1、课时作业( 十) 一般论述类文章阅读二一、阅读下面的文字，完成 13 题。(9 分)公共空间与公共意识众所周知， “公”是相对“私”而言的，公共空间自然应该不同于私人空间。一家人坐电梯下来，电梯就是你的私人空间，一到大厅，有了外人，马上就进入了公共空间，应该小声说话。为什么？怕干扰到别人。这是对他人基本的尊重。可是，即便在文明程度很高的今天，我们还是到处可见抽烟、吐痰，甚至在公共场合大声讲话，大声打手机等现象餐馆里的众声喧哗就更不用说了。对于这种现象，我们总是将其归因于未能把公共空间与私人空间区分开来。这诚然是没错的，但这只是问题的一个方面，也不是我要强调的重点。所谓“公共空间”应有两层意思，
2、一是指日常公共生活的“公领域” ，在这一领域中“私”是无所作为的，只要遵规矩、按常理、循旧俗就行；还有一层更重要的意思，就是一个将各种各样的私人意见、看法、观点等汇集为公意的地方。没有这样一个“公共空间” ，就不会形成真正的“公共意见” 。当然，在这一“公共空间”中，需要的是理性，要让人说话，同时要辩论。中国人的古训是在公共场所“莫谈国事” ，而康德却说只有在公共场所，你才应该把自己的真实想法和盘托出，在私下里，你倒真应该执行你作为一个合法公民应尽的义务，要你怎么做你就怎么做，但所有的不满与意见都应该在“公共空间”得到发泄与表达。有学者指出：中日甲午战争后，中国人就开始意识到了自己是“国民”
3、， “盖国家者，成于国民之共同心” ，再以后，到 1897 年，就有人提到了“社会”这个词，专指国家之外为某种目的自行形成之组织。于是“社会”就成了“绅士”表达其个人意愿的公共空间。而立宪运动一开始就存在着“皇帝”和“绅士”两个主体，正是这两个主体之间日益尖锐的冲突，导致了清王朝的崩解灭亡。对“公共空间”的意识就叫“公共意识” 。有了“公共空间”的意识，也就是有了公民的意识，知道我应该遵守公共秩序，知道我可以也应该在公共场合表达我个人的不同见解，因为只有在这样的场合，我个人的想法才能形成公共意见，获得别人的承认。 “公民” ，按其本义，指的是一个人意识到了他对这个国家所承担的义务及所享有的权利
4、。一旦“意识到” ，就可以在这个公共空间里把本属“私”的东西变成“公” 。黄宗羲在明夷待访录学校篇中也曾提出了以家族为本位的公共空间的设想。他主张设立学校，并且认为，设立学校，不仅仅是为了养士，更不是为了科举，而是使学校成为议政的场所，从而起到限制专权的功效，使学校成为绅士的公共空间。有意思的是：他心目中的公共空间还是以家族为本位的， “私”所指的并不是独立的个人，而是家族，家族的代表就是绅士。这当然很有中国特色，但我个人对此还是心存疑虑，害怕家族完全取代了个人，害怕家族中的“家长制”蔓延为全社会的行为规则，然后又成为国家统治秩序的正当性依据。家国一体，社会的伦理秩序就是国家的政治秩序，这是一
5、种人们业已习惯了的生活态度。但不管怎么说，有了公共空间，有了对公共空间的意识即公共意识，中国的社会变革才有了根本前提。1下列对文章内容的理解，正确的一项是( )A开头列举在公共场合抽烟、吐痰、大声喧哗等现象，是为了批评人们不遵守公共秩序的行为。B文中所说的“公共空间” 就是指需要遵规矩、按常理、循旧俗、汇公议的公共生活场所。C第段画线句强调，一个人无论何时何地，都应该遵守公共秩序，这是每个公民应尽的义务。D对第段画线句中人们把社会伦理秩序与国家政治秩序混为一谈的“生活态度” ，作者并不认同。2依据文意， “公共意识”具体表现在哪两个方面？(2 分)答：_3作者在第段和第段都援引了与中国历史有关
6、的材料，但目的不同，请联系上下文简要分析。(4 分)答：_二、阅读下面的文字，完成 46 题。(9 分)据统计，2011 年国产动画片生产总量达到了 26 万分钟，这个数字几乎是世界动画强国美国或日本动画年产量的两倍，也超过了 2004 年以前 80 年创作的中国动画片的总和。当然，这数十万分钟的动画片是由 40 多个国家级的动漫基地将近 6 000 家动漫制作公司生产的，这阵势和规模显然也绝非先前上海美术电影制片厂、长春电影制片厂美术片厂等寥寥几家动画制作机构可比拟的。不可否认，在经济全球化和世界经济结构转型的背景下，以产业的方式大规模地发展动漫，对于民族文化的传承、传播和国家软实力的建构具
7、有极其重要的意义。美国、日本和韩国已成功地将动漫产业打造成国家支柱产业，不仅获得了巨大的经济效益，同时也在世界范围内有效地传播了他们的民族文化。因此，发展动漫产业的合理性、必要性和重要性毋庸置疑，也不必怀疑动漫产业的巨大发展空间。然而，通过过去 9 年的发展，我们或许已经成为了动漫大国，却还远远没有成为动漫强国。我们的国产动漫虽然产量很高，产值却很低，除了喜羊羊与灰太狼 秦时明月 熊出没等寥寥可数的几部作品以外，大多数动画片的影响力还非常有限，与美、日动漫整体差距很大。动漫产业是一种文化产业，而文化产业又是一种内容产业，作为内容产业，其产品的价值产生于消费者的接受过程之中，正如接受美学所谓的“
8、文学作品完成于读者对文本的接受”只有完成了接受，才是作品，否则只是文本。而我们现在的大多数动画片生产，由于各方面的原因，名义上是为少年儿童提供精神食粮、传播民族文化，而实际上只是创造“分钟数” ，以此去拿政府提供的每分钟 1 0003 000 元的扶持经费，并没有真正为观众所喜爱、所接受。说到底，动漫图像的绘制性(而非摄制性) 以及由此形成的动画思维和语言是它与一般影视的最大区别，也是其独特魅力所在，否则人们为什么要选择欣赏动漫作品？但从我们现有的国产动画片中，还很少看到动漫独有的天马行空的想象、令人惊奇的夸张和超越常规的感受，大多数动画片只是运用一般影视的视听语言进行叙事和表达，如追求人物造
9、型、动作、场景的纪实性和故事情节的客观真实性。回到产业源头，以动漫独有的表达方式、中国独特的艺术风格开展真正的作品创作，这才是中国动漫的真正发展之道。只有产品成为了作品，动漫产业才能真正地做大做强。(选自 2013 年 4 月 12 日人民日报 ，有删改)4下列对原文的概括和分析，不符合原文意思的一项是( )A当前国产动漫的阵势和规模较先前有了长足的发展。B以产业的方式大规模发展动漫有助于民族文化的传承与传播。C我国虽然已成为了动漫大国，但还远远没有成为动漫强国。D动漫产业是一种内容产业，它的价值取决于消费者的接受程度。5请简要概括中国动漫产业的发展现状。(3 分)答：_6文章认为“只有产品成
10、为了作品，动漫产业才能真正地做大做强” ，请结合文本，谈谈你对这句话的理解。(3 分)答：_三、阅读下面的文字，完成 79 题。(9 分)人性光谱的灰色地带前些天，有一篇回忆艺术家于是之晚年的文章，文中说于是之曾谈到当年塑造的余永泽形象并不成功，这引起我的好奇。看了太多的革命电影，我们似乎已经很习惯，人人都活像打了鸡血的激情斗士，才是正常的活法，仿佛英雄就是由这样的人群组合而成，静谧沉默的人生被贬低成懦夫的苟且，这是不值得度过的。人性的光谱就这样缩编成了单调的两极，那属于最大多数也最复杂最有趣的中间百态被遗漏得一干二净。于是之的晚年醒悟，倒是提醒我们，即使是把人使劲往坏了写，也要注意他在场时的
11、基本人性逻辑，于是之在电影中还是演出了余永泽身上的那股民国范儿，不那么张扬激进的主义，沉潜入自身的学问，也不时打点自私的小算盘，相信言语的价值不亚于行动。这批人其实构成了民国初年甚至后来一段历史中文人的主要风景。读 20 世纪的文人史，有时觉得他们有傲骨，有时又觉得他们太装，一到关键时刻不是自恋不停，就是绷不住架子破罐破摔趋炎附势。这也许正是人性的常态，那种慷慨为主义赴死的情形，也是个别的例子。那些忍辱存活平庸度世的人物，才是多面和复杂的，与英雄闪亮出场张扬出的一派崇高相比，未必就显得没有普通人的尊严。处在光谱中间的鲜活人物被忽略，是因为他们不符合被剪裁好的时尚标准。从当代人的眼光看，战争的正
12、义与非正义一目了然，界限分明。关键在于个人介入的形式，是否只有激情行动与卖身投靠这两极选择？最近读到傅葆石的著作，就多少回答了我的疑问。这本书研究日据(日本占领)时期在上海生活的知识分子的生活态度。在一般人眼里，只要是留在上海日据区这个“孤岛”中，即使不属附逆变节之辈，也是一帮动摇的不抗日分子，应该划归到人性光谱的阴暗一极。实际上，沉默的隐忍，也许是个更加困难决绝的选择。“孤岛”中的知识人有自己的信念和生活节奏，面对日本人的侵略也有特别的抗议姿态，大多数有模仿清初遗民的痕迹。 “孤岛”作家作品中多有隐士和妓女，个个有情有义，清初隐士以逃居佛门、避免入仕作为抵抗姿态，妓女则与抗清名士产生缠绵情感
13、折射出守节的理想。在小说双清中，歌女爱上了一个革命者，可这位革命青年又背叛了她。在这篇小说里，歌女变成了“孤岛”文人的化身，忍辱坚定，那持久坚韧的守节也并不容易。“孤岛”中最吸引人眼球的是一批身份模糊、观点犹疑、在两边投机捞好处的人，这类人与那些孤独的隐士、过着凡庸生活的平民占去了“孤岛”人群的大多数。如果按照严苛的守节标准，他们身上似乎都有瑕疵。说到此，我想到还应该有一个标准谁来定、守节为谁守的问题需要澄清。当年乾隆皇帝命史馆设贰臣传 ，专门记录一生服务两朝的那些高官事迹，等于预先给他们加盖了一道道德审判的皇印，只要一入此传，不管你曾为清朝卖了多少命，都成了无法洗刷的污点。乾隆爷的意思很明白
14、，标准只有一个，那就是对当家皇帝绝对效忠的程度。因此，拼死抵抗的史可法被捧上天，开门纳降又密谋反清的钱谦益则被看作是首鼠两端的人，留在了历史的污名册里。可见，在乾隆爷的脑子里也有一个两极的人性光谱，那就是“忠”和“不忠” 。可是如果我们也把这紧箍咒真当个桂冠得意扬扬地戴在自己头上，或者爱屋及乌，自作多情，拿着这顶帽子四处找人，强行试用，老觉得拒戴此冠者必是恶人，则大可不必。在我看来，满大街还是少点戴这类帽子的人为好，这样生活才显得正常、多样和有趣。(摘自经济观察报 ，有删改 )7下列对原文的概括和分析，不符合原文意思的一项是( )A在革命电影里面，英雄大多以打了鸡血似的斗士形象出现，但这种塑造
15、人物的方法显然会将人性的光谱缩编成单调的两极。B于是之对于自己演绎的人物余永泽并不满意，这种自我批评提醒我们，文艺作品塑造人物时要特别注意基本的人性逻辑。C “孤岛”中那些身份模糊、观点犹疑、在两边投机捞好处的人占去了“孤岛”人群的大多数，他们身上似乎都有瑕疵。D乾隆爷设贰臣传 ，说明他的脑子里也有一个两极的人性光谱，因此，史可法才被捧上天，钱谦益则留在历史的污名册里。8在作者看来， “满大街还是少点戴这类帽子的人为好，这样生活才显得正常、多样和有趣。 ”请根据文本，思考“戴这类帽子的人”是指什么人？用自己的话概括。(2 分)答：_9请简要概括文中作者使用了哪些事例来论证“人性光谱的灰色地带”的存在。(4 分)答：_
