1、师说同步练习 1一、从下列各题的加黑词中，分别找出两个意义相同的词。 1.A.闻道有先后，术业有专攻 答： 与 B.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉 C.从华容道步走 D.道中迷雾冰滑 2.A.师道之不传也久矣 答： 与 B.师者，所以传道受业解惑也 C.六艺经传皆通习之 D.此世所以不传也 3.A.今之众 人，其下圣人也亦远矣 答： 与 B.圣益圣，愚益愚 C.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 D.诚宜开张圣听，以光先帝遗德 二、文言中，名词和形容词在句子里活用作动词，除使动用法外，还有一种常见用法。如“吾从而师之”的“师”，就有“以为师”的意思。这叫做“意动用法”。说说下边句子里加黑的词
2、用作什么词类，作何解释。 1.巫医乐师百工之人，不耻相师 2.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 3.且庸人尚羞之，况于将相乎 4.登泰山而小天下 5.邑人奇之，稍稍宾客其父 6.粪土当年万户侯 三、给下列黑体字注音授之书而习其句读者 （ ）其可怪也欤 （ ）孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（ ）（ ）（ ）李氏子蟠 （ ）六艺经传皆通习之 （ ）作师说以贻之 （ ）四、解释下列句中黑色词的意义孰能无惑 （ ）其闻道也固先乎吾 （ ）（ ）（ ）夫庸知其年之先后生于吾 乎 （ ）（ ）是故无贵无贱 （ ）（ ）犹且从师而问焉 （ ）是故圣益圣，愚益愚 （ ）士大夫之族 （ ）（ ）今其智乃反不能及 （
3、）（ ）圣人无常师 （ ）六艺经传皆通习之 （ ）（ ） 余嘉其能行古道 （ ） 作师说以贻之 （ ） 句读之不知，惑之不解 （ ）（ ） 五、指出下列句中的通假字，写出本字并解释师者，所以传道受业解惑也（ ）或师焉，或不焉 （ ）六、解释下列黑色词在句中的意义和用法彼童子之师 （ ）巫医乐师百工之人（ ）吾师道也 （ ）吾从而师之 （ ）师道之不传也久矣（ ）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（ ）（ ） 于其身也，则耻师焉，惑矣 （ ）巫医乐师百工之人，不耻相师（ ）巫医乐师百工之人，君子不齿（ ）惑而不从师，其为惑也，终不解矣 （ ）古之圣人，其出人也远矣 （ ）夫庸知其年之先后生于吾乎 （
4、 ）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎（ ）彼童子之师，授之书而习其句读者 （ ）今其智乃反不能及，其可怪也欤 （ ）道之所存，师之 所存也 （ ）师道之不复，可知矣 （ ）彼与彼年相若也，道相似也 （ ） 七、把下面文言句译成现代汉语 1.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而不遗，吾未见其明也。 2.好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 八、文学常识填空韩愈，字_，自谓郡望昌黎，所以世称“_”。他是唐代“_”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰，道济天下之溺”，明人列他为“_”之首，其中另外七个人是_，_，_，_，_，_，_ _。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指
5、_，_，_，_，_，_六部经书。 师说练习答案 一、C、D 2.A、D 3.A、C 二、1.耻，用作动词，是“以为耻”的意思。 2.师，用作动词，是“以为师”的意思。 3.羞，用作动 词，是“以为羞”的意思。 4.小，用作动词，是“以为小”的意思。 5.奇，用作动词，是“以为奇”的意思。 宾客，用作动词，是“以为宾客”的意思。 6.粪土，用作动词，是“以为粪土”的意思。 附之二答案 一、1. 2. 3. 4. 5.谀 6.苌、聃 二、1.古：无论 今：没有 2.古：小的方面学习 今：小学校 3.古：跟随异且今：顺标连词 4.古：不一定 今：没有必要，不需要 三、1.学习；从师；姓；老师 2.足
6、以，够；物脚；值得 四、1.人称代词：代孩子；指示代词：那，那些；结构助词：宾语前置的标志；结构助词：定语后置的标志；结构助词：放在主谓之间，取消句子独立性 2.人称代词：作定语（他们的）；人称代词：复指，作主语（今之众人）；指示代词：相当于“那个”；语气副词：表感叹（多么）；语气副词：表猜测、推测（大概、恐怕） 五、1.以为耻； 2.以为奇异； 3.认为聪明； 4.以为易对付； 5.以为苦； 6 .以乐 六、1.不知句读就向老师请教，有疑难问题不能解决却不向老师请教，小的事情要学习，大的事情反而放弃了，我看不出他们明白事理啊。 2.喜好古文，六种经书和传注都在学习，不受当时耻于从师的不良风气
7、的拘束，跟我学习。 师说同步练习 2解释下列各句中加点的字词：1.古之学者必有师 2.师者，所以传道受业解惑也。3.吾从而师之 4.吾师道也5.是故无贵无贱无长无少 6.师道之不传也久矣7.古之圣人，其出人也远矣 8.其下圣人也亦远矣9.而耻学于师 10.是故圣益圣，愚益愚11.小学而大遗，吾未见其明也12.位卑则足羞，官盛则近谀13.师道之不复 14.吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤15.圣人无常师 16.郯子之徒17.闻道有先后，术业有专攻18.六艺经传皆通习之，不拘于时，19. 余嘉其能行古道，作师说以贻之。阅读文段，回答下面的问题：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生
8、而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此 乎？1.下列句子中划线词语的意义与现代汉语相同的一项是（ ）A.古之学者必有师 B.师者，所以传道受业解惑也C.非吾所谓传其道解其惑者也 D.吾从而师之2.下列句子中没有活用现象的一句是（ ）A.生乎吾
9、前，其闻道也固先乎吾 B.而耻学於师C.是故圣益圣，愚益愚 D.吾从而师之3.下列句子中划线词语的解释不正确的一项是（ ） A.师者，所以传道受业解惑也 受：通“授” ，传授B.嗟乎！师道之不传也久矣 传：流传C.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 圣：圣明；愚：愚蠢D.其闻道也固先乎吾 固：本来4.下面句子中“乎”字的用法相同的一项是（ ）A.生乎吾前 其皆出於此乎？B.此非曹孟德之困于周郎者乎？ 其闻道也固先乎吾C.夫庸知其年之先后生于吾乎？ 浩浩乎如凭虚御风D.相于枕藉乎舟中 生乎吾后爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者 ，非吾所谓传其道解其惑者也。句
10、读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医.乐师.百工之人不耻相师，士大夫之族曰师.曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医.乐师.百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！5下列句子中，划线词解释错误的一项是（ ） 。 A或师焉，或不焉 或，或者 B句读之不知 读，du，句中停顿 C官盛则近谀 谀，y， 阿谀奉承 D术业有专攻 攻，学习，研究 6对下列两组句子中加点字的意义和用法理解正确的一项是（ ） 。 小学而大遗 则群聚而笑之于其身也，则耻师焉，惑矣！ 吾未见其明也 A两个“而”
11、字相同，两个“其”字不同。 B两个“而”字不同，两个“其”字相同。 C两个“而”字相同，两个“其”字也相同。 D两个“而”字不同，两个“其”字也不同。 7下列句子中， “师”字的用法不同于其他三项的一项是（ ） 。 A于其身也，则耻师焉 B或师焉，或不焉 C巫医乐师百工之人，不耻相师。 D. 师道之不复，可知矣。 8.与“句读之不知，惑之不解”句式不相同的一项是（ ） A.然而不王者，未之有也 B.固一世之雄也，而今安在哉？C.其往欲何云？ D.位卑则足羞，官盛则近谀圣人无常师。孔子师郯子.苌子.师襄.老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。 ”是故弟子不必不如师，师不必贤于
12、弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。9.写出下列加划线词的古今义。小学而大遗 吾从而师之 弟子不必不如师古之学者必有师今之众人，其下圣人也亦远矣10.下列各题的划线词中解释正确的一项是（ ）A. 圣人无常师 常：常常 B. 是故弟子不必不如师 不必：没有必要C. 作师说以贻之 贻：赠送D. 孔子师郯子.苌子.师襄.老聃 师：老师11.下列句子中“传”的意义相同的两项是（ ）A.师道之不传也久矣 B.师者，所以传道受业解惑也C.六艺经传皆通习之 D.此世所以不传也12.下列各题的划线词中活用类型不同于
13、其他项的一项是（ ）A.吾妻死之年所手植也 B.巫医乐师百工之人，不耻相师C.孔子师郯子.苌弘.师襄.老聃 D .鼎铛玉石，金块珠砾13对下面两句话的意思，理解正确的一项是（ ） 。 圣人无常师 三人行则必有我师 A圣人没有普通的老师。 三人同行，里面一定有可以当我老师的人。 B圣人没有普通的老师。 三人同行，里面一定有曾当过我老师的人。 C圣人没有固定的老师。 三人同行，里面一定有可以当我老师的人。 D圣人没有固定的老师。 三人同行，里面一定有曾当过我老师的人。 14在“从师”问题上，属于作者批评的对象的一项是（ ） 。 巫医乐师百工之人 士大夫之族 圣人 君子 郯子之徒 A B C D 15.翻译句子古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。是故圣益圣，愚益愚 非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
