1、第 4 课 种树郭橐驼传目标定位 1.掌握“类、固、致、易”等实词和“其、以”等虚词的意义和用法。2.学习本文设事明理的写法和运用对比、映衬表现手法的作用。3.把握文章的思想内涵。1作者名片柳宗元(773 819)，唐代文学家、哲学家。字子厚，河东解(今山西运城西)人。世称“柳河东” 。他出身于官吏家庭，21 岁时中进士，任监察御史里行。与刘禹锡一起参加了主张改革的王叔文集团，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。同时被贬的还有七人，史称“八司马事件” 。在长期的谪贬生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大变化。后任柳州刺史，故后人也称之为“柳柳州” 。文学上他与
2、韩愈一起提倡“古文运动” ，并称“韩柳” ，同被列入“唐宋八大家”之中。他的文学主张是“文道并重” ，强调创作态度必须严肃认真。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。他的游记代表作“永州八记”寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，寓意深远， 三戒是很有影响的代表作。柳宗元在诗歌创作上的成就也主要体现在山水诗的创作上。他的诗不同于其他人的山水田园诗，而是借诗表现对现实社会的不满和对自身不幸的感叹。在哲学上，他提出天地、元气、阴阳不能“赏功而罚祸” ，打击了当时流行的因果报应思想，但对佛教妥协，有儒、释、道三教调和的主张。著有河东先生集 。2背景探寻唐代是我
3、国封建社会的鼎盛时期，唐代中期后，开始走下坡路。 “安史之乱”使唐朝由盛转衰，藩镇割据、宦官专权、朋党相争等现象愈演愈烈，豪强地主兼并土地的现象也日益严重， “富者兼地数万亩， 贫者无容足之居” 。仅有一点土地的农民，除了缴纳正常的绢 粟外， 还要承受地方军政 长官摊派下来的各种杂税，“通津达道者税之，莳蔬艺 果者税之，死亡者税之 ”。朝廷的苛征重税，使得民不聊生，百姓不堪重负。这就是柳宗元写作本文的社会背景。3文学常识本文虽题为“传” ，但并非是实录性的记传性文章，而是一篇寓言体传记。寓言是一种带有劝谕和讽刺性的文学体裁。它的特点是：结构简单，篇幅短小，情节单纯有趣。寓言作品中主人公可以是人
4、，也可以是有机生物或无机生物。它的主题思想大多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大。寓言总是通过夸张、比喻的方式，使简单的故事里蕴含着深刻的哲理和宝贵的生活经验，给人们以智慧、启发、训诫，给丑恶者以无情的讽刺。寓言的内容多反映人们对生活的看法，或对某种社会现象作出批评，或对某个人有所讽刺和箴诫。它的故事情节虽然是虚构的，但又总是集中概括了人类社会的某种现象，因而具有现实的教育意义。1给下列加点的字注音病偻( ) 郭橐驼( ) 勖尔植( )硕茂( ) 木寿且孳( ) 早缫而绪( )窥伺( ) 早织而缕( ) 遂而鸡豚( )其莳也若子( ) 吾小人辍飧饔( )答案 l tu tu x shu
5、z so ku s l tn sh sn yn2通假字既然已，勿动勿虑 通_， 又何以蕃吾生而安吾性耶 通_， 早缫而绪，早织而缕 通_， 答案 “矣” 了 “繁” 繁殖，繁衍 “尔” 你，你们3古今异义故乡人号之“驼”古义： 今义： 既然已古义： 今义： 不抑耗其实而已古义： 今义： 若不过焉则不及古义： 今义： 虽曰爱之，其实害之古义： 今义： 吾小人辍飧饔以劳吏者古义： 今义： 答案 古义：两个词，故，所以；乡，乡里。今义：家乡。古义：两个词，既，已经；然，这样。今义：连词，用在上半句话里，下半句用“就、也、还”跟它呼应，表示先提出前提，而后加以推论。古义：两个词，其，它的；实，果实。今
6、义：副词，表示讲的是实际情况，含转折的意思。古义：两个词，不，不是；过，过多。今义：一是副词，用在形容词性的词组或双音节形容词后面，表示程度最深，或者指范围，往小里说；二是连词，表示转折。古义：两个词，其，这；实，实际上。今义：副词，表示讲的是实际情况，含转折的意思。古义：小民，地位低的人的自称。今义：人格卑鄙的人。4一词多义其Error!以Error!则Error!本Error!性Error!答案 代词，他的/指示代词，那/代词，它、它们/表推测语气，大概 表递进关系，而且/表目的关系，来/介词，把 那么/就是/ 却 树根/树干 本性/方法/身家性命5词类活用名我固当： 驼业种树： 且硕茂，
7、早实以蕃： 非有能硕茂之也： 非有能早而蕃之也： 其筑欲密： 爪其肤以验其生枯： 而木之性日以离矣： 答案 名词用作动词，起名。意动用法，以为业。名词用作动词，结果。使动用法，使硕大茂盛。使动用法，使早，使多。捣土用的杵，名词用作动词，捣土。名词用作动词，用指甲划破。名词作状语，一天天地。6文言句式故不我若也： 移之官理： 答案 宾语前置句(“故不若我也”)。省略句(省略介词“于”)。7翻译下列句子不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。译文： 虽曰爱之，其实害之。译文： 又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。译文： 答案 只是不抑制损伤它的果实罢了，也没有能耐使树木结果早且多。虽然说这是爱护它，实际上
8、是伤害了它。又怎么能使我们繁衍生息并安顿我们的身家性命呢？所以我们又困苦又劳乏。8文学文化常识柳宗元，字子厚，河东解(今山西运城西)人，世称“_” 。文学上，与韩愈一起提倡古文运动，是“唐宋八大家”之一。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，其中以_和_的文学成就最高。答案 柳河东 山水游记 寓言一、词句梳理1解释加点的词语有类橐驼者： 名我固当： 能顺木之天以致其性焉尔： 隆然伏行： 非有能早而蕃之也： 答案 动词，似，像。副词，确实、本来。动词，极，尽。动词，弯着腰。使动用法，使多。二、疑难突破2郭橐驼总结的种树方法是什么？他认为种完后应该采取什么态度？他对自己取得的成绩是如何评价
9、的？答案 郭橐驼总结的种树方法是：“凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密” ， “其莳也若子” 。他认为种完后应该采取的态度是：“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃。 ”郭橐驼正是顺着树木的自然本性栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。正如他对自己的评价一样， “吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也” 。3郭橐驼介绍种树经验，他从几个层次上作了具体论述？答案 先谈“木之性” ，从理论上进行说明；次谈种植方法，从实践上进行总结。然后中间插入议论，重新强调了顺其自然的观点。接着，又从反面申述，批评“他植者”违反树木天性的做
10、法，特别指出顾虑重重、过于用心的危害。最后，以“吾又何能为哉”发出感叹，在自谦中再次表明“种植之术”并不高深。4其他种树的人往往怎样做？结果如何？写其他种树人有什么作用？答案 其他种树的人违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及” 。因此遭致“木之性日以离”的恶果。写“他植者”违反树木天性的做法，特别指出顾虑重重、过于用心的危害。一是用对比、映衬的方式表现郭橐驼，二是为下文进行种树与治民的类比做了充分的铺垫。5 “问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？这一句在文中起了什么作用？“养树”和“养人”有何相通之处？答案 “以子之道，移之官理，可乎？”过渡。转移话题，由谈种树转到谈
11、政事上来。“根拳而土易” “旦视而暮抚” “已去而复顾” “爪其肤以验” “摇其本以观”勤虑害树；“促尔耕，勖尔植，督尔获；早缫而绪，早织而缕；字而幼孩，遂而鸡豚”繁政扰民。 “虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。 ”6柳宗元写这篇文章，运用“养树”与“养民”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去。学习本文，你得到怎样的启示？答案 一是无论种树或治民，都要“顺天致性” ，而不宜违逆其道；二是想要顺天致性，必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃” ，亦即摸清事物发展规律；三是动机效果必须统一，不允许好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。把这三点做好，才算懂得真正的“养人术” 。
12、7有人评价本文的写作特点之一是“简洁而生动” ，试举例分析。答案 在一篇文章中，简洁和生动是不容易共存的。这篇寓言式的人物传记，就写得既简洁又生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。如第一段介绍人物，仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形象特征；又用“甚善，名我固当”几个字，写出了人物的性格。这样，通过简洁的叙述、生动的描写，一个不同凡响的“驼者”形象，便跃然纸上了。在短短几句话中，这样文笔和文辞的完美结合，显示出作者高超的语言表现力。一、文白对读郭 橐 驼 ，不 知 始 何 名 。 病 偻 ， 隆 然郭 橐 驼 ，不 知 道 原 来 叫 什 么 名 字 。由 于 患 病 背 驼
13、 了 ，只 能 伏 下 身Error!伏 行 ， 有 类 橐 驼 者 ，故 乡 人 号 之 “驼 ”。子 弯 腰 行 走 ，有 点 像 骆 驼 ，所 以 乡 里 人 称 他 为 “驼 ”。Error! 驼 闻 之 曰 ： “甚 善 ，名 我 固郭 橐 驼 听 到 这 个 称 呼 后 说 ： “很 好 ，给 我 起 这 个 名 字 本 来 就 很Error!当 。” 因 舍 其 名 ，亦 自 谓 “橐 驼 ” 云 。恰 当 。”于 是 舍 弃 自 己 的 原 名 ，也 自 称 “橐 驼 ”了 。Error!其 乡 曰 丰 乐 乡 ，在 长 安 西 。 驼 业 种 树 ， 凡他 的 家 乡 叫 丰
14、 乐 乡 ，在 长 安 以 西 。郭 橐 驼 以 种 树 为 业 ，凡长 安 豪 富 人 为 观 游 及 卖 果 者 ， 皆 争是 修 建 观 赏 游 乐 的 场 所 的 长 安 富 贵 人 及 种 树 卖 果 营 利 的 人 ，都 争 着Error!迎 取 养 。把 他 迎 接 到 家 中 供 养 他 。Error!视 驼 所 种 树 ，或大 家 看 到 郭 橐 驼 栽 种 的 树 ，即移 徙 ，无 不 活 ， 且 硕 茂 ， 早 实 以 蕃 。或 移 植 的 ，没 有 不 成 活 的 ，而 且 长 得 硕 大 茂 盛 ，果 实 结 得 早 而 且 多 。他 植 者 虽 窥 伺 效 慕 ，
15、莫 能 如 也 。其 他 种 树 人 虽 然 暗 中 观 察 、效 仿 他 ，但 是 没 有 人 能 比 得 上 。移 徙 ：移 植 。硕 茂 ：硕 大 茂 盛 。实 ：果 实 ，这 里 作 动 词 ，结 果 。以 ：连词 ，表 递 进 ，而 且 。蕃 ：多 。窥 ku伺 效 慕 ：暗 中 观 察 、效 仿 羡 慕 。有 问 之 ， 对 曰 ： “橐 驼 非 能 使 木有 人 问 他 种 树 的 秘 诀 ，他 对 答 道 ：“我 郭 橐 驼 并 不 能 使 树 木寿 且 孳 也 ， 能 顺 木 之 天 以 致 其 性活 得 长 久 而 且 茂 盛 ，只 不 过 能 顺 应 树 木 的 天 性
16、，来 使 它 的 本 性Error!焉 尔 。得 以 充 分 发 展 罢 了 。Error!凡大 凡植 木 之 性 ： 其 本 欲 舒 ，其 培 欲 平 ， 其 土 欲 故 ，其 筑 欲种 树 的 方 法 ：树 根 要 舒 展 ，培 土 要 平 整 ，土 要 用 原 来 的 ，捣 土 要Er密 。既 然 已 ， 勿 动 勿 虑 ， 去 不结 实 。已 经 这 样 做 了 ，就 不 要 再 动 它 ，不 要 再 忧 虑 它 ，离 开 后 就 不 复 顾 。要 再 去 看 它 。ror!Error!Error!其 莳 也 若 子 ，栽 种 时 要 像 培 养 子 女 一 样 细 心 ，其 置 也
17、若 弃 ， 则 其栽 好 放 在 一 边 像 是 抛 弃 一 样 不 再 管 它 ，那 么 树 木 生 长 的 规 律 就 可 以Error!天 者 全 而 其 性 得 矣 。不 受 破 坏 ，而 能 完 全 按 照 它 的 本 性 自 然 生 长 了 。Error!故 吾所 以 我 的 秘 诀不 害 其 长 而 已 ， 非 有 能 硕不 过 是 不 妨 害 树 木 的 自 然 生 长 罢 了 ，并 非 有 能 耐 使 它 们 树 大茂 之 也 ； 不 抑 耗 其 实 而 已 ， 非 有 能叶 茂 ；只 是 不 抑 制 损 伤 它 的 果 实 罢 了 ，也 没 有 能 耐 使 树 木 早 而
18、蕃 之 也 。结 果 早 且 多 。害 ：妨 害 。硕 茂 ：使 动 用 法 ，使 硕 大茂 盛 。抑 耗 其 实 ：抑 制 损 伤 它 的 果 实 。他 植 者 则 不 然 。 根 拳 而 土其 他 种 树 人 却 不 是 这 样 。他 们 种 树 时 拳 曲 树 根 ，又 更 换 原 来 的易 ，其 培 之 也 ， 若 不 过 焉 则 不 及 。 苟 有 能 反土 ，他 们 培 根 时 ，如 果 不 是 做 得 过 分 就 是 做 得 不 够 。假 使 有 不是 者 ， 则 又 爱 之 太 殷 ， 忧 之 太 勤 ，旦 视 而 暮这 样 做 的 人 ，却 又 爱 护 得 过 分 小 心 ，
19、担 心 得 太 多 ，早 上 去 看 看 晚 上Error!抚 ， 已 去 而 复 顾 。去 摸 摸 ，刚 离 开 又 回 来 再 瞧 一 瞧 。Error!甚 者 爪 其 肤 以 验 其 生 枯 ，摇 其更 有 甚 者 ，用 指 甲 掐 树 皮 来 察 看 树 的 生 死 ，摇 动 树本 以 观 其 疏 密 ， 而 木 之 性 日 以 离 矣 。干 来 观 察 培 土 是 松 是 紧 ，但 是 树 的 本 性 却 一 天 一 天 地 丧 失 了 。爪 ：用 指 甲 掐 。验 ：检 验 、察 看 。摇 其 本 ：摇 动 树 干 。疏 密 ：疏 松 还 是 密 实 。日 ：名 词 作 状 语 ，
20、一 天 天 地 。离 ：丧 失 。虽 曰 爱 之 ，其 实 害 之 ；虽 曰 忧 之 ，虽 然 说 这 是 爱 护 它 ，实 际 上 是 伤 害 了 它 ；虽 然 说 这 是 担 心 它 ，其 实 仇 之 ：故 不 我 若 也 。吾 又 何其 实 是 仇 视 它 ：所 以 他 们 种 的 树 不 如 我 。我 又 有 什 么 能 为 哉 ！ ”能 耐 呢 ！ ”不 我 若 ：即 “不若 我 ”，不 如 我 。问者 曰 ： “以 子 之 道 ， 移 之 官 理 ， 可问 话 的 人 说 ： “把 你 种 树 的 方 法 ，移 用 到 为 官 治 民 上 ，可 乎 ？ ”以 吗 ？ ”官 理 ：官
21、 治 ，为 官 治民 。理 ，治 、统 治 。 驼 曰 ：“我 知 种 树 而郭 橐 驼 回 答 道 ：“我 只 知 道 种 树已 ， 理 ， 非 吾 业 也 。然 吾 居 乡 ， 见 长 人 者罢 了 ，为 官 治 民 ，不 是 我 的 职 业 。但 是 我 住 在 乡 下 ，看 到 做 官 的好 烦 其 令 ，若 甚 怜 焉 ，而 卒 以喜 好 多 发 政 令 ，好 像 是 他 们 很 怜 爱 百 姓 ，而 终 于 给 他 们 造 成 了 祸 。灾 祸 。 长 zhn人 者 ：官 长 。长 人 ，长 民 ，为 民 之 长 。好烦 其 令 ：喜 好 多 发 政 令 。烦 ，繁 多 。卒 ：最
22、 终 ，终 于 。旦 暮 吏 来 而 呼 曰 ：官 命 促 尔 耕 ， 勖 尔差 吏 一 天 到 晚 跑 来 喊 道 ：官 府 命 令 催 促 你 们 耕 种 ，勉 励 你 们 种植 ，督 尔 获 ；早 缫 而 绪 ，早 织 而 缕 ；字植 ，督 促 你 们 收 割 ；早 早 地 让 你 们 煮 蚕 茧 抽 丝 ，早 早 地 织 布 纺 线 ，养而 幼 孩 ，遂 而 鸡 豚 。鸣 鼓 而 聚 之 ，育 你 们 的 孩 子 ，喂 大 你 们 的 鸡 和 猪 。敲 鼓 将 人 们 聚 集 在 一 起 ，Error!击 木 而 召 之 。打 着 梆 子 将 众 人 召 集 起 来 。Error!Er
23、ror!吾 小我 们 小 民人 辍 飧 饔 以 劳 吏 者 且 不 得 暇 ，又 何一 天 到 晚 放 弃 吃 饭 的 时 间 来 慰 劳 官 吏 尚 且 不 得 空 闲 ，又 怎 么以 蕃 吾 生 而 安 吾 性 耶 ？ 故 病能 使 我 们 繁 衍 生 息 并 安 顿 我 们 的 身 家 性 命 呢 ？ 所 以 我 们 又 困Error!且 怠 。 若 是 ，则 与 吾 业 者 ，其 亦 有 类 乎 ？ ”苦 又 劳 乏 。如 果 像 这 样 ，大 概 和 我 从 事 的 职 业 有 些 类 似 吧 ？ ”Error!问 者 嘻 曰 ：“不 亦 善 夫 ！ 吾 问 养 树 ， 得问 话 的
24、 人 赞 叹 说 ：“这 不 是 很 好 吗 ！ 我 问 的 是 种 树 ，却 得 了养 人 术 。”让 人 民 休 养 生 息 的 方 法 。”传 其 事 以 为 官 戒 也 。于 是 我 便 把 郭 橐 驼 的 事 迹 写 成 传 ，作 为 官 员 们 的 鉴 戒 。传 zhun：作 传 。 二、文本深读文章为把“顺木之天以致其性”的道理阐述得更深刻、更有说服力，运用了对比的写法。作者先以种植的当与不当做对比。连用四个“欲”字句，概括了树木的本性，揭示了种树的要领，并收到了 “天者全而其性得”的理想效果；而“他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及” ，因而必遭致“木之性日以离”
25、的恶果。作者次以管理的善与不善作比较。 “勿动勿虑若弃。 ”郭橐驼看似听之任之的做法里，却包含了“顺 木之天”的大道理；而他植者好像无微不至地关心，但结果适得其反， “虽曰爱 之，其 实害之；虽曰忧之，其 实仇之” 。概言之，作者围绕“顺木之天以致其性”之纲，分述“己植”和“他植” 。“己植”部分说明树木的本性，再说明“自己”如何按照树木的本性去栽培，做到“不害其长” “不抑耗其实” 。“他植”部分则分述两种违背树木本性发展的做法，然后归结到“他植”不如 “己植” ，由此 显示郭橐 驼种树之道的正确。行文 简洁，对比 鲜明。郭橐驼所讲的道理无疑是正确的，然而，写此文仅仅是为了种树吗？我们说不是，要郭橐驼讲种树之理是 为了“移之官理” ，是用“养树”和“治民”作类比。作者通过对话，将“养树”与“养民”作类比，把种树、管理树之理引申到吏治上。 “树”与“人” ，虽为两种本质不同的事物， “养树”与“养民”也各有其特点，但尊重并按照客观规 律办事，却是 为实践所证 明了的共同规律。因此，两者类比，既使人感到自然、亲切，又使文章增 强了哲理性、说服力。
