1、天狗相关资料整体感知 这首诗借用“天狗吞日” “天狗吞月”的民间传说，塑造了一个狂放不羁、气势磅礴的“天狗”形象，这一形象既是五四时期觉醒了的古老民族的自我写照，又是具有彻底破坏和大胆创造精神的新人形象，体现了个性解放的时代潮流。 全诗共有四节。第一节的起句“我是一条天狗呀！”犹如横空出世， “天狗”的形象就此脱颖而出。紧接着，诗人连续用四个“吞”字，展示了“天狗”的无比豪放的气概，这一节末尾的“我便是我了！”是充满自信的自我肯定。 为了强化“天狗”的气势，诗的第二节又连续用四个“光”和“Energy 的总量” ，凸显了“天狗”的穿透力和生命活力。这一节里的“月” “日” “星球” “全宇宙”
2、 ，直接承续上节而来，从范围和气势来说是逐步升级的。 第三节是全诗的核心和高潮，通过“天狗”的“动”的形态（“飞奔” “狂叫” “燃烧” ），来展现它的狂放不羁的性格。其中， “飞跑”是理解“天狗”的动感精神的关键：诗人除了连续用三个“我飞跑”外，还用了一个比喻（“电气一样” ）和三个“在上”的句式，来烘托奔跑的速度，勾勒了“天狗”一往无前的姿势。至于这一节里的“剥皮”等动作，显然将“天狗”的恣肆狂放推向了极致。由此，最后一节的两句才显得顺理成章。 总的来说，这首诗从第一节的“吞” （积蓄能量）到第二节的“放” （“光” ） ，再到第三节的恣意“飞跑” ，也就是由动到静，再由静到动，生动地画出
3、了一幅“天狗吞日” “飞奔”的壮美图景。 这首诗，由具有强烈自我意识的“我”的带动而完成，整个诗篇的所有字句都听从“我”的召唤和推动，向前奔涌不止。诗句从“月”到“日”再到“一切的星球”直至“全宇宙” ，都过渡得极为自然随意，几乎来不及选择和停留就被“我”裹挟而走，这股奔涌的语词之流直到“我便是我呀！我的我要爆了！”这二句才戛然而止。全诗以“我”为起端，以“我”的爆裂而告终：“我便是我呀！”本来宣告了“我”的完成，同时预示了“我”的壮烈的毁灭，因为与之相连的是“我的我要爆了！” 。 问题探究 与“天狗”的狂放气势相适应，这首诗不仅主题思想趋于阔大、高远，而且语言、风格极为强劲、有力。无论从气势
4、还是风格来说，这首诗都是空前绝后的。 一、 “天狗”形象有几重含义？ 在这首诗里， “天狗”形象具有双重含义：它既是一个五四时代追求精神自由与个性解放的大写的“我” （民族与时代新人） ，又是一个热忱、坦荡、叛逆的“小我” ，是“大时代中诗人自我灵魂、个性的真实袒露” （见钱理群等中国现代文学三十年 ） 。这里牵涉到诗歌创作与诗人人格的关系。郭沫若是一位充满激情的浪漫主义诗人，他主张“诗是人格创造的表现” 。他的好友田汉在给他的信里也说：“你的诗首首都是你的血，你的泪，你的自叙传” （三叶集 ） 。这正是浪漫主义诗歌的特色。 2这首诗体现了郭沫若的怎样的思想观念？ 这首诗体现了郭沫若的泛神论思
5、想和科学观念。应该说，泛神论思想贯穿整部女神 。一般认为，郭沫若的泛神论思想，杂糅了以斯宾诺莎为代表的西欧十六七世纪泛神论哲学和古代中国、印度哲学里的泛神论思想。他曾这样说：“泛神便是无神。一切的自然是神的表现” ， “我即是神，一切自然都是我的表现” （少年维特之烦恼序引 ） 。这就可以解释，这首诗中为什么多次出现了“月” “日” “星球” “宇宙”等词语。同时，郭沫若诗里的科学观念与泛神论思想是相辅相成的， “X 光线” “电气” “神经” “脊髓” “脑筋”等科学术语的使用，可以被视为一种科学观念的表现。泛神论思想和科学观念均开阔了诗人的眼界，激发了他的想象力，有助于他的诗里包容宇宙万物
6、，从而使其诗风雄奇、健美。 3如何理解这首诗中的拟人和夸张？ 这首诗的整体手法是拟人， “天狗”形象的塑造能够生动地展现充满豪气的时代自我精神。拟人手法也便于诗人进行富于想象力的夸张：“天狗”的“吞” “月” “日” “星球”以及“全宇宙” ， “天狗”的“飞奔” “狂叫” “燃烧”乃至“剥皮” “食肉” “吸血” “啮心肝” ，就变得十分自然、合理。因此，这首诗的拟人是巧妙的，夸张也是合理的。 4怎样看待这首诗的自由诗体？ 这首诗的诗体形式同它展示的“天狗”形象和表现的思想主题是相得益彰的，也同女神里的其他诗篇一样，是完完全全的自由诗体。郭沫若称：“形式方面我主张绝对的自由，绝端的自由” （
7、论诗三札 ） 。 天狗正是如此，似乎惟有采用这自由的诗体，才能淋漓尽致地展现“天狗”的狂放不羁。在这首诗中，诗句是长短不一的，每一节的行数也不固定，且没有统一的韵脚。不过，郭沫若更看重的是一种内在的节奏，即随着情绪的起伏消涨而形成的韵律，这是一种自由不拘中的调协。他往往通过铺排、复沓等手段实现这样的韵律效果，如连续三个“我飞跑”就让人感到某种迅疾的节奏。 语言品味一、 “单色的想象”：全诗围绕关于“天狗”的形象展开， “月” “日” “星球” “全宇宙”以及“烈火” “大海” “电气”等，是为了凸显“天狗”形象而使用的，均属于相似或相近的语词；至于“飞奔” “狂叫” “燃烧”和“神经” “脊髓
8、” “脑筋” ，也属于性质相类的词。 二、 “单调的结构”：这首诗全部以“我”为起端，一泻千里，因而，句式的趋近是此诗的显著特点。除“我”在句首的大量使用外，第一节连续四个“把”字和四个“吞”字，第二节连续五个“是”字和四个“光”字，第三节连续三个“如”字、三个“在上”句式以及“剥我的皮” “食我的肉” “吸我的血” “啮我的心肝”四个词组，均显示为一种单一的结构。 三、 “大”：本诗所用的词都是大词，气势非常宏大，视野也十分阔大，这与作者的诗学观念和泛神论思想是紧密相关的，这一点已如上述。 四、此外， “我便是我”这句在诗中出现两次，不仅起到了强调的作用，也在语感上前后呼应、相互印证，突出了
9、“天狗”的自信与自我完成。 有关资料一、郭沫若简介 郭沫若（18921978） ，原名开贞，号尚武，后以家乡大渡河及雅河的别称“沫水”和“若水”取笔名“沫若” 。四川乐山人。幼年入家塾读书，1906 年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。1914 年春赴日本留学，这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。1918 年春写的牧羊哀话是他的第一篇小说，1918 年初夏写的死的诱惑是他最早的新诗。1919 年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体“夏社” ，投身于新文化运动，写出了凤凰涅磐 地球，我的母亲 炉中煤等诗篇。1921 年 6 月，他和成仿吾、郁达夫等人组织“创造
10、社” ，编辑创造季刊 。1923 年，他在日本帝国大学毕业，回国后继续编辑创造周报和创造日 。1924 年到 1927 年间，他创作了历史剧王昭君 卓文君等。1928 年流亡日本，1930 年加入中国左翼作家联盟，参加“左联”东京支部活动。1938 年，任中华全国文艺界抗敌协会理事，这一时期创作了以屈原为代表的六个历史剧。他还写了十批判书 青铜时代等著作和大量杂文、随笔、诗歌等。新中国成立后，任中央人民政府委员，政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长，全国文联一、二、三届主席，并任中国共产党第九、十、十一届中央委员、第一至第五届全国人大常务委员会副委员长，全国政协委员、常务委员、副主
11、席等职。作品有新华颂 东风集 蔡文姬 武则天 李白与杜甫等。有郭沫若文集 （17 卷）和郭沫若全集 （其中文学 20 卷）行世。 郭沫若是一位开风气之先的诗人，他的诗集女神应和着五四时期的狂飙突进精神，以饱满的激情书写了时代的青春和民族的新生。在诗歌观念上，他主张诗是诗人的自我表现，认为“诗的本职专在抒情” ；他相信诗的灵感和直觉，提出“诗不是做出来的，只是写出来的” ；他还强调诗的非功利性，但他承认诗所产生的客观社会效应。郭沫若开创了现代新诗的自由诗，他的不拘一格的诗歌体式对后世影响很大。 二、谈诗和诗的灵感（郭沫若） 我想我们的诗只要是我们心中的诗意诗境之纯真的表现，生命源泉中流出来的St
12、rain，心琴中弹出来的 melody，生之颤动，灵的喊叫，那便是真诗，好诗，便是我们人类欢乐的源泉，陶醉的美酿，慰安的天国。 （论诗三札致宗白华 ） 地球，我的母亲是民八学校刚放好了年假的时候做的，那天上半天跑到福冈图书馆去看书，突然受到了诗兴的袭击，便出了馆，在馆后僻静的石子路上，把“下驮” （日本的木屐）脱了，赤着脚踱来踱去，时而又索性倒在路上睡着，想真切地和“地球母亲”亲昵，去感触她的皮肤，受她的拥抱 凤凰涅槃那首长诗是在一天之中分成两个时期写出来的。上半天在学校的课堂里听讲的时候，突然有诗意袭来，便在抄本上东鳞西爪地写出了那诗的前半。在晚上行将就寝的时候，诗的后半的意趣又袭来了，伏在枕上用着铅笔只是火速地写，全身都有点作寒作冷，连牙关都在打战诗语的定型反复，是受着华格纳歌剧的影响，是在企图着诗歌的音乐化，但由精神病理学的立场上看来，那明白地是表现着一种神经性的发作，那种发作大约也就是所谓“灵感” （inspiration）吧？（我的作诗的经过 ） gkstk
