1、張心齋先生家自黃山，才奔陸海，柟榴賦就，錦月投懷；芍藥詞成，繁花作饌。蘇子瞻十三樓外，景物猶然；杜牧之廿四橋頭，流風仍在，靜能見性。洵哉人我不問，而喜嗔不形。弱僅勝衣，或這清虛日來，而滓穢日去。憐才惜玉，心是靈犀，繡腹錦胸，身同丹鳳。花間選句，盡來珠玉之音，月下題詞，已滿珊瑚之笥。豈如蘭臺作賦，僅別東西；漆園著書，徒分內外而已哉！然而繁文豔語，止才子餘能，而卓識奇思。誠詞人本色。若夫舒性情而為著述。緣閱歷以作篇章。清如梵室之鐘，令人猛省；響若尼山之鐸，別有深思。則幽夢影一書，余誠不能已於手舞足蹈，心曠神怡也。其云益人謂善，害物謂惡，咸彷彿乎外王內聖之言。又謂律己宜秋，處世宜春，亦陶鎔乎誠意正新
2、之旨。他如片花寸草，均有會心；遙水近山，不遺元想；息機物外，古人之糟粕不論；信手拈時，造化之精微入悟；湖山乘興，盡可投囊；風月維譚，監供揮麈，金繩覺路，宏開入夢之毫；寶筏迷津，直渡廣長之舌。以風流道學，寓教化於詼諧；為色為空，知猶有這個在；如夢如影，且應作如是觀。湖上晦村學人 石龐序序一余窮經讀史之餘，好覽稗官小說。自唐以來不下數百種，不但可以備考遺忘，亦可以增長意識。如遊名山大川者，必探斷崖絕壑；玩喬松古柏者，必采秀草幽花。使耳目一新，襟情怡宕。此非頭巾褦襶，章句腐儒之所知也。故余於詠詩撰文之暇，筆錄古軼事今新聞，自少至老 著數十種。如說史、說詩、賞鑑、盈鑑、東山談苑、汗青餘語、硯林、不妄語
3、述、茶史補、四蓮花齋 錄、 翁漫錄、禪林漫錄、讀史浮白集、古今書字辨訛、秋雪叢談、金陵野抄之類，雖未雕板問世，而友人借抄幾遍東南諸郡，執可傲子雲而睨君山矣。天都張仲子心齋，家積縹緗，胸羅星宿，筆花繚繞，墨瀋淋漓。其所著述，與余旗鼓相當，爭奇 富。如孫伯符與太史子義相遇余神亭，又如石崇王愷擊碎珊瑚時也。其幽夢影一書，尤多格言妙論；言人之所不能言，道人之所以未經道。展味低迴，似餐帝漿 瀣，聽鈞天廣樂，不知此身之在下方塵世矣。至如律己宜帶秋氣，處世宜帶春氣；婢可以當奴，奴不可當婢；無損于世，謂之善人；有害于世，謂之惡人；尋樂靖乃學仙，避苦靖乃學佛；超超元箸，絕勝支許，清淡人當鏤心銘腑，豈止配韋書紳而
4、已哉。持老人 余懷廣霞製花不可見其落，月不可見其沉，美人不可見其夭。朱其恭曰：君言謬矣；洵如所云，則美人必見其髮白齒豁而後快耶。種花須見其開，待月須見其滿，著書須見其成，美人須見其暢適，方有實際，否則皆為虛設。王璞庵曰：此條與上條互相發明，蓋曰：花不可見其落耳，必須見其開也。文章是有字句之錦鏽，錦鏽是無字句之文章；兩者同出於一原。宜於耳復於目者，彈琴也、吹簫也。宜於耳不宜於目者，吹笙也、 管也。李聖許曰：宜於目不宜於耳者，獅吼之美婦人也；不宜於目，並不宜於耳者，面目可憎，語言無味之紈囗子也。龐天池曰：宜於耳復宜於目者，巧言令色也。我不知我之前生，當春秋之季，曾一識西施否？當典午之時，曾一看衛玠
5、否？當義熙之世，曾一醉淵明否？當天寶之代，曾一睹太真否？當元豐之朝，曾一晤東坡否？千古之上，相思者不止此數人。則其尤甚者，故姑舉之，以概其餘也。楊聖藻曰：君前生曾與諸君周旋，亦未可知。但今生忘之耳。紀伯紫曰：君之前生，或竟是淵明東坡諸人，亦未可知。王名友曰：不特此也。心齋自云：願來生為絕代佳人，又安知西施太真，不即為其前生耶？鄭破水曰：贊嘆愛慕，千古一情。美人不必為妻，名士不必為友，又何必問之前生也耶？心齋真情痴也！陸雲士曰：余嘗有詩曰：自昔聞佛言，人有輪迴事；前生為古人，不知何姓氏？或覽青史中，若與他人遇，竟與心齊同情，然大遜其奇快。我又不知在隆萬時，曾於舊院中交幾名妓？眉公伯虎若士赤水諸君，曾共我談笑幾回？茫茫宇宙，我今當向誰問之耶？江含徵曰：死者有知，則良晤匪遙。如各化為異物，吾未如之何也已。顧天石曰：具此襟情，百年後當有恨不？與心齋周旋者，能吾幸矣。
