1、1外国文学电子教案第一编 古代文学 第一讲 古希腊文学概述学习目标:本讲主要介绍古代希腊的地域特点和文明源流，重点 讲述古希腊各个历史发展时期的重要文学及其特点，要求了解古希腊社会历史的发展演 变， 认识各个时期的文学成就及代表人物。知识点:古希腊的社会历史发展；抒情诗、散文、演说词、哲学 ；文艺理论 课程讲义这里所指的古代文学，是指欧洲文学的源头：古希腊文学、古希伯莱文学，以及它们二者共同影响的古罗马文学和早期基督教文学。二希，不仅是欧洲文学的源头，也是西方文化的源头。它们对西方的影响，不仅是文学母题、神话系统、成语故事、史诗叙述、戏剧模式等等的开创，更是人文精神、政治体制、宗教观念等等文化
2、基因的初始。“言必称希腊 ”，有理。希腊对我们今天生活的影响依然非常巨大。比如说银行的建筑，还要沿袭“古典式”的三角门楣和立柱。又比如说重要的“ 政治”， “Politics”，其中的词根“Polit”，意为希腊的“城邦制”。比如说四年一度的奥林匹斯盛会。苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，仍是文学理论和哲学的开篇章节。法律方面，著名的“法律面前人人平等”的口号。更不用提其绘画和雕塑对今天的影响了。一、天时地利人和1、气候：希腊文化比东方文化（中东）出现晚的原因，主要是因为冰河期蔓延，欧洲大陆气候严寒。冬季希腊比较冷，但是毕竟是地中海式气候，夏天漫长炎热，尤其是对于雅典人。天热，只需很少的设施就能维
3、持生活，一块布身上一搭就是衣服，吃得也少，干活没劲，家里没有冰箱空调也呆不住，出去和人聊天玩，泡泡澡，听听歌谣闲暇、户外、懒散、热情。英国学者基托说：“很少有哪个民族这样酷爱交际。谈话对于希腊人而言像呼吸一样不可或缺。除了雅典，又有哪个社会产生过像苏格拉底这样的人物他没有写下一个字，没有传授一套教义，除了一两次上战场外，从未离开过一座城市，仅凭在街头与人谈话就改变了人类思想潮流。又有哪个社会，这样不考虑受教育阶层与未受教育阶层，有趣味者与粗俗大众之间的差别。雅典人，以及许多其他地区的希腊人的教育，是在集会场合上获得的在市场、柱廊、竞技场，在政治集会，在剧场，在荷马作品的公开朗诵会，在宗教庆典上
4、长时间的演说中。在雅典，所有的事务可以向所有的人敞开，因为它们可以向空气和阳光敞开。”民主思想的产生。2、地理：古希腊的地理范围包括希腊半岛、爱琴海诸岛屿、克里特岛和小亚细亚半岛西部沿海地带。到后来，随着领土扩张，也包括北非、西亚、意大利半岛南部及西西里岛等地中海地区。希腊半岛境内多山，约占总面积的五分之四，加上雨量稀少，不利于农业的发展，只能生产少2量的大麦、小麦和豆类，需要输入谷物，粮食问题是上古希腊的重要社会问题。但山区多大理石和陶土，矿产丰富。山坡丘陵地带盛产橄榄和葡萄，为建筑、冶金、榨油、酿酒等手工业提供了原料。此外，希腊半岛三面环海，拥有全世界最曲折蜿蜒的海岸线，多良港，有利于航海
5、业的发展和海外贸易。亚细亚半岛西部沿海地带与希腊半岛东部类似，多港口，为希腊半岛上的海外移民提供了广阔的天地。地中海内岛屿星罗棋布，共 400 多个，相距不远。3、人口：希腊半岛的原住民是非希腊语种的人，BC2000 年左右，一批操希腊语的人从多瑙河下游逐渐南移，进入希腊各地。他们与原住民混居通婚，形成了希腊人。移民社会，具有开放的胸襟。天时地利人和，共同哺育了一个蔚蓝色的文明。二、文化发达的原因首先，古希腊实行奴隶主民主制度，具有相对的高度民主，在思想上允许百家争鸣，在社会风气上重视人的个性，也重视对人的创造力的发掘；同时，希腊航海业发达，商品经济繁荣，从而在思想和经济两方面为文化的繁荣创造
6、了条件。其次，希腊有得天独厚的自然条件，三面环海，人杰地灵，浩瀚的海洋、冒险的生涯，丰富了希腊人的想象力和创造力，培养了一种开拓进取的精神。第三，希腊人奉行的是泛神论观念，即认为一切事物后面都有神灵存在，如果说一神教强制人们的思维向一个模式发展，而这种泛神论则给了希腊人一个无拘无束的空间。最后，希腊很早就与东方有文化交流，古埃及、古巴比伦、波斯的文化都对希腊文化有重要影响。希腊人逐渐形成了兼容并蓄的开阔的胸襟，而一个善于吸收外来事物的民族，其文化必然有一种博大的气象。如马克思所说，世上有粗野的儿童，有早熟的儿童，而希腊人是正常的儿童。与其他民族相比，希腊人的想象力更天真优美，希腊人的精神更雄浑
7、昂扬，希腊的文学堪称乐而不淫、哀而不伤。正因为如此。古希腊文化历来受到全世界人民的喜爱和赞扬。三、 希腊神话1、什么是神话：神话是上古时代社会、文化系统诸因素综合作用的产物。从社会学的角度看，它是“人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身”（马克思）。从人类文化学的角度，它起源于巫术和宗教的祭祀、礼仪（弗雷泽金枝）。从哲学角度，它是人类最古老的认识论泛灵论以及最古老的思维方法比拟类推的产物（维柯新科学）。什么是比拟类推：奥地利心理学家容格认为：原始人并不是在发明神话，而是体验神话。人神互渗。他们“从单纯的共在关系中直接发现因果关系”（斯特劳斯野性的思维）。自己睡眠中做梦，灵魂
8、出窍。既而从自己开始比拟类推，万物有灵。2、旧神谱系：因为记载在赫西俄德所著的神谱中，又称为赫西俄德神谱。主要是关于天地起源的神话。最初的宇宙一片混沌，混沌神名为卡俄斯。卡俄斯生了地母该亚。该亚又生了天神乌拉诺斯。该亚与自己的儿子乌拉诺斯结合，生了六男六女十二提坦神。十二提坦神中的普罗米修斯抟泥做人，又把天火盗给人们，传授种种本领。提坦神中最小的男神克洛诺斯推翻父亲乌拉诺斯的统治，并与妹妹瑞亚结合，吞食自己的子女。瑞亚将最小的儿子宙斯藏了起来，宙斯长大后推翻了父亲克洛诺斯的统治，强迫他吐出所吃下的兄弟姐姐，娶了姐姐赫拉为妻子。3远古社会人吃人和杂婚制的野蛮风习。母权社会。父子相残、逐父娶母、兄
9、妹乱伦，后来成为西方文学中的一组母题。3、奥林匹斯神系如果说，奥林匹斯这个词大家还比较陌生的话，举世闻名的奥林匹克运动会大家一定有所了解。在古代希腊，奥林匹克运动会就是为了祭祀住在奥林匹斯山的诸神、主要是宙斯而举行的。为什么诸神不住在天上，而住在奥林匹斯山上呢？奥林匹斯山位于希腊的北部，在地中海地区，这是一座少有的终年积雪的山峰。古希腊人认为，天堂是可以到达的，只要把希腊的三座山峰叠加在一起，就形成了天梯，可以直达天堂。而在天梯上位于最上面的一座山，就是奥林匹斯山。后来，观念逐渐演变，人们开始相信，奥林匹斯山就与天堂相连，换言之，神祉们就居住在奥林匹斯山峰上，以高山为中心，职掌统管世界的权柄。
10、所谓奥林匹斯神系，是指居住在奥林匹斯山上的一系列诸神。这个神系，是在旧神系统之后发展起来的一个新的神祉系统。如果说，旧神系统反映的是古希腊的母系氏族社会的状况，那么，奥林匹斯神系反映的则是父系氏族社会到奴隶社会的情况。诸神的组织形式是一个大家庭，以家长为中心，大家同吃同住同议事，共同决定人类的命运和世界的进程。这个家庭主要有十二位成员，其他的是一些附属成员。但要说明的是，这十二把交椅不是那么容易确定的。这又是为什么呢？大家知道，古代希腊是由各个氏族、各个邦国组成的。各地原本都有自己所崇拜的保护神，而奥林匹斯神统是在各个氏族不断的融合过程中形成的，那么自然，各地都要为本地神祉在圣山上争取到一把交
11、椅。经过千百年的逐渐演变，方才大致固定下座次，当然有个别出入，这就导致各地所承认的名单各不相同。另外，有一些实在争不上座次的神祉，其中主要是母系氏族时代留下来的女神，干脆走捷径，选择了嫁给男主神为妻、或者为妾的方法，与奥林匹斯神统攀上关系，这样一来，她们与她们的子女就成了奥林匹斯神统的附属成员。时间流逝，各个氏族、各位国王都希望与神祉攀上血缘关系，所以他们不断跟诸神拉关系，致使奥林匹斯神统的家谱越来越庞大和复杂。最后形成了一门专门的学问。我们只讲一下十二主神的大概的情况，以及与他们相联系的最著名的神话传说。首先是众神之父、奥林匹斯神统中专断的大家长宙斯（Zeus）。他是最高天神，所有神祉的领袖
12、，全知全能，永生不朽。在形象上，他是一个手执雷火的威武雄壮的中年男子，浓密的头发和胡须，端坐在宝座上。可以幻化为鹰、雄狮和公牛。宙斯有两方面的性质，一是作为天气和气候神，体现自然力与人的关系雷电神。一是作为氏族社会、奴隶社会的统治者的保护神，体现人与社会的关系命运神。一方面，宙斯是威严的，而另一方面，宙斯又颇有人性的一面，主要体现在他的好色，而且，还多多少少有些怕老婆。据统计，宙斯与六位女神、八位凡间女子有染，生有十七个儿女。有这么一则神话故事：欧罗巴的故事。腓尼基国王的女儿欧罗巴，宙斯幻化成一条大白公牛，越过大海，到了一片陌生的大陆，从此，这块大陆用姑娘的名字命名，欧罗巴，就是，欧洲。这一故
13、事也隐含着欧洲文明源自东方文明的影子，因为牛是古埃及和巴比伦文明的典型圣物，而且宙斯是从腓尼基把欧罗巴劫走的。宙斯的唯一合法妻子，正宫娘娘、天后，叫作赫拉（Hera）。赫拉的形象是一个端庄威严的中年妇女，长着一双特别大的眼睛，又称牛眼赫拉。主要的职能是保护婚姻的女神。据说，她原是宙斯的姐姐，应该说，这种婚姻关系，还属于母系氏族血亲关系的残余。传说，她和宙斯的婚姻秘密存在了三百年，宙斯才宣布她为自己的妻子。赫拉好用权势，嫉妒而残酷，不宽容宙斯所爱的任何女性，对宙斯的私生子女也一概怀有强烈的仇恨。有这么一个故事：宙斯爱上了河神的女儿伊俄，下凡与之谈情说爱，正这时候，赫拉赶来了。为怕赫拉吃醋，宙斯把
14、伊俄变成了一头小母牛。赫拉识破了丈夫的诡计，唆使牛虻不断地蛰伊俄，伊俄被牛虻驱赶，痛苦地跑遍了世界，最后在埃及停了下来，面对奥林匹斯山跪了下来，宙斯可怜伊俄，向赫拉保证放弃对伊俄的爱情，赫拉这才饶过伊俄。后来，伊俄成了埃及的主神，伊西斯神。（又一个与东方文明相联系的神话）传说中，宙斯与兄弟姐妹们一起推翻了父亲的残酷统治，然后与两位有本领的兄弟抽签三分天下。宙斯自己抽到了天空，所以为天神。哥哥波赛冬（Poseidon）抽到了海洋，所以成为海神。弟4弟哈台斯（Hades）抽到了冥界，所以成为冥王。在奥林匹斯神系中，波赛冬和哈台斯是法力仅次于宙斯的神祉。形象上都是威严的中年男子，波赛冬拿着一把三叉戟
15、，（目前三叉戟飞机的词源），而且经常与马的形象联系在一起，据说过去是马神，值得注意的是，最早的米诺斯文化还没有马，马是后来者的，比如迈锡尼人，同时迈锡尼人的马是从西亚的赫梯王国获得的，而赫梯王国的马又是从印度来的。无论如何，马在西方的象征世界中是一个非常重要的母题，与液体元素、地狱、繁殖、风、云、雨等结合紧密。在当时的社会，马的主要作用是拉战车军事作用，征服的工具。就这样，迈锡尼时期，波赛冬实际上是作为军事之神而出现的，为胜利者祝圣的地方就是科林斯的波赛冬祭坛，这里是车赛的终点站。哈台斯手握两股叉，身边躺着一条三头狗。关于哈台斯有这么一则故事：农业女神得墨特尔，女儿帕尔塞福涅。时序的解释。以上
16、这四位神祉是同辈的，奥林匹神系中十二诸神的其他八位都是宙斯的儿女。太阳神阿波罗（Apollon）。希腊神话中最具男性美的神祉，“他是希腊精神的具体体现。一切使希腊人与其他民族相区别，特别是使之与周围的野蛮民族相区别的东西各种各样的美，无论是艺术、音乐、诗歌，还是年轻、明智、节制统统汇聚在阿波罗身上。”古希腊的雕刻艺术常以阿波罗为题材，他的形象是个俊美的青年男子，背着弓箭，驾着骏马拉的太阳车。除了是太阳神外，他还多才多艺，主管光明、青春、医药、畜牧、音乐和诗歌。传说他是宙斯与女神勒托的孩子，刚出生四天，就杀死了赫拉派来的巨蟒皮同，并在战胜皮同的地方建起了德尔斐神庙，著名的神示所，至今遗迹犹存。山
17、洞中的女先知，坐在三角鼎上，在阿波罗神灵附体的狂喜中，叫喊出格言神喻，听者在祭司的帮助下理解神喻。德尔斐神庙前有一块著名的铭石：认识你自己。同时，阿波罗又是司文艺的神祉，他驯服了九个姐妹，帮自己管理文艺，包括诗歌、舞蹈、音乐诸项，九位女神叫做缪斯女神。阿波罗的圣树是月桂树。达芙妮(DAPHNE)的故事：山脉女神达芙妮，被阿波罗所追赶，向宙斯乞求，化为月桂树，桂冠诗人的由来。在思想方面，阿波罗的理性精神节制、平衡。据说柏拉图为德尔斐神庙前的铭文加了一句：认识你自己，切忌过分。所以，太多的钱是不好的，中产阶级思想深入人心。杀人是不好的，杀人者必受到审判。极权者是没有的，法律面前一律平等。个人的不高
18、兴可以通过公平的竞争体育比赛来发泄。炫耀财富、华丽的服饰、葬礼时的奢侈、服丧时过分痛苦的表现、妇女过分招摇的举止、贵族青年过分胆大自信的行为，都会被当做“狂妄自大”而受到批评。个人英雄主义也不对，要达成某种与社会团体的平衡。节制是好的，狂热就不对了。比如：历史学家希罗多德在列举一场战役中最勇敢的人的名单时，把“最勇敢的斯巴达人”这项荣誉给了阿里斯托戴蒙斯。这个阿里斯托戴蒙斯是参加温泉关战役中三百个斯巴达战士理唯一安全返回的人。斯巴达人以他的生还为耻。为了洗清这一耻辱，阿里斯托戴蒙斯在后来的战役中有意寻死，果真建功立业，死在了战场上。但注意：斯巴达人并没有给予他勇敢奖和英雄应得的葬礼，因为在战斗
19、中阿里斯托戴蒙斯像一个失去了理智的疯子，疯狂地撕杀，离开了队列。阿波罗的孪生妹妹是月神阿耳忒弥斯（Artemis），同时又是狩猎女神、处女的保护神。美丽的女神，贞节是她的特征，形象是年轻的女神，背着弓箭，身边有头鹿。传说，曾有一个猎人阿尔泰翁，因为看到她在森林的水泽边洗澡，而被她变成了鹿。雅典娜（Athene），智慧女神、城邦的保护神。宙斯的长女。传说宙斯的第一个情人、智慧女神墨提斯怀孕后，有预言说生下的子女将比宙斯强大，宙斯感到恐惧，于是把墨提斯吞到肚子里，从此，胎儿在宙斯的头颅中继续生长，后来宙斯感到疼痛难忍，让人用斧头劈开自己的头颅，雅典娜便全副武装地跳了出来。雅典娜兼有双亲的长处，成了
20、威力与智慧的化身。她的表征有猫头鹰、长矛、蛇等。雅典娜与古希腊最著名的城邦雅典有密切关系。传说，雅典娜和海神波赛冬争夺雅典，众神决定，让希腊人自己选择，波赛冬显示神威，用他的三叉戟在雅典城中砸出一眼盐水井，而雅典娜投出长矛，长矛在井边化为一棵橄榄树，于是雅典人选择雅典娜为城邦的保护神。雅典娜教会雅典人纺纱织布、造车、造船、冶练、雕刻，还设立了人类历史上第一个陪审制法庭，以不记名投票的方式，按大多数人的意志进行审判，可谓最早的民主制。所以，雅典娜是文明和进步的象征。至今，雅典卫城已经成为著名古迹，卫城就是为了祭祀雅典娜而修建的，著名的巴特农神庙中有尊巨大的雅典娜神像，高米，镶有黄金和象牙，曾是世
21、界古代的七大奇迹之一。5阿佛罗狄忒（Aphrodite），爱与美女神。宙斯与一个海洋女神的女儿。如果说，大家对阿佛罗狄忒这个名字感到不熟悉的话，维纳斯这个名字肯定知道。其实，阿佛罗狄忒是爱与美之神的希腊名字，在罗马文中，就叫维纳斯。一回事。（电影巴黎圣母院中，大神朱比特。卫队长法比斯。）据说，阿佛罗狄忒是从水中诞生的，她的名字是“从海水的泡沫里诞生”。从提香的名画和米洛岛的维纳斯，我们可以看出她是女性美的象征。陪伴着她的经常有美惠三女神和小爱神埃罗斯，埃罗斯是个小天使的形象，拿着两种箭，不断乱射，被金箭射中的人会马上产生出不可抑制的爱情，被铅箭射中的人则会马上由爱转为不爱。在罗马神话中，这个小
22、天使叫做丘比特。阿佛罗狄忒是个多情女神，虽然她有一个合法丈夫，但她不断与神祉和凡人偷情，有一个与凡人所生的儿子后来成为罗马人的祖先。阿佛罗狄忒的丈夫，匠神和火神赫菲斯托斯（Hephaistos），是宙斯与赫拉的儿子，在神圣家族中，是唯一一个相貌丑陋的神祉。据说他刚刚降生，母亲赫拉嫌他丑陋，把他从奥林匹斯山上扔到海中，后来被好心的海中仙女收养。长大后，赫菲斯托斯回到圣山，为宙斯建造了富丽堂皇的宫殿，为阿波罗建造了太阳车。一次他不慎惹恼了宙斯，被宙斯扔下天庭，摔瘸了一条腿。不过丑人也有艳福，他娶了最美的女神阿佛罗狄忒为妻。同时，他又是外表丑陋、心灵优美的象征，很富于同情心。阿瑞斯（Ares），战神
23、。是宙斯与赫拉的儿子，尚武精神的体现，形象是身着甲胄的年轻英武的战士。自古美人爱英雄，阿瑞斯是阿佛罗狄忒的情人，两人生有五个子女。有一次二人偷情，被火神赫菲斯托斯设计用大网抓住。 赫尔墨斯，最能干的神，最具平民性的神。宙斯与女神的孩子。他是神使，宙斯的使者，为众神传递消息，形象是个飞毛腿带翅膀的金拖鞋。他又是亡灵的接引神，挥动金仗，让死者安然入睡，并陪伴亡灵前往冥府。同时，他还是市场神、商业神、财神，经常拿着个钱袋。他的事迹中有许多反传统的行径，比如偷盗，他刚刚出生，就偷了阿波罗的牛群，以至于成为窃贼之祖。他又是个天才，发明了七弦琴、牧笛、音律、字母、天文学、体育、重量、尺度等等。是个经常的乐
24、天派，与爱神偷情，有人说，赫尔墨斯是“古代的嬉皮士”。狄奥尼索斯（Dionysos），酒神。宙斯与女神的儿子。“宙斯瘸腿”。宙斯将他托付给山林女神扶养，跟牧神潘的孩子一起长大，后来返回希腊，路上被海盗抓住，他让葡萄藤爬满船帆，海盗跳船而逃，变成海豚。狄奥尼索斯传播一种新的宗教，受到传统习俗的抵制，但也有许多追随者，每到一处，他都显示神迹，变水为葡萄酒。女人往往抛弃财产，追随他在林间狂欢滥饮。他所代表的宗教精神与阿波罗相对抗，狂欢、陶醉、迷狂是其特性，尼采最早将阿波罗精神和狄奥尼索斯精神视作希腊精神的两极，即象征理性的日神精神，象征生命冲动的酒神精神。对酒神的祭祀，后来发展为古希腊戏剧。4、希腊
25、神话特点：吉尔伯特穆莱在希腊宗教的五个阶段指出：“大多数民族的神都自命曾经创造过世界，奥林匹克的神并不自命如此。他们所做的，主要是征服世界。他们都是些嗜好征服的首领，是些海盗之王。他们既打仗又豪饮，又游玩又作乐，他们只怕自己的王，从来不知惧怕别的。除了在恋爱和战争中外，他们从来不说谎。”快乐的神、英雄的神、人间的神。正常儿童的乐观想象。1、人本主义与命运观念并存：相信命运的轮回，又充分尊重人的个性意志与自由。2、神人同形同性，神其实是人的观念的具像和外化，神就是人，神话就是人话。3、多神系统。目前世界上保存最完整的神话系统。四、其他作家作品1、赫西奥德(Hesiod)：公元前八世纪末期到公元前
26、七世纪初期，比奥西亚的一个自耕农。教诲诗工作与时日。叙事长诗神谱。2、抒情诗歌：奴隶制私有制，个人意识代替集体思想，抒发个人感情的抒情诗歌代替史诗开始繁荣。6抒情诗歌起源于民间歌谣，根据伴奏不同，有琴歌、笛歌等。如：阿那克里翁。萨福。3、伊索(Aesop)寓言：相传伊索生于公元前六世纪，曾是萨摩斯岛的雅德蒙的家奴，由于他的才智受到主人的赏识而获得自由。后来作为吕狄亚国王克洛索斯的特使被派往德尔斐，因得罪权贵和当地居民，被控告“亵渎神明”，投崖处死。现在流传的伊索寓言，约有四百篇，虽然都冠以伊索的名字，但其实是后人根据大量的希腊寓言和其他地区的寓言汇编而成。来自社会下层的创作，主要反映了下层社会
27、人们的思想和感情，是古代人民斗争经验和生活教训的总结，也含有许多消极的东西。影响极大，对法国的拉封丹、德国的莱辛、俄国的克雷洛夫都产生了影响。主要故事：农夫与蛇、龟兔赛跑、狐狸与葡萄。4、文艺理论：1）苏格拉底：哲学对话的形式，神创造自然界。对哲学作“心灵的转向”，研究自我，“认识你自己”。“辩证法”。西方哲学史上第一个系统的唯心主义哲学家。2）柏拉图(Plato)：(BC427-BC347)（）：出身于雅典的名门贵族，二十岁时师从苏格拉底并成为苏格拉底的忠实信徒。苏格拉底的行为和学说主要就是通过柏拉图的著作纪录流传下来的。苏格拉底死后，柏拉图曾流亡国外，公元前385 年左右，柏拉图在雅典城外
28、的阿加德米创办学园，在学园中免费收徒，通过数字、天文、音乐、哲学的训练，为当时的希腊城邦培养治国人才。其弟子们形成学园派。政治上：反对民主制，提倡贵族政治（精英），提出乌托邦。主要体现在理想国中，展现了他理想的政治制度，这是西方最为广泛阅读的一部哲学著作。极其丰富、极其复杂。独裁和天真的混合物。优生学、公社化农业，为了完美的乌托邦，不惜消灭一个阶级，公有制度和法西斯观念，迷人也伤人。忽略了人的劣根性：占有欲、嫉妒心、不安分等。法律上：比较切实，法律高于统治者的思想。影响极大。法律篇。哲学上：创立理念论，西方客观唯心主义的始祖。只有狗的概念才是真实的，不管是呆在窝里的还是在前院的狗都不过是表面上
29、的狗，也就是说，它们是那永恒不变的完美原型的复制品。如此说来，一幅画中的狗就是复制品的复制品。理性主义。对绝对进步的坚持和对建立普遍原则的坚持。文艺学上：文艺对话集，美是理念。3）亚里士多德(Aristotle, BC384-BC322)：诞生于希腊北部的马斯多尼亚，所以并非真正的希腊人，而是“外来人”。18 岁入柏拉图的阿加德米学园，后来当学园教师，颇有自己的反叛思想，对导师柏拉图的理想主义进行了非难。公元前 342 年，应马其顿王菲力浦二世邀请，任王子亚历山大的教师。公元前 335 年在雅典城外的吕克昂建立自己的学园。吕克昂学园注重实际并大胆尝试和探索，在哲学和许多方面取得了重要成就。由于
30、亚里士多德的教学活动多在散步时进行，故被称为“逍遥学派”。亚里士多德是个擅长分类的天才，首次将哲学和其他学科区别开来，并开创了逻辑学、伦理学、政治学、生物学等学科，此外还涉猎逻辑学、心理学、物理学、历史学、美学、植物学、医学、气象学、数学。他不只是个教授，他本人就是西方的大学。著作有工具篇、逻辑学、物理学、形而上学、政治学、伦理学、诗学、修辞学等。恩格斯称他为“最博学的人”。哲学上：形而上学。二元论，动摇于唯物和唯心之间。“第一推动力”。逻辑上：归纳和演绎（三段论）。同一律、矛盾律、排中律。政治上：政治学。“人是天生的政治动物”。集体利益大于个人。文艺学上：诗学。思考练习:7、 古代希腊有什么
31、样的地域特点？、 爱琴文明以哪两种文明为中心？3、 什么叫古典时期？4、 什么叫希腊化时期？5、 荷马时代的主要文学成就是什么？6、 古典时期的主要文学成就是什么？7、希腊化时期的主要文学成就是什么？8、抒情诗主要分为几种？9、古希腊有哪些主要散文家、历史家和哲学家？第二讲 荷马史诗（一）学习目标：马史诗据说为盲诗人荷马所作，是古代希腊有记载的最古老的文学作品，是希腊人由野蛮时代带入文明时代的宝贵文化遗产，标志着古代希腊文学的杰出成就。本讲主要介绍荷马作为史诗作者所引起的争议问题及荷马作为史诗作者的可信性，介绍荷马史诗的基本内容，要求了解荷马问题的产生并正确认识这一问题，掌握荷 马史诗的构成、
32、基本结构、主要内容、情 节线索等问题。知识点：荷马问题； 荷马史诗的基本内容； 希腊史诗 课程讲义一、史诗的定义古代民间文学的一种体裁，通常指以传说或重大历史事件为题材的古代长篇民间叙事诗。史诗主要歌颂每个民族在其形成和发展过程中战胜所经历的各种艰难险阻、克服自然灾害、抵御外辱的斗争及其英雄业绩。流传至今的比较著名的外国史诗有：古两河流域的吉尔伽美什 ，古希腊的荷马史诗，印度的摩珂婆罗多和罗摩衍那，古日耳曼人的希尔德布兰特之歌 ，盎格鲁撒克逊人的贝奥武甫，冰岛的埃达，芬兰的卡勒瓦拉（英雄国 ），亚美尼亚的萨逊的大卫，法国的罗兰之歌等。史诗产生于氏族社会解体时期，在内容方面与神话有密切联系。史诗
33、中描写的是人间事件，但人间与神界往往相通，诗中英雄既有一般勇士的特征，又具有超人的能力。他们往往依靠自己的力量和智慧，同时借助神力，克服各种险阻和磨难。史诗一般以真实历史事件为背景，描写的多是对本民族具有普遍意义的事件，这些事件有口皆碑，世代相传，因而具有很深的民族根源。包含有对当时生活、风俗的广泛描写，在一定程度上呈现出这个民族在社会发展的最初阶段的生活面貌。由于其反映历史的真实性和可靠性，往往成为研究历史的重要依据。史诗在产生的初期，一般以口头创作形式在民间流传、吟咏，随着时间的进展，不断吸收各种成分，丰富内容，增添情节，然后由专人整理、加工，经过文字记载，成为一部统一的作品。不少史诗至今
34、仍保留有民间即兴创作的痕迹。史诗描写的通常是重大的历史事件和受到普遍尊敬的英雄，所以风格一般庄严、崇高。到了资本主义时期，史诗被黑格尔称之为“资本主义史诗“ 的长篇小说所代替。由于史诗的广泛叙事性质和它所包含的深刻社会意义，现在人们常常把比较全面地反映一个历史时期的社会面貌和人民生活的结构复杂、画面广阔、内容丰富、意义深刻的优秀长篇叙事作品，称作史诗或史诗式的作品。别林斯基指出：“长篇史诗的人物应该是民族精神充分的代表。但主人公应该以自己的个性表现民族力量的丰沛、民族的根本精神的全部诗意。荷马的阿喀琉斯就是这样。“8二、荷马问题荷马 相传是公元前 9 世纪的希腊盲诗人。他对古代在民间流传的诗歌
35、加工整理，为后世留下两部伟大的史诗：伊利亚特和奥德赛。前者叙述公元前 12 世纪末希腊人攻打特洛亚的战争，后者叙述战后希腊英雄俄底修斯从海上漂流回乡的传说。两部史诗不仅反映了荷马亲身经历过的时代，也反映了远在荷马以前的时代。荷马史诗反映的时代始于公元前 12 世纪，止于公元前9 世纪，共约 400 年的时间。由于这个时期很少有其它的文字资料流传下来，唯一的史料就是荷马史诗，所以这个时代也被称为荷马时代。荷马史诗不仅是文学作品，同时也是被保存下来的有关古代希腊最早最完整的历史史料。我们今天对于史诗所描述的时代的一切认识，包括后来伟大的考古发现，都是在荷马史诗的基础上获得的成果。根据古代的资料，古
36、希腊除了伊利亚特和奥德赛两部史诗而外，还产生过其它大量的史诗和诗歌作品，其中有些作品也被认为是荷马所作，如史诗忒拜。最早提到荷马的是希腊的挽歌诗人卡利努斯（Callinus, 约公元前 660 年） 。他指出荷马不仅创作了伊利亚特和奥德赛，而且也是史诗忒拜的作者。一个世纪以后，刻俄斯岛的希腊抒情诗人西蒙尼得斯（公元前 556-468）提到荷马和斯忒西科讲述墨勒阿革洛斯怎样投掷标枪击败了所有的人。品达也有几次提到荷马，还提到荷马立达是编织诗歌的歌唱者。但是对于古代希腊人，荷马往往就意味着全部的希腊神话和传说，荷马和赫西俄德就是指一切史诗传统、以及英雄传说和神谱。历史家希罗多德说：“他们两人创造了
37、希腊的宗教，给予神祗各种称号、荣誉和技巧，并描写了他们的形象。“希罗多德 、修昔底德、亚里士多德、柏拉图，以及亚里山大里亚的学者阿里斯塔科斯（Aristarchus）等，都认为荷马是 伊利亚特和奥德赛 的作者。荷马作品流传于世的，也就是这两部史诗。荷马是历史上的传说人物，关于他确切的生卒年月，他的生平，甚至是否确有其人，由于时代久远，实际上已无从查考。关于荷马其人，荷马传记和参考文献都有不同的说法，学者们倾向于认为他是公元前 1050 到 850 年之间的人。关于他的出生地，有 7 个城市声称荷马是在那儿出生的。但是在士麦那(Smyrna)、罗得岛(Rhodus)、科罗风(Colophon)、
38、萨拉密斯(Salamis)、喀俄斯(Chios)、阿耳戈斯(Argos)和雅典(Athens)这 7 个城市中，学者都倾向于认为他可能出生于喀俄斯或士麦那，是爱奥尼亚人。“荷马“原意是指“人质“，并不是一个完整的希腊名字。在卡俄斯岛（Chios）上，有一派被称为“荷马立达“（Homered）的诗人和呤唱史诗的人，把荷马认作他们的始祖，并继续用韵文叙述神和英雄的故事。荷马在诗歌阿波罗颂歌的结尾中要求听众中的少女们当有人问谁是最好的歌手时，回答“是一位盲人，他住在岩石崎岖的喀俄斯岛上，他的诗歌异常优美、流传千古。“这也从一个方面证明了荷马的出生地。 荷马史诗是人类不可企及的文学范本，实际上是整个欧
39、洲文学的源头。它不可能被重新创造，也不可能被遗忘。作为一种伟大的文学传统，对于后来的人类来说，荷马是作为一种伟大文学、伟大传统的体现和象征而存在的，而他作为史诗的作者、作为一个创作家、作为一个生平无从查考的诗人，对于他创作的伊利亚特和奥德赛来说已经并不十分重要了。古希腊曾经产生过大量的史诗，除了伊利亚特和奥德赛外，还有埃塞俄比亚、小伊利亚特纪、伊利亚特洗劫纪、回国、忒立戈尼亚、忒拜等，据说其中有些史诗为荷马所作，如忒拜和塞浦利亚2。但是究竟荷马创作了哪些作品，实际上人们在提到荷马的时候就已经提出了疑问。公元前 5 世纪的希腊文学作品，流传到现在的大概只占总数的百分之二十，而公元前 7、6、4、
40、3 世纪的作品流传下来的就更少，这就是我们全面了解古希腊文学和荷马为什么困难的原因。据历史记载，最晚从公元前 5 世纪始，雅典就有了公开朗诵荷马史诗的习俗。在当时，荷马被看成是许多诗歌的作者，特别被看成是伊利亚特和奥德赛的作者，至于他究竟是不是其它诗歌的作者，先是存疑，后来就被置之不理。公元前 4 世纪，诡辩派哲学家左伊罗斯对那些疑是荷马诗歌的作品进行研究，指出其中的矛盾之处，从而否认是荷马的作品。此后特别是到了亚历山大里亚时代，出现了一些专门研究和评定荷马史诗原文的学者，如克塞诺多图斯 3 比9较不同的抄本校订伊利亚特和奥德赛，出版了他的第一部鉴定本。再如拜占庭的阿里斯托芬 4 和萨摩色雷斯
41、的阿里斯塔科斯 5，都是研究古代希腊诗歌的伟大学者。阿里斯塔科斯是亚历山大时代研究荷马史诗的权威，他认为荷马的史诗就是伊利亚特和奥德赛两部作品。奥古斯都时代也产生过四位著名的荷马批评家，狄底墨斯写了论阿里斯塔科斯的校订，阿里斯托尼吉斯写了论伊利亚特和奥德赛里的证据，赫罗迪安写了论伊利亚特的韵律和音调，尼坎诺写了论荷马的句读。古代这些研究和评定，是荷马史诗批评史上最早的研究成果。在亚历山大里亚时期，以克塞农 (Xenon)和海仑尼克斯 (Hellenicus)为代表的分离学派通过研究认为，伊利亚特和奥德赛在写作风格等方面有许多不同和不一致之处，并因此否认荷马是奥德赛的作者。1795 年，哈勒大学
42、的德国学者沃尔夫 (1754-1824)发表荷马史诗研究一书，指出伊利亚特和奥德赛不是出于一人的手笔，而是许多歌手的集体创作。后来德国的拉克尔曼（1793-1835）和赫尔曼(1774-1848)发展了沃尔夫的理论，创立了“小歌说“，认为伊利亚特和奥德赛是由口头相传的许多单篇诗歌编成的。以德国的尼慈（1818-1880）和英国的安诺德（1822-1888）为代表的学者则反对“小歌说“，认为荷马史诗具有统一的艺术结构，因而它们为一人所作，作者就是荷马。以英国历史家格罗特（1794-1871）为代表的学者认为，荷马史诗是由一些短篇诗歌发展起来的，荷马和一些民间的歌手以这些短篇诗歌为基础，并使之逐渐
43、扩大，最终形成了后来的荷马史诗。实际上，古代大多数人并没有真正否认荷马的存在，也没有否认荷马创作了伊利亚特和奥德赛，而是提出荷马个人在这两部史诗的形成过程中所起的作用问题。荷马史诗都是围绕特洛亚战争展开叙述的，描写了大量的人物和无数事迹，而这一切要完全出自一人之手是简直不可想象的。因此学者们都倾向于认为，荷马作为编纂者的意义大于创作者的意义。毫无疑问，古代围绕特洛亚战争产生了一糸列传说故事，而作为在民间口头上流传的这些传说故事，为了便于记忆和增加艺术感染力，当时大多采用了诗歌的形式。这基本上是人类古老的口头文学的共有特点。荷马也许是其中某个传说故事的创作者，但更为可能的是那些传说故事的加工者。
44、由于这些故事都与特洛亚战争有关，因此这些传说故事实际上都是在一个共同的主题下产生的，这个共同主题也就成了荷马把这些传说故事连接成一个整体并使它们在艺术结构上得以完整的最重要基础。但是我们现在读到的荷马史诗是不是当时荷马将有关特洛亚战争的传说故事加以整理的结果，我们还是不得而知。因为在荷马史诗变成书面文学以前和以后，都还有人在加以整理，史诗也还在不断发生变化。公元前 6 世纪中叶雅典僭主庇西特拉图整理荷马史诗的传说无论真实性如何，但是它却能够说明古代荷马史诗的形成过程。公元前的一篇为庇西特拉图雕像而作的铭文曾说，“庇西特拉图，伟大的辩护士，他将旧日零散的唱词汇成荷马总集“。 西塞罗、鲍萨尼阿斯、
45、埃里安、约瑟弗斯也用不同的说法加强了传说的可信程度。西塞罗说，庇西特拉妥“将以前杂乱无章的诗歌，整理为现在有糸统的荷马卷册“。这表明在荷马之后，荷马史诗的文本并没有完全定型，后人还在继续整理、修订。在阿里斯塔科斯之前，已经有过许多荷马史诗的校订本，如经过诗人安提马科斯、里埃努斯和学者克塞诺多图斯订正和注释过的个人抄本，来自喀俄斯、俄阿耳戈斯等地的城市抄本以及一些通俗的民间的抄本。这些抄本的文本已经显示出很多不同之处。在公元前 4、5 世纪，作家们引证的荷马诗句，如亚里斯多德，与我们现在的文本大不相同，而柏拉图的引证却与我们现在的文本基本上一致。荷马史诗经历了一个漫长的形成过程，我们现在的文本实
46、际上是在人类文明发展过程中逐渐固定下来的，因此，现在已经无法确定一个真正的荷马的文本。泛雅典娜祭期间的荷马史诗朗诵、学校对荷马史诗的讲授和背诵、学者们对荷马史诗的研究等，都在荷马史诗文本的形成过程中发挥过作用。荷马史诗是民间史诗和自然史诗，它是许多民间诗人和艺术家共同努力的艺术结晶。对于我们来说，荷马既是史诗的作者，也是众多诗人和艺术家的总称。三、荷马史诗的基本内容荷马史诗是古代希腊最早的文学文本，现在所说的荷马史诗指的只是伊利亚特和奥德赛两部作品。这两部作品各 24 卷，前者 15693 行，后者 12110 行。两部史诗是姊妹篇，但是对两部10史诗的内容和艺术风格加以分析比较，可以发现奥德
47、赛是在伊利亚特之后产生的，是后者的续篇。两部史诗都描写与特洛亚战争有关的人物和事件，但是伊利亚特反映的是特洛亚战争本身，而奥德赛反映的只是征战特洛亚的英雄俄底修斯在战争过后的回国遭遇，同时又通过对这个人物的叙述把史诗同特洛亚战争连接在一起。1. 伊利亚特特洛亚战争起因于三位女神争夺金苹果的希腊神话 。特洛亚王子帕里斯把金苹果判给了爱神阿佛洛狄忒 ，后来他在爱神的帮助下把斯巴达国王墨涅拉俄斯的妻子、全希腊最美的女人海伦诱拐到特洛亚，做了自己的妻子 。希腊各部落联合起来，推举迈锡尼国王阿伽门农为希腊联军的统帅，阿喀琉斯为主将，发动了 10 万大军，1000 条战船，渡海远征特洛亚。天上众神也分为两
48、派，各助一方。赫拉、雅典娜等帮助希腊人，阿波罗、阿佛洛狄忒等庇护特洛亚人。这场旷日持久的战争进行了 10 年，希腊联军未能攻克特洛亚。最后伊大卡国王俄底修斯设下木马计，希腊军队假装撤退，留下一匹暗藏伏兵的大木马。特洛亚人把木马作为战利品运入城内，晚上伏兵打开暗门而出，同返回的希腊军队里应外合，终于攻克了特洛亚城。没有糸统地叙述特洛亚 10 年战争的全部过程，只是集中笔力描写了战争结束前的一段时间内发生的事情。它描写了 4 天的战争和 21 天的埋葬仪式，再加了没有事件发生的 26 天空虚时间，一共仅有 51 天。史诗以主将阿喀琉斯和主帅阿伽门农为争夺女俘而发生的争吵开始。荷马在史诗的开始就说，
49、他歌唱的是“阿喀琉斯的愤怒“。由于阿伽门农抢走了阿喀琉斯的女俘，阿喀琉斯愤而退出战斗，特洛亚人在赫克托耳的率领下乘机进攻，希腊联军接连惨败。 阿喀琉斯不肯同阿伽门农和解，他的朋友帕特洛克罗斯借了盔甲假扮阿喀琉斯上阵，被赫克托耳杀死。阿喀琉斯重新上阵为朋友复仇，在决战中杀死了赫克托耳。特洛亚老王向阿喀琉斯求情，阿喀琉斯准许他赎回赫克托耳的尸体，全诗在赫克托耳的葬仪中结束。史诗没有叙述决战后的战争部分。在古代的传说里，后来阿喀琉斯被帕里斯射中了脚踵而死，特洛亚城也被俄底修斯用木马计攻陷。希腊人毁灭特洛亚后，满载抢来的财富和奴隶返回故乡。2、奥德赛如果说，伊利亚特是部集体英雄主义的交响曲， 奥德赛则是人征服自然的凯歌。如果说，伊利亚特展现了战争的恢弘场景，奥德赛则是以个人命运为主线的创作。如果说，伊利亚特金戈铁马，富于
