1、1第四章 国别与地区差异4.2 经济制度的国别差异4.2.1 市场经济在完全是市场经济情况下，一个国家所生产的商品和服务的性质和数量，不是由某个个人计划出来的。相反，它是由供求关系所决定并通过价格体系给厂家发出信号。如果产品的需求大于供应，价格就会上涨，这就给厂家发出了增加生产的信号。如果供过于求，价格便会下降，给厂家发出减少生产的信号。在这种经济体制中，消费者是主宰。消费者的购买模式，通过价格机制，给生产者发出信号，决定生产的品种和数量。按这种方式运作的市场，对供应必须不加限制。只有市场被一家公司垄断时，才会出现对供应的限制。在这种情况下，垄断者可以限制生产让价格上扬，而不是以增加生产作为对
2、需求增加的反应。于是垄断者从出售商品中获得的利润就更大。垄断虽然这对垄断者有利，对消费者却不利，他们必须付出更高的价格。此外，也有损于社会利益。因为，按照定义，垄断者没有竞争对手，因此没有动力去探寻降低生产成本的方法。相反，他可以轻而易举地通过提高价格，将成本转嫁到消费者身上。结果是，垄断者的生产效率越来越低，商品价高质劣，社会利益受损。4.2.2 指令性经济在完全是指令性经济情况下，一个国家所生产的商品和服务，所生产的数量以及售价，所有这一切都是由政府计划的。与集体主义思想体系相一致，指令性经济的宗旨是使政府按“社会的利益 ”分配其资源。此外，在完全指令性经济的情况下，所有的企业归国家所有，
3、政府指令企业进行投资的合理性在于这是为了国家整体的最大利益，而不是为了私人个体的利益。指令性经济的目标是为公众利益而调动经济资源，而实践中似乎恰恰相反。在指令性经济体制下，国有企业监控成本及效益的积极性很小，因为他们没有垮掉的危险。此外，取消私有制意味着取消了个人更好地为消费者服务的积极性。因此指令性经济往往缺乏活力和创新精神。指令性经济的特征往往是经济的停滞，而不是持续的增长和繁荣。4.2.3 混合经济介于市场经济和指令性经济之间的是混合经济。在混合经济体制下，在某些经济部门存在着私有制和自由市场机制，而其他部门主要是国家所有制和政府计划经济机制。相对来说，在西欧国家中，混合经济较为普遍，虽
4、然正在日益减少。法国、意大利和瑞典都可以归为混合经济一类。在这些国家里，当政府认为在某些部门里私有制不符合社会最大程度的利益时，政府就会干预。例如，英国和瑞典都有普遍的国家保健体系，为全体公民提供全面免费医疗保健（这是通过提高税收来维持的） 。在这两个国家里都可以感觉到政府在道义上有义务为公民提供医疗。这就导致了在这两个国家里，私人所有制在医疗保健领域受到严格的限制。4.3 法律制度一个国家的法律制度包括一个国家规范人们行为的法律和法规、法律得以强制执行的程序，以及通过这一程序使受损害者得到补偿。一个国家的法律制度对跨国经营是极为重2要的。一个国家的法律规定商业实务运作，限定交易履行的方式，规
5、定交易各方的权利和义务。各国法律环境差别很大。4.3.1 产权从法律意义上讲，财产这一术语是指个人或企业合法持有的资源，即他们所拥有的资源。产权是指一系列法律上的权利，通过行使这一权利使用资源，以及使用该资源时获得的收入。各国法律制度在保护产权方面有很大差异。虽然几乎所有的国家在法律典籍中都有保护产权的法律，但在许多国家里，官方并不很好地执行这些法律，产权经常受到损害。损害产权的方法有两种：通过私人行为和通过公共行为。1、私人行为私人行为是指来自个人或团体的盗窃、盗版、敲诈勒索之类的行为。2、公共行为当公务人员，像政治家或政府官员，向财产持有者诈取收入或资源时，就出现了破坏产权的公共行为。可以
6、通过许多手法来做到这一点，包括征收额外的税款，向财产持有者要求高价的许可证或执照，将资产国有化而不给持有者以补偿（像 1979 年伊朗革命以后对大量美国公司在伊朗的资产所作所为） ，或者向企业索取贿赂作为在某国、某行业或地区取得经营权的酬谢。4.3.2 保护知识产权知识产权是指像计算机软件、影视剧、音乐作品或新药的化学配方，都是智力活动的产品。可以通过专利、版权和商标对智力产品建立所有权。专利给予新产品或新工艺的发明人以专有的权利来制造、应用或出售此发明。版权是作家、作曲家、剧作家、艺术家以及出版商以他们认为合适的方式出版和处理他们作品在法律上的专享权。商标是一种图形或名称，通过正式注册，贸易
7、商或制造商用以指认和区分他们的产品。知识产权法的宗旨是奖励新发明、书籍创作、音乐作品创作、服装设计、餐饮连锁店以及其他的创意或发明，因此这种法律对激励创新和创造性工作是非常重要的。它激励人们去探索从事工作的新方法并奖励创造性。各国在保护知识产权方面极不相同。虽然在许多国家的法律典籍中有严格的知识产权法规，但是，这些法规通常不能有效执行。有的国家甚至在签署了保护知识产权的重要国际协定（如有 96 个国家参与的巴黎保护工业产权公约）之后，也有这种情况。4.3.3 产品安全和产品责任产品安全法规规定产品必须符合的某些安全标准。产品责任是指当产品造成人员伤亡或财产损坏时，公司及其管理人员所负的责任。如
8、果产品不符合安全标准要求，产品责任会非常大。民事和刑事的产品责任法都有。民事法要求补偿和金钱赔偿。刑事责任法导致罚款或判刑。虽然在许多其他西方国家也有广泛的产品责任法，美国比其他任何国家民事及刑事责任法的范围可能都更广。通常在不发达国家里产品责任法适用的范围最小。4.3.4 合同法合同是一个详细说明进行交易的条件以及合同当事人权利与义务的文件。许多交易由某种形式的合同来规范。合同法是管理合同实施的法律。当一方当事人认为另一方违背了合同条款或实质时，协议当事人通常诉诸于合同法。各国的合同法很不相同，因此它影响到国际性企业希望采用的合同种类，以确保在产生合同纠纷时，自己的利益能得到保护。合同法的主
9、要差别可以追溯到法律传统的差别。在现今世界上有两种主要的法律传统3普通法系和大陆法系。普通法系在英国已经发展了几百年，它现在存在于大多数前英属殖民地，其中包括美国。普通法是以传统、惯例和风俗习惯为基础的。当法庭解释习惯法的时候，要考虑到这些特点。大陆法是以载入法典的、详加说明的一系列法律为基础。其中包括规范商业交易的法律。80 多个国家采用大陆法系，其中包括德国、法国、日本和俄国。因为普通法趋于做出相对啰嗦的详细说明，所以按照普通法起草的合同趋向于详细说明细枝末节。但按大陆法系起草的合同要简练得多，详细说明较少，因为通常包括在普通法合同中的许多问题，在大陆法系法典中已经包括了。4.4 对国际企
10、业的影响一个国家的经济和法律制度肯定会影响该国作为市场和（或者）投资场所的吸引力。在某国从事经营的利润、成本和风险在一定程度上是该国经济和法律制度的函数。1、利润跨国企业如果认识到一个国家的经济在今后可能腾飞，并且早早投资，就能在建立顾客可信赖的品牌与学习当地商务习惯方面领先一步。如果该国的经济保持了持续的高增长率，其收益将非常丰厚。后来者可能发现他们缺乏顾客可信赖的品牌和经验，而这些都是占领市场主要份额所必需的。换句话说，用企业战略的语言来说，早期进入有经济潜力国家的公司，可获得巨大的先入者优势，而晚进入者，可能成为迟入者劣势的牺牲品。 （先入者优势是早期进入市场的公司所获得的优势，迟入者劣
11、势是晚进入市场的公司所遭遇的不利条件） 。一个国家的经济体制和产权制度是衡量该国未来经济前景的两个很可靠的指示信号。在自由市场经济的国家里，产权受到很好的保护，比指令性经济国家和（或者）不能很好保护产权的国家，有经济增长更快的趋势。由此得出，一个国家的经济体制、产权制度和市场大小（按照人口） ，可能成为在某国经营的长期潜在利润的最合适的指示信号。2、成本在经济因素方面，一个重要的变数是国家经济的先进程度。因为缺乏基础设施和辅助行业，在相对原始或不发达经济地区从事经营的成本可能更高。在极端的情况下，跨国公司必须为自己提供基础设施和辅助行业，这将显著地提高成本。例如，当麦当劳决定在莫斯科开第一家餐
12、厅的时候，它大为沮丧地发现，为了使提供的饮料和食品与其他地方麦当劳餐厅所提供的相一致，必须从头至尾整个靠自己供应自己之所需。俄国本地的土豆、牛奶质量太差，因此为了保证产品质量，麦当劳在俄国着手建立它自己的奶牛场、牛群畜牧场、蔬菜基地和食品加工厂。在经济发达地区的公众市场上可以买到高质量的原料，而在俄国却无法买到，因此经营成本就增加了。至于法律因素，如果当地法律和法规对产品安全、工作场地安全、环境污染以及其他事宜制定了严格标准（因为遵守这些法规花费昂贵） ，在该国经营的成本就较高。在美国，损坏赔偿金是不封顶的，因此责任保险金可能很高，所以在像美国这样的国家经营就较为昂贵。此外，在商务管理方面缺乏
13、完善法律的国家里，经营也是昂贵的（如许多前社会主义国家） 。如果没有健全的合同法，跨国公司将会发现，解决合同纠纷的办法难以令人满意，因此他们经常要面对违约造成的大量损失。43、风险和成本一样，在一个国家经营的风险由若干政治、经济和法律因素所决定。在政治方面，有政治风险的问题。政治风险可定义如下：政治力量引起一个国家经营环境显著变化的可能性，这种变化会给某个商业企业的利润及其他目标带负面影响。按这种定义，在社会不稳定和秩序混乱的国家里，或者在本质上具有高度社会不稳定可能性的国家里，政治风险较大。社会不稳定性的典型表现是罢工、游行、恐怖活动、或许还有暴力冲突。在多民族国家，在不同意识形态争夺政治统
14、治地位的国家，在经济管理失控并造成高度通货膨胀及生活水平下降的国家（如 90 年代早期的俄国） ，就更可能出现不稳定性。社会的不稳定性可导致政府和政府政策的突然变化。或者，在某些情况下，导致长期的国内纷争。就其本质而言，这种纷争对经济的影响是负面的，可能影响商业企业的利润目标。例如，1979 年伊郎伊斯兰革命的后果是，新的伊朗政府不加赔偿就没收了大批美国公司在伊朗的资产。同样，今日南斯拉夫联邦急剧分解为几个交战国家，包括波斯尼亚、克罗地亚和塞尔维亚，使该地区经济陷入崩溃。随之而来的是，在这些国家投资的有利条件也消失了。在经济方面，一个国家的政府对经济管理不当引发经济风险。经济风险可定义如下：经
15、济管理不当引起一个国家经营环境显著变化的可能性，这种变化给某个商业企业的利润及其他目标带来负面影响。当然，经济风险和政治风险并非相互独立。经济管理失误可能造成巨大的政治动乱，引发政治风险。经济风险是值得作为单独范畴予以强调的，因为在经济管理不当和社会不稳定之间并没有一对一的关系。经济管理不当最明显的信号是一个国家的通货膨胀率。在法律方面，当一个国家的法律制度不能针对违约提供有效的安全保障或不能保护产权时就引发风险。当法律保护很弱时，如果各公司觉得有利可图时，就极有可能破坏合同或者剽窃知识产权。因此，法律风险可定义为：贸易伙伴趁机破坏合同或将产权据为己有的可能性。当一个国家的法律风险很高时，跨国
16、企业在该国参加长期合同或与该国的公司签署合资协议时会犹豫不决。例如，在 70 年代印度政府通过了一项法律，要求所有的外国投资者都必须与印度公司合营。像 IBM 和可口可乐这样一些美国企业就关闭了它们在印度的公司。它们认为，印度的法律制度不能有效保护知识产权。因此，IBM 和可口可乐公司的印度合伙人很可能很把美国公司的知识产权据为己有，而对 IBM 和可口可乐公司来说，知识产权是它们竞争优势的核心。4.5 文化差异4.5.1 文化是什么文化定义如下：一群人所共享的价值观体系及准则、以及由它们一起所构成的生活方式。关于价值观，指人群相信什么是真、善、美的抽象观念。换句话说，价值观就是事物应该如何的
17、共识。关于准则，指社会规则和指导方针，它们规定了在特定环境下如何举止适度。采用社会这个术语，来指称分享一系列共同价值观念及准则的人群。4.5.2 价值观和准则价值观是文化形成的基石。价值观提供一种背景环境，使社会准则在其中得以建立和证实其合理性。价值观包括对各种概念的社会态度，这些概念有：个人自由、民主、真理、5正义、诚实、忠诚、社会责任、集体责任、妇女作用、爱情、性、婚姻等等。价值观不是抽象的概念，它们带有浓重的感情色彩。人们争论、战斗，甚至为“自由”这样的价值观念而献身。价值观也常常反映在社会的政治经济体制上。自由市场的资本主义是强调个人自由的价值观体系在哲学上的反映。准则是管理人们相互行
18、为的社会规则。准则可进一步分为两个范畴：社会习俗和道德。社会习俗是日常生活中的惯例。通常，社会习俗与道德无关。社会习俗是与社会惯例有关的事情，像在特定的场合下穿什么样的服装得体、礼貌，就餐时正确使用餐具，邻里和睦相处等等。虽然社会习俗确定人们的行为举行；但违背社会习俗一般也无伤大雅。可能将违背习俗的人看成是怪人或病态，但通常不会把他们看成是想害人的人或坏人。在许多国家里人们谅解外国人违反社会习俗的行为。道德是社会职能和社会生活的中心准则。道德比社会习俗重要得多。违背道德可以带来严重后果。4.5.3 文化的决定因素一种文化的价值观和准则不会形成于无源之处。它是社会中若干因素逐渐演化的产物。这些因
19、素包括主要的经济哲学体系、社会结构和占主导地位的宗教、语言和教育。1、社会结构一个社会的社会结构是指基本的社会组织。虽然社会结构有许多不同方面，但在解释文化差异时有两个主要方面更为突出。第一个方面是，相对于群体而言，个人作为社会组织基本单元被重视的程度。西方社会倾向于强调个人第一，而在许多其他社会里更多的考虑群体。第二个方面是社会分化为阶级或等级的程度。有些社会的特点是高度的社会等级制度和等级之间较低的流动性（例如印度） ，而另一些社会的特点是较低程度的社会等级制度和等级之间较高的流动性（例如美国） 。2、个人与群体群体是指两个或更多个人的联合体，这些人有共同的认同感，并在一系列相互熟悉的共同
20、行为准则基础之上互相作用。人类社会生活是群体生活。个人包括家庭、工作群体、社会群体、娱乐群体等等之中。虽然，所有社会都有群体，但社会视群体在多大程度上作为社会组织的主要方式各不相同。在某些社会里把个人的物质和成就看得比群体成员更为重要，而在另一些社会里则与此相反。在许多西方社会，个人是社会组织的主要基石。这不仅反映在社会的政治和经济组织上，而且反映在人们看待自我的方法及社会及商业环境中的相互交往上。例如，在许多西方社会的价值体系中强调个人成就。一个人的社会地位不是他为谁工作的函数，而是看他在自己所选工作环境中的个人表现。许多西方社会强调个人表现有利弊。例如，在美国强调个人表现体现在崇尚“不受约
21、束的个人主义”和奋发进取精神上。这件事的好处就是在美国和其他西方社会中高度的奋发进取精神。在美国，富有进取心的个人不断地创造出新产品和经营的新方法（例如：个人电脑、复印机、计算机软件、生物技术、超级市场、折折零售商店） 。可以说美国经济的动力在很大程度上归功于个人主义哲学体系。6另一方面，个人主义哲学也表现在公司之间管理人员的频繁流动上，而这种情况并不总是一件好事。在公司间流动对那些想建立出色履历的经理们可能有利，但对美国公司不一定有利，对参加的公司缺乏忠诚和投入，出现更好的工作机会时就倾向于跳槽，虽然能导致管理人员具有良好的普通技能，但却缺乏深入的知识、经验以及只有在同一公司工作多年才能建立
22、起的人际关系。只有参加公司才有的经验、知识和个人联系可能都是有益之物，因为它可增进管理人员的工作效率。管理人员可利用过去的经验、知识和关系网解决现在的问题。如果管理人员缺乏这些，公司将受到损害。强调个人主义可能导致难以在一个机构内建立团队来完成集体任务。如果个人总是基于个人表现而相互竞争，他们将很难合作。在日本这样的文化中，群体认同感的价值是第一位的，因此可以想到管理人员和工人不愿从一个公司换到另一个公司去。这是日本的情况，在某些经济部门里受某一特定公司终身雇佣，是常规的做法（估计 20-40%的日本雇员拥有正式或非正式的终身雇佣保障） 。终身雇佣制的一个结果是，管理人员和工人积累了知识、经验
23、和经营的人际关系网。所有这些都有助于管理人员更有效地工作并与他人合作。但是，群体第一并不总是有利无弊。正如美国社会的特点是充满活动和奋发进取精神，体现的是个人主义价值观占主要地位。而有人说，日本社会的特点是缺乏活力和进取精神。虽然这种情况长期发展下去将会如何并不清楚，但由于文化的原因，美国可能继续在迅速开发新产品和从事经营的新方法上领先日本。3、社会阶层所有社会都在等级制度基础之上分成若干社会范畴或社会阶层。确定社会阶层的典型方法是依据家庭背景、职业和收入。个人一出生即处于一个特定的阶层。他们成为其父母所属社会范畴中的一个成员。出生于社会等级上层的人将比出生于下层的人有更好的生存机会。他们可能
24、受更好的教育，有更好的保健，有更高的生活标准和更多的工作机会。虽然所有的社会在一定程度上都分为阶层，但在两个感兴趣的有关方面，各社会彼此不同，第一是在有关社会各阶层间流动的程度上，各社会彼此不同。第二是在商业场合如何对待个人所属社会阶层的重要性上，各社会彼此不同。从商业角度来看，社会的等级制度意义重大，它对商业机构的经营有影响。在美国社会里，高度的社会等级流动性和极端强调个人主义限制了阶级出身对商业经营的影响。在日本也是如此，大部分日本人将自己归为中产阶级。但在英国这样的国家，相对缺乏阶级流动性和阶级间的明显差异导致阶级意识的出现。阶级意识是指一个人根据出身来认识自己的地位并发展与其他阶级成员
25、的关系。这种阶级意识通过中、上等阶级的经理和工人阶级雇员之间传统的对抗而在英国社会里表现出来。在许多英国公司里，相互的敌意和缺乏尊重使管理人员和工人之间难以合作。历史上，英国工业饱受罢工之苦，许多罢工由政治鼓励并说成是处于劣势的工人阶级与占优势的中、上等级阶之间的“阶级战争”。此外，英国政治在遵循阶级路线的程度方面，比美国要大得多。工党代表工人阶级的利益，而保守党代表中、上等阶级的利益。管理人员和工人之间的敌对关系导致缺乏合作和大量劳资纠纷并因而提高了英国的生产成本，相对于美国和日本这类国家（阶级冲突较少的国家）就是如此。这使英国公司在全球经济中难以建立竞争优势。英国并不是唯一的由阶级差别导致
26、劳资纠纷和缺乏合作的社会。意大利、西班牙、希腊和澳大利亚有同样的问题。近年来，这些国家的劳资纠纷比英国还多。74.6 宗教宗教可定义为：在教义的范围内，共享信仰与仪式的体制。宗教与社会的关系微妙、复杂而深远。世界上的宗教有几千种，但最重要的有 5 种：基督教、伊斯兰教、印度教、佛教和儒教。宗教对国际商务活动最重要的影响集中在不同宗教对工作态度、敬业精神的形成以及一个社会的宗教道德对该国经营成本影响的程度方面。基督教4.6.1 基督教对经济的影响：新教教徒的职业道德某些社会学家认为，在基督教的两个主要分枝天主教和新教中，新教对经济的影响更为重要。1904 年，德国社会学马克斯韦伯（Max-Web
27、er）将新教道德与“资本主义精神”联系起来，并因而成名。韦伯注意到资本主义兴起于西欧。按韦伯的说法，新教和现代资本主义的兴起有关系。他说，新教的道德观强调努力工作和创造财富的重要性（为了上帝的荣耀）和节俭（节制世俗享乐） 。这正是促进资本主义发展所需要的那种价值观。新教徒工作刻苦并且按部就班地积累财富。他们禁欲主义信仰，使他们不是将财富消耗在纵情的世俗享乐之中，而用于扩张资本主义企业的再投资。这样，刻苦工作和资本积累（用于金融投资和扩展企业）相结合，为西欧及美国的资本主义发展铺平了道路。韦伯说，天主教对来世而非今世得救的承诺，不能在天主教徒中发展出类似的职业道德观念。新教可能还以其他方式促进资
28、本主义的发展。在历史上天主教长期以来的特征是：对宗教和社会生活进行等级统治。从天主教脱离出来，新教给个人更多的发展自己与上帝关系的自由。宗教仪式形式的自由权利是早期新教并非国教性质的核心。接着，强调个人宗教自由为随之而来的强调个人经济与政治自由以及作为经济哲学的个人主义发展铺平了道路。这种哲学形成了充满创业精神的、自由市场资本主义的基石。4.6.2 伊斯兰教伊斯兰教是世界上占第 2 位的主要宗教，有信徒 7 亿 5 千万人。公元 610 年，先知穆罕默德开始传播伊斯兰教。伊斯兰教的信徒称做穆斯林。伊斯兰在超过 35 个国家人口中占大多数，居住在从非洲西北海岸，经中东、直到远东的中国及马来西亚连
29、绵延伸的土地上。伊斯兰教来源于犹太教和基督教（伊斯兰教将耶酥看做是上帝的一个先知，而基督教认为耶酥是上帝的儿子） 。和基督教及犹太教相同，伊斯兰教也是一神教。伊斯兰教的核心教义是：只有一个全能的上帝，再没有其他的神。伊斯兰教的其他主要信条是：（1）光大门楣与尊敬父母， （2）尊重他人权益， （3）慷慨大度而不挥霍， （4）除非有正常理由不可杀人， （5）不通奸， （6）与他人公平交易，（7）保持心灵纯洁， （8）保护孤儿财产， （9）为人谦虚朴实。这些信条与犹太教及基督教的许多主要信条明显相似。伊斯兰教统治穆斯林整个一生，涉及生活的所有方面。作为上帝在尘世中的使者，穆斯林的社会和经济活动，受宗
30、教信条（人际关系的行为准则）的约束。在生活的所有方面宗教是至高无上的。穆斯林生活在一个由伊斯兰价值观和道德准则所构成的社会结构之中。穆斯林国家日常生活中的宗教仪式可能是使西方游客最为震惊的事。其中，穆斯林宗教仪式要求每天做5 次祈祷（当参加商业会议的穆斯林要做日常祈祷时，常使会议暂时停止） ，要求妇女按特8定方式着装并从属于男人，禁止吃猪肉及饮酒。伊斯兰原教旨主义在过去 20 年中人们目击了伊斯兰原教旨主义的汹涌浪潮。虽然原教旨主义兴起的原因很多，但部分原因是传统的伊斯兰社会对社会压力所做的反应。这种社会压力是由现代化进程、西方思想（如自由民主、实利主义、妇女平等权利）的影响以及西方对性、婚姻
31、及饮酒的态度等等所造成。许多穆斯林国家的现代化伴随着城市少数富人与城乡大多数贫民之间日益加剧的分化。对大多数穷人来说，现代化没有提供实际的经济进步，但却威胁着他们传统的价值观念体系。珍视传统的穆斯林感到了西方外来价值观的侵入危及到他本身，伊斯兰原教旨主义就成了他们文化的精神支柱。原教旨主义者要求严格遵守传统的伊斯兰教和宗教仪式。结果，确认伊斯兰价值观的象征性事物的使用显著增加。妇女们再一次穿起拖地的长袖女服并包起头发，大学里增加了宗教课程，宗教小册子的出版也增加了，在公众场所可听到更多的宗教演讲。此外，某些原教旨主义者团体仇视西方的情绪日益增长。不管对还是不对，他们把一切社会弊端都归罪于西方影
32、响。许多原教旨主义者采取行动来反对西方政府、文化标志、工商企业以至个人。伊斯兰教对经济的影响古兰经中记载了一些明确的经济方面的信条。伊斯兰教的许多经济信条赞同自由企业。古兰经支持自由企业，同意通过贸易和商业获取合法利润（穆罕默德曾一度经商） 。虽然伊斯兰教认为，真主（上帝）创造并拥有万物，人们的一切财产都是上帝的恩赐，但伊斯兰教极为保护私有产权。按伊斯兰教的看法，持有产权的人只是受托代理人，他有从此财产中受益的资格，但不是西方意义上的所有者。伊斯兰教告诫持有财产的人运用财产时要正当、节俭和符合社会利益。这反应了伊斯兰教对社会公正的关心。伊斯兰教谴责靠剥削他人获利的人。按伊斯兰教的世界观，每个人
33、都是群体的一部分，群体中富用和成功的人有责任帮助处于困难的人。简而言之，在穆斯林国家，只要是用正当手法获利，而不是靠剥削他人为自己谋利，赢利就会一切顺利。如果能用赚来的利润从事慈善事业帮助穷人，那办事就会更加顺利。此外，伊斯兰教强调，履行合同义务、遵守诺言和不说谎话的重要性。一般来说，撇开原教旨主义者的攻击言论不谈，只要国际性企业的运作方式符合伊斯兰教的伦理，伊斯兰国家可以接受这些企业。伊斯兰国家不欢迎那些通过剥削他人、欺骗以及违背合约而赚取不正当利润的企业。此外，在原教旨主义兴起的伊斯兰教国家，对西方企业的敌对情绪日益增加。应特别注意的一条伊斯兰教经济信条是禁止付给或收取利息，伊斯兰教认为是
34、高利盘剥。虔诚的穆斯林将收取利息看做是严重的罪恶。伊斯兰教警告高利贷者停止玩弄高利贷这一巫术，否则会受到地狱之火煎熬的痛苦，而付给和收取利息的人将受到同样的惩罚。这并不只是神学问题，在有些伊斯兰国家，这也成为法律问题。例如，在 1992 年，巴基斯坦联邦伊斯兰教的宗教法庭（该国最高伊斯兰立法机构）宣称，利息不符合伊斯兰教因而是非法的，并要求政府相应地修改所有金融方面的法律。从表面上看，严格遵守这条伊斯兰法将毁灭一个国家的金融和银行系统，提高经营成本、吓跑跨国公司和国际投资者。为了避开关于利息的禁忌，伊斯兰银行试行一种利润分享制来取代贷款利率。94.6.3 印度教印度教约有 5 亿教徒，其中大部
35、分生活在印度次大陆。4000 多年以前印度教发源于印度的印度河流域，是世界上历史最悠久的宗教。和基督教及伊斯兰教不同，印度教不是由某一个人所创立，也没有像圣经或古兰经那种正式认可的神圣典籍。印度教徒认为社会中存在一种叫做德（达摩）的精神力量，它要求人们接受某些义务。印度教相信轮回转世，死后会进入另一个肉身而再生。印度教徒也相信因果报应，即每个人灵魂的精神净化。一个人生活中的作为影响他（或她）的因果报应。一个人一生的道德状况决定他（或她）在来生将面临的各种局面。印度教徒相信，通过在每一次新的生命中修炼灵魂，一个人最终能达到涅磐，这是一种精神完美的状况，不必再去轮回转世了。许多印度教徒认为，达到涅
36、磐的方法是严格遵守物质上及肉体上自我克制的禁欲生活方式，将生命献给精神上的，而不是物质上的追求。印度教对经济的影响马克斯韦伯（以阐述基督教经典伦理而著名）说，不管印度教有什么精神上的优点，在印度教中包含的苦行禁欲信条，使印度教不能像基督新教那样鼓励企业活动。按韦伯的说法，传统的印度教价值观强调，不以物质成果，而是以精神成果来评价每一个人。印度教徒认为，追求物质利益将使自己难以达到涅磐。韦伯认为，由于印度教徒强调苦行禁欲的生活方式，因此，和虔诚的基督新教徒相比，虔诚的印度教徒较少参与企业活动。著名的印度民族主义者和精神领袖圣雄甘地无疑是印度教苦行主义的体现。有人说，甘地提倡印度教苦行主义及依靠自
37、我的价值观对独立后印度经济的发展起了负面影响。另一方面，必须小心谨慎，不必过分相信韦伯的话。今天在印度有几百万勤奋工作的企业人员，他们是经济快速增长的中坚主力。印度教还支持印度的种姓制度。对印度教徒来说在个人一生中种姓不可改动。印度教徒可通过精神净化及轮回转世来改变种性。如果印度教徒能在今生中取得精神成果，就可在来世转入较高的种性。因此，种姓制度限制了各方面有才能的个人从事对社会负责及有影响职位的机会，这种宗教信仰的经济结果是负面的。例如，在一个商业机构中，最有才能的某些人发现，通往机构较高职位的路已经被他们低种姓出身堵住。同样，个人在公司中能提升到更高职位也更多是由于他的种姓出身，而不是由于
38、他的能力。4.6.4 佛教公元前六百年，印度王子悉达多乔达摩在印度创立佛教。他放弃了财富去追求苦行者生活方式和精神完善境界。悉达多达到了涅磐，但他决定留在尘世来教导他的弟子，使他们也能达到精神大彻大语的状态。悉达多被称为佛陀（意为“醒悟者”） 。目前，佛教有 2.5 亿信徒，其中大部分在中亚和东南亚、中国、韩国和日本，按佛教的教义，人生充满苦难。苦难无处不在，它来源于人们享乐的欲望。系统地修习八正道（即：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）能抑制欲念，和印度教不同，佛教不支持种姓制度，佛教也不提倡印度教所鼓励的极端的禁欲行为。然而，和印度教徒一样，佛教徒强调来世的精神成果胜于今
39、世之事。因为佛教和印度教徒一样强调来世精神成果胜于今世之事，因此在佛教中找不到深植于基督教之中对创造财富的强调。因此，在佛教徒的社会中找不到强调奋发进取行为的那种文化，而这种奋发进取行为存在于西方基督新教社会之中。另一方面，和印度教不同，佛教不支持种姓制度和极端的禁欲行为，因而，佛教徒社会比起印度教的社会为企业家的10活动提供了较为肥沃的土壤。4.6.5 儒教孔夫子，或称孔子，在公元前 500 年创立了儒家学说。儒家学说教导人们通过修身获得自我超凡脱俗的重要性。儒家学说由完整的伦理准则所建立，并用这些准则指导与他人的关系。高尚道德与伦理品格的追求和对他人的忠诚是需家学说的核心。和其他宗教不同，
40、儒教不涉及超自然的力量，也不论及来世的概念。因此许多人说，儒教不是一种宗教，而只是一种伦理学体系。但是，许多儒教的信徒把它看作是一种宗教。儒教对经济的影响有人认为，虽然儒教与基督教性质完全不同，但儒教具有与基督新教同样意义深远的经济内涵。持此观点学者的基本论点是，在日本、韩国和中国台湾地区，在文化上受儒家伦理学的影响。力求降低经营成本可用来解释这些国家和地区经济上的成功。在这一点上，作为儒教伦理体系核心的三种价值观最为重要，即：忠诚、相互的责任、与他人打交道时要诚实。按儒家思想，认为对上忠诚是神圣的职责，为精神上超凡脱俗所必须尽到的绝对责任。在以儒教文化为基础的现代组织中，忠诚是联结雇员和领导
41、的纽带，而在像英国那种阶级意识社会中发生的管理人员和劳工冲突，就较少发生了。当一种文化的价值观重视忠诚美德时，管理人员和工人之间比较容易合作。但是，有一点必须明确，在儒教文化中，对上级的忠诚，例如工人对管理人员的忠诚，并不是盲从。相互责任这一概念也起了作用。儒教伦理强调上级应对下属的忠诚赐予奖励。如果这种“赐予 ”不能倒位，那就不必忠诚了。在日本的组织中，这种儒教伦理体现在终身雇佣制上。日本公司的雇员对组织的领导人十分忠诚，而领导人“赐予”他们终身雇佣制作为回报。这种终身雇佣制使公司间人员很少流动，这使管理人员和工人多年积累的知识、经验以及人际商务联系网能有效地帮助他们工作，从而改善公司的经营
42、管理。儒教伦理的第 3 个重要概念是诚实。儒教学者强调指出，虽然不诚实的行为也许可以给行骗者带来短期利益，但从长期来说不诚实的人得不偿失。重视诚实有重大经济意义。在社会上如各公司能互相信任严守合同，经营成本就可降低，不需高薪聘请律师以解决合同纠纷。此外，在儒教社会中，与缺乏诚实的社会相比，人们向合作企业投入重要资源时会更少犹豫。在像日本这样的社会中，为取得公司间合作所需付出的代价很低（相对于像美国这种缺乏诚实的社会而言） 。4.7 区域经济一体化最近几年里，全球经济中一个显著的趋势是区域经济一体化的加速发展。所谓区域经济一体化指的是在某一地理区域内的某些国家为实现彼此之间产品、服务和生产要素的
43、自由流动而达成的降低、直至最终取消关税和非关税壁垒的协议。据世界贸易组织统计，19901996 年间，区域贸易协议的数量从 38 个增加到 80 个。根据国际贸易理论、特别是比较优势理论的预测，自由贸易区将会给所有成员国带来相当大的好处。“关税及贸易总协定” （GATT）及其后继组织， “世界贸易组织 ”（WTO）也在努力降低贸易壁垒。但是，因其有 120 多个成员国，所以 WTO 是站在全球角度而非区域角度考虑问题。各国签订区域贸易协议是希望能比在 WTO 主持下更快地降低贸易壁垒。114.7.1 经济一体化的层次从理论上说，经济一体化可能有几个层次。最低的是自由贸易区，依次向上是关税同盟、
44、共同市场、经济联盟，最后是全面的政治联盟。1、自由贸易区自由贸易区内，成员国之内的产品和服务贸易的壁垒被完全消除。在理论上最为理想的自由贸易区里，成员国之间不准许设置对贸易产生扭曲作用的歧视性关税、配额、补贴或管理障碍。但是，每一国家可以确定其对非成员国的贸易政策。这样，成员国之间对来自非成员国的产品关税或其他壁垒就会有很大的差异。世界上存在时间最久的自由贸易区是欧洲自由贸易区（EFTA） 。该贸易区成立于 1960年 1 月，目前有三个成员国、即挪威、冰岛和瑞士，而 1995 年时有六个成员国（1996 年1 月 1 日，EFTA 的三个成员国，奥地利、芬兰和瑞典加入了欧盟） 。EFTA 是
45、由那些最初不想加入欧洲共同体（欧盟的前身）的西欧国家建立的。其原有的成员国包括奥地利、英国、丹麦、芬兰和瑞典，现在它们都已是欧盟的成员国。EFTA强调的是工业产品的自由贸易，而不涉及农业，所以每一个成员可以决定自己的农业补贴水平。成员国也可以自由决定对来自 EFTA 以外的产品的关税及贸易政策。其他自由贸易区包括北美自由贸易区。2、关税同盟较之自由贸易区，关税同盟向全面的经济和政治联盟又迈进了一步。关税同盟消除了成员国之间的贸易壁垒并且采取共同的对外贸易政策。共同的对外贸易政策要求有一个强有力的管理机制来监督与非成员国之间的贸易关系。加入关税同盟的大多数国家都希望能实现更大程度上的经济一体化。
46、欧盟便是从关税同盟起步的，现在已经超越了这一阶段。目前世界上的其他关税同盟包括安弟斯条约（这是在玻利维亚、哥伦比亚、厄瓜多尔和秘鲁之间签署的） 。安弟斯条约试图在成员国之间建立自由贸易，对来自外部的产品征收统一的 520%的关税。3、共同市场与关税同盟一样，在理论上最理想的共同市场里，成员国之间没有贸易壁垒，它们实行共同的对外贸易政策。但与关税同盟不同，在共同市场内部，生产要素在成员国之间也是可以自由流动的。因此，劳动力和资本可以自由流动，因为，在成员国之间，对于人员的流入和流出以及资本的跨国界移动没有任何限制。所以，在共同市场里，成员国之间联合的密切程度远大于关税同盟。欧盟现在就是一个共同市
47、场，但它的目标是实现全面的经济同盟。虽然有几个区域性集团也期望能建立共同市场，但到目前为止，除欧盟以外，世界其他地区还没有建立起成功的共同市场。建立共同市场需要成员国在财政、货币和就业政策方面达到很高程度的协调与合作，而要实现这种层次的合作是很困难的。4、经济联盟经济联盟的建立所需要的协调与合作的程度比共同市场的要求更高。与共同市场一样，经济联盟也包含产品和生产要素在成员国之间的自由流动以及采取共的对外贸易政策。与共同市场不同的是，经济联盟还要求有共同的货币、成员国在税率方面的协调和共同的货币和财政政策。这种高度的融合要求有一个强有力的协调机制，而且每一个成员国都要为这个机制牺12牲一定的国家
48、主权。现在，世界上还没有一个真正的经济联盟，但欧盟的目标是自己建成一个经济联盟。5、政治联盟经济联盟的发展提出了这样一个问题：如何才能建立一个对成员国的所有公民都负责任的强有力的协调机构？答案是通过政治联盟来实现。欧盟已经走向上了迈向政治联盟的道路。自 70 年代后期以来，欧洲议会就一直是由成员国的公民直接选举的。现在，欧洲议会在欧盟中发挥着越来越重要的作用。另外，部长理事会（欧盟的控制和决策机构）是由各成员国的政府部长组成的。加拿大和美国可以被看作是更高程度上的政治联盟的例子，这两个国家都是由独立的各个州组成的。最终，欧盟也许会朝着与此相类似的联邦结构发展。4.7.2 欧盟的演进欧盟是两个政
49、治因素的产物：一个是两次世界大战对西欧的破坏和人们对永久和平的渴望；二是欧洲国家希望保持它们在世界政治和经济舞台上的重要地位。此外，很多欧洲人都清楚地知道，国家间形成密切的经济联盟对各国都有潜在的经济利益。欧盟最早的前身欧洲煤钢共同体是由比利时、法国、西德、意大利、卢森堡和荷兰于 1951 年创立的，其目的是取消集团内部对煤、钢、铁和废金属贸易的壁垒。随着 1957 年的罗马条约的签署，欧共体（EC ）正式成立。1994 年， 马斯特里赫特条约被正式批准后，欧共体更名为欧洲联盟。罗马条约为共同市场的建立奠定了基础，它决定取消内部贸易壁垒，创立共同的对外关税，并要求成员国消除彼此之间生产要素自由流动的障碍。为了促进产品、服务和生产要素的自由流动，该条约规定，成员国在法律方面进行必要的协调。此外， 罗马条约还决定，EC 要建立共同的农业和运输政策。1973 年，英国、爱尔兰和丹麦加入欧共体，这是欧共体的第一次扩充。1981 年，希腊加入，1986 年，西班牙和葡萄牙加入，1996 年，奥地利、芬兰和瑞典加入。 1996 年，欧共体的成员国已有 15 个（1990 年，东西德统一后，东德成为 EC 的一部分） 。欧盟有 3.5 亿人口，其区内生产总值大于美国的 GDP，这使它成为一种潜在的全球超级势力。马斯特里赫特条约及其影响1991 年 12 月，欧共
