 年 12 月访问经普椿的记录,廖仲恺何香凝纪念馆研究人员 1988 年 9 月
14、6 日采访祁峰的记录,廖承志 1982 年 8 月 30 日在廖仲恺何香凝纪念馆揭幕式上的讲话手稿.吴冷西的回忆文章从延安,太行山到西柏坡回忆廖承志同志领导新华社工作等等.四.该书重视考证.如,关于廖仲恺的生年,陈福霖,余炎光所编着廖仲恺年谱一书认为,是 1878 年.而该书作者亲自访问廖家亲属,根据他们所提供的材料认为,何香凝的生年是 1878 年;而何香凝多次讲到廖仲恺比她大一岁 ;所以,廖仲恺的生年应是1877 年.像这样的考证,书中还有不少,体现了该书作者求实求真的精神.总之,该书具有相当的学术价值,能成为中国近现代史教学与研究者研究廖家两代人的重要参考着作.该书的出版也将有助于学术界对廖家两代人的全面研究.文史杂志 492001 年第 5 期廖家两
