1、谈谈你对目前中国建筑学教育的看法，有什么优缺点，为什么？有何建议？建筑学教育目标的误区 中国的建筑学教育理念却还基本停留在当初计划经济时代：学生在校学习方案设计技能。工程知识学习留给社会。于是大学毕业生走进国营单位，成为大设计院的学徒工。所以，在今天不断改革开放的中国建筑业领域，大量民营企业很难招到有相应专业知识和工作能力的成熟建筑师，大学毕业生事实上需要再培养。不论是在专业知识方面还是在社会工作能力上。而西方的大学早已把培养学生全过程的设计知识(包括建造知识) 以及自主能力作为基本目标，如德国的大学建筑学旨在培养出“毕业后便能进行独立工作的成熟的专业人员 ”。社会背景与观念的误区 从“艺术与
2、技术的结合” 最后变成了艺术第一，从某一方面反映出建筑技术落后且不被重视的现状。而在关于艺术的理解方面，1950 年以来的中国审美标准明显受苏联以及法国近代文化的影响。形式与尺度的准则占据了统治地位，北京城改建中的十大项目以天安门广场和长安街建设是那个时代的真实写照。直到今天，这一准则还极大地影响着大规模的中国城市建设。在西方建筑学教育普遍将工程知识放在首要地位的今天.中国的大学还沿袭替自己捡来的传统，训练大学生尝试若空中楼阁式建筑梦想。 中国的教学模式的误区 建筑学学制从四年本科改为五年、4+2 模式、工学学位提升为建筑学学位等等。这些都没有改变建筑方案设计技能的训练占据统治地位，每学期两个
3、方案设计的频率高强度但并非高深度，使学生丧失了独立思考与自主工作的时间和能力。只能在时间节点的控制下以及教师一周两次手把手的辅导下疲于奔命方案构思。同时，尽管在课程设里中工程技术知识始终占有一席之地，但在传统的观念中它们只是辅助课程，从未被理解为建筑设计中不可分离的组成部分。方案设计教学代替了建筑设计教学的建筑设计概念，使缺乏专业技术的大学毕业生(包括未工作过的硕士研究生 )一走进设计单位便成了学徒。当今建筑教育的优点 可举如开始重视与国际知名大学的长期合作交流，定期举行青年教师及学生的学术交流活动，邀请世界知名建筑师讲座等。建议 对建筑学教育来讲，让学生建立一个关于设计工作全过程的签本轮廓应
4、是培养的首要目标。? 建筑师的社会责任贯彻落实国家政策 建筑师的社会责任是要把国家的政策导向和社会主流价值取向充分体现在建筑设计中，通过建筑设计，保护和节约资源能源，改善城市人居环境。如国家为缓解住房紧张问题提出新建商品住宅 90-70 的约束性指标，之前很多开发商和建筑师都在设计大户型，面对这种约束，建筑师通过不断的研究终于设计出了一大批平面布置紧凑，功能十分健全且造型美观的商品住宅。产品终身责任制 建筑师的社会责任是要对建筑设计产品终身负责。建筑师要严格执行强制性标准规范，对城市安全和人民群众生命财富安全负责。设计上海外白渡桥的英国公司对他们 100 年以前设计的建筑发来了建议维修函，表现
5、了高度的社会责任感。中国还是个发展中国家，富人和高收入者还是少数，大多数人是中低收入者，其经济承受能力还没有到任意挥霍的程度。再者，崇尚节约，反对浪费，是社会的主流价值观。建筑师对建筑产品负责，这是极其重要的社会责任。我们从学生阶段起就应该为自己的作品负责，认真进行每一个设维护社会公众利益 优秀建筑师也应成为城市人居环境的良心，要有独立的人格，敢讲真话。现在很多开发商已经形成了自己的开发理念，自觉地成为城市建设的推动者。但是，也有个别开发商和业主单位，不顾大局，惟利是图，擅自变更经批准的规划，开发建设的房屋影响环境，缺乏文化，破坏历史，损害人民群众的利益。特别是一些地方不顾国情和财力，热衷于搞
6、不切实际的“政绩工程”、 “形象工程” ，不注重节约资源能源，片而追求建筑外形，忽视使用功能、内在品质与经济合理等内涵的要求，忽视与自然环境和历史文化的协调。对这种行为，建筑师要有敢于谴责和抵制，要把净化美化城市人居环境、传承历史文化和维护社会公众利益的责任义不容辞地承担起来。? 你对“李约瑟难题”的看法，为何近现代科技与工业文明没有诞生在当时世界科技与经济最发达繁荣的中国？从经济基础看 关键在于中国近代资本主义市场经济萌芽迟迟未能发展起来。因为中国是农耕文明社会，经济基础是小农经济。小农经济本质上是排斥科学的，中国古代曾长期将一些民间创造发明斥之为“奇技淫巧” ，就是这种观念的一个典型例证。
7、分析其原因，可以设想一个封建小农家庭，其产品都由自己家人消费，首先，自己是不会欺骗自己的，因此无需对产品的数量与质量进行严格的定量检验；其次，没有市场需求，自己家庭的需求有限，因此无需费心巴力地探讨增加产量、提高质量的方法；第三，家庭的能力有限，除忙于日常生产外，根本无力顾及其它。归纳起来，当这种封建小农家庭在社会上占据绝对多数的时候，即使少数人有兴趣进行科学研究，也成不了气候。反之，市场经济就不同了：在市场需求的拉动下，整个社会都有强烈的动机探讨增加产量、提高质量、减少消耗、提高效率的方法。科学化是市场化的伴随产物，没有市场化，就没有科学化。从技术本身内所需看 技术有两个来源：经验和科学。以
8、经验为基础的经验技术与以科学为基础的科学技术在许多方面都存在着重大差异。中国古代的技术基本上都是经验技术，属于工匠文明，并且形成了强大的惯性，成为了一个无法逾越的文化形态。而近代科学的诞生是到了 19 世纪，由于西方技术与科学结合在一起，在整个世界显示出了强大威力，最终它迫使我们中国人最终抛弃了我们传统的科学，而全盘接受了西方的科学。西方的近代技术是以实证知识的科学作为基础的，它们之间的结合是由它们各自的本质所决定的。是一种必然趋势。近代中国既然没有出现实证知识的科学，当然也就不会出现以它为基础的技术 科学技术。近代以来西方的科学技术发展速度呈明显加速趋势，这样一来，它在很短的时间里超过中国缓
9、慢发展的传统经验技术。从思想意识上看 国家技术的进步，最重要是在于国民思想的开放，而国民思想的开放最重要的是在于政治制度的民主开放程度。比如我国春秋战国时期天文学、医学、特别是与劳动生产相关的物理等科学技术获得了前所未有、突飞猛进的发展，而这种科学技术的进步首先是得益于当时的“百家争鸣” 的政治言论环境。在历史上相当长一段时期，中国传统文化最强调的思想是“守一”和“ 齐一”，严重地影响了科学的萌芽，抑制了人们的创造精神。而西方科学有着良好的“ 求异 ”传统，所以他们总是刻意求新。从另一方面推动了科学技术的进步。? 生态建筑的技术策略 生态建筑的技术策略大体可分为被动式设计方法和主动式设计方法两
10、种。被动式设计方法 是指从建筑所在地域出发 ,提倡利用本地材料和传统技术的乡土地方设计手法。也可以、适当地引入较新技术。学术界对于这种从本地经济状况出发，,尽量采用低耗能的适用技术甚至“低技术” ，实现建筑的可持续性与生态化给予了相当的肯定，一些建筑师沿着这条道路也做出了不少令人鼓舞的实践。例如印度建筑大师查尔斯柯里亚注重对当地气候的研究，提出了“形式追随气候”的口号。他吸收了印度传统建筑技术中符合生态思想的合理内核，将之运用到现代建筑设计中，较好地解决了干燥气候下建筑的遮阳和通风。马来西亚杨经文博士运用生物气候学原理，针对热带气候条件，适当采用新技术与新材料，在高层建筑设计上尝试利用自然能源
11、并建构良性微气候，减轻所在地区的热岛效应。被动式设计方法需要建筑师了解环境地理现状(气候、地形、地貌、风向、植被等) ，学习并继承传统建筑中蕴涵的生态智慧，采用低成本、低造价或是造价适当技术组合与材料。主动式设计方法 是指运用高新技术与材料解决生态环境问题，这种设计设计手法目前看法上还存在着分歧，似乎远不如被动式可信与可靠。有人认为,当今人类面临的生态环境恶化的罪魁祸首就是迅猛发展的高新技术；也有人认为规模生产的技术本身就是非生态的；“中间技术”的倡导者-英国学者 EF舒马赫甚至认为当代高技术的杰出代表- 信息技术都是“使人贻误自己的技术”。(具体策略)争论 有些建筑师在进行生态建筑设计时，即
12、使是在经济条件允许的情况下，依然对“ 高技术”的运用顾虑重重，对高技术的本身产生怀疑，甚至有意地回避与排斥。更有人错误地将生态建筑统统归类于“低技术”建筑。高新技术的迅速发展已是我们这个时代的标志，高新技术也是全人类的共同财富，是造福人类的潜在能源，它实实在在地存在着，如果有错，错就错在它的应用观念和方式。抛弃与对抗高技术无疑是愚昧而无知的，是一种巨大的浪费，会给人类带来灾难性的恶果,正如英国建筑师诺曼福斯特所说,高新技术是人类文明的一部分，反对它就如同向建筑即文明本身宣战一样站不住脚。? 列举两个中国古代典型城市及其所代表的城市规划思想隋唐长安城里坊制 里坊制承传于西周时期的闾里制度，是中国
13、古代主要的城市和乡村规划的基本单位与居住管理制度的复合体。把全城分割为若干封闭的“里”作为居住区，商业与手工业则限制在一些定时开闭的“市” 中。统治者们的宫殿和衙署占有全城最有利的地位，并用城墙保护起来。 “里” 和“市” 都环以高墙，设里门与市门，由吏卒和市令管理，全城实行宵禁。这种闾里，经过奴隶制社会，一直沿袭到封建社会的盛唐时期。唐长安城平面布局严格按照周礼中有关城市规划的理想模式进行建设， “九经九纬，经涂九轨，左祖右社” 。不同的是“ 面朝后市” 变为了“面市后朝”。长安城采用超出需要的街道与坊里尺度，目的在于突出皇权；将坊里之间用坊墙分隔，划清范围，限制夜间出行，以利统治者管理。这
14、种管理方式也间接压制了城市中正常商业活动的开展。 从唐代建都长安直到盛唐, 严格的里坊制度并不阻碍居民的正常生活。对里坊制度的破坏主要出现在唐代中后期, 其主要原因便是商品经济的发展。由于狭小的市场已无法满足迅速扩大的商品交易的需求, 一些坊内开始开设店铺, 甚至还出现了擅自打破坊墙临街开门的事件。有观点认为, 唐代既是中国古代城市封闭的里坊制度发展的最高阶段, 也是这种封闭的里坊制度开始走向瓦解的时期。北宋东京城街巷制 唐末到北宋，我国封建制度下的生产力有很大发展，手工业分工日益细密，生产技术和工具有很大进步，而且多集中于城镇，商品经济有所发展。商业、手工业和城镇中各种行业的发展与自古沿袭下
15、来的“里坊制” 规划形制的矛盾愈来愈突出，其焦点是：商业市场的活动空间须要扩大和开放，而旧形制下市场过份集中且用地紧锢。北宋东京的规划重新把宫城（大内）布置在城市中心，构成“大内 里城罗城”三套城墙的格局，这主要是防御上的考虑。形制上的最大突破，莫过于彻底废弃了“里坊制” ，取消坊墙，使街坊完全面向街道，沿街设置商店，并沿着通向街道的巷道布置住宅。商业和各种行业的布置是开放型的。它们分布在城市各条主要街道上，并按一定专业相对集中布置， “瓦子” 则是“ 娱乐区”。这种新型的“街巷制”适应了当时生产力水平和商品经济发展的需要。因而汴京（即东京）成了宋代全国以至世界上一个经济发达的大城市。 清明上
16、河图真实地记录了当时的繁华胜景。? 城市更新城市更新是一种将城市中已经不适应现代化城市社会生活的地区作必要的、有计划的改建活动。1858 年 8 月，在荷兰召开的第一次城市更新研讨会上，对城市更新作了有关的说明：生活在城市中的人，对于自己所居住的建筑物、周围的环境或出行、购物、娱乐及其他生活活动有各种不同的期望和不满；对于自己所居住的房屋的修理改造，对于街道、公园、绿地和不良住宅区等环境的改善有要求及早施行，以形成舒适的生活环境和美丽的市容抱有很大的希望。包括所有这些内容的城市建设活动都是城市更新。城市更新的方式可分为重建或再开发（Redevelopment） 、整建（Rehabitation
17、）以及保留维护（Conservation）三种。中西方国家城市更新中的问题 美国五六十年代的城市更新运动目的是通过大规模的贫民窟清除活动来振兴日趋枯萎的城市中心地区。尽管这个计划原本是希望“通过清除贫民窟来提供更多更好的住房 ”，但是在接下来的 20 年间见证的却是综合的规划之中的建筑物或者是空地取代了当地居民所居住的地带。而同时，城市更新将贫民窟中的居民赶向了城市的其他地区或者郊区。这一结果事实上加剧了城市更新计划原来想解决的社会问题。从宏观经济背景来看，中国正在经历着与西方发达国家相类似的城市进程。然而，与西方发达国家不同的是，中国的发展速度是举世惊人的，一个突出的特点就是“快速”。在旧城
18、改造、危旧房改造的过程中，过度的商业化运作，大拆大建的开发方式，无情地摧毁了基于地域特色的城市肌理文脉。这种建设性破坏造成了城市文化空间的毁损，历史文脉的割裂，社区邻里的肢解，出现了“千城一面”的城市风貌，吴良镛先生称其为中国城市的“特色危机” (Identity Crisis)。新的理念转变 随着后工业经济与社会的快速发展 , 以及对历史、文化、休闲和旅游等精神需求的不断增加和可持续发展理念的引入，人们开始认识到更新过程是一个连续过程，需要保持地域文化传统的连续性。于是城市更新的理论又有了新的发展，小规模渐进式更新方式受到了研究学者的重视，如在北京什刹海地区规划研究中，吴良镛先生提出了“有机
19、更新” 的理论构想，采用适当规模、适当尺度，依据改造的内容与要求，妥善处理目前与将来的关系，不断提高规划设计质，使每一片的发展都达到相对的完整性。十多年以后，在此理论指导下的“菊儿胡同住房改造工程” 受到了广泛好评。? 什么是数字城市概念 数字地球这一概念是美国前副总统戈尔在 1998 年提出的：“一个可嵌入海量地理数据的、多分辨率的和三维的地球表示。 ”这是美国继“ 星球大战” 和“信息高速公路”之后又一全球性战略计划。数字城市便是由这一理论衍生而出的，是数字地球在城市管理中的应用，目标是使城市各种数据的整合，得以方便于共享和使用。产生背景 随着全球信息化速度的加快，信息化正在由一场技术革命
20、转变为一场产业革命。城市居民对国内外各种有用信息的迫切需要，为数字城市的产生创造了必要的条件。另外，随着信息技术的不断发展， GPS、RS 和 GIS 已成为人们对城市进行科学研究的重要技术手段。全球定位系统技术在民用领域广泛使用；对地观测系统，其空间分辨率可到厘米级，探测周期能到每天数次；地理信息系统技术已具备对大量数据进行有效存储和管理的能力，并且还可对这些数据进行查询、统计、分析和显示输出的处理。应用 例如“谷歌地球” （Google Earth）把地球放到了每个人的桌面上。让用户坐在电脑前，就可以在名川大山间翱翔，在摩天楼群中俯瞰。但“谷歌地球”还不仅仅是查看地图这么简单：谷歌整合了本
21、地搜索与驾车指南两项具有地图注释功能的服务，并采用 3D 地图定位技术，可以在 3D 图上提供交互式定点查看指定区域、进行放缩漫游以及自动搜索路径完成道路导航等操作。同时人们可以在网上标注分享某一地点的照片，这种基于 Internet 进行交流与沟通的工具，为数字城市发展和城市信息的有效利用提供了一种可能。 “谷歌地球” 中另一非常有发展前景的功能是建模功能（Google Building Maker） 。用户可以结合谷歌地图提供的航空照片及简单的三维形状，将随意挑选的任何建筑转换成三维模型。这一功能借助了广大谷歌用户的互操作的热情。如果经过若干年的发展，随着信息容量的不断扩大，我们将获得一个
22、不亚于真实世界的 3D 数字地球。而这种虚拟现实技术将会为城市规划、建设和管理提供重要的作用。再比如北京市东城区数字化城市管理项目，运用了网络技术、计算机技术、传感技术等多种现代信息技术，将城市管理的对象按属性划分为“城市部件”和“ 城市事件”两大类。 “城市部件”和“城市事件” 全部实现了编码管理。任何一个“城市部件”出现问题，即可在几分钟内查出其精确位置、维护责任人，并及时处置。同时调动了基层监督员的积极性，通过“ 城管通 ”等信息传输系统，将亟待解决的城市管理问题及时反映上来。结论 在这种情况下，我们需要并且能够将真实城市以地理位置及其相关关系为基础而组成数字化的信息框架，用数字化的手段
23、来处理和分析整个城市方面的问题，以此来快速、准确、充分和完整地了解及利用城市中各方面的信息。? 勒杜克与拉斯金的保护思想勒杜克的保护思想 法国建筑理论家维奥莱 勒杜克提出了对于历史建筑“ 整体修复”的原则。他明确地指出单体建筑物以及建筑物的细部都应当修复到它原有的风格，不仅要修复建筑物的外观，而且要修复其建筑的原来结构，并提出修复工作应建立在科学的基础上，即在修复工作实施之前，首先要对所修复的每座建筑进行慎重且仔细地历史考证与分析，明确建筑整体及其每个细部的建造年代和特征，并依据严谨的考证与分析来拟定逐项修复的实施计划。这种“整体修复” 的原则日后也被理解为“风格修复” 。勒杜克负责修复的巴黎
24、圣母院和诸多城堡是欧洲 19 世纪古建修复较为成功的代表作。拉斯金的保护思想 英国的文物保护专家拉斯金则认为修复古建筑是不可取的想法。所谓的修复工作就是完全地遮盖古建筑真实的历史面貌。失去了真实的历史面貌，古建筑只不过是一个毫无生机的假古董。因此，以上提到的学者主张用“ 保护 ”代替 “修复”，用经常的照料来防止它们的破坏。凡为了加固或遮盖而用的措施，都要一眼就能看得出来，而决不伪装什么，也决不篡改古建筑的本体和装饰，以保护古建筑身上的全部历史。评论 我所认同的古建筑保护修复的理念：1.建筑的历史、形式、技术和材料，不是彼此孤立或互相排斥的，修缮历史建筑可以用新方法和新材料，但有一个标准，即新
25、方法和新材料的使用，绝不能超过历史层理所能承受的量度；保护修复不应直接损害文物建筑本身，所做干预具有可逆性，以便今后更科学和完整地保护修复。2.专注于对建筑风格的完善，将建筑肌体完全修复到原建时崭新状态。可以对建筑物的现状扰动较大的一种修复方式。在建筑形式处理上追求近乎苛刻的史料性，但可采用新结构、新材料，不必拘泥于传统的建造方式和材料。一般对建筑肌体中非永久性建材，采用现代材料加工成原构件形状、尺寸，利用现代工艺将其表面处理成旧肌理的模式。这种修缮方式需要抹杀在各个历史时期改造时所遗留下的痕迹，以及再造肌理与原物无视觉差异，而较易造成戏说历史的局面，但这也是当今采用最多的一种修复方式。? 举
26、例论述 18 世纪英国建筑中的“帕拉蒂奥式” 建筑风格的主要特点起源 英格兰是个岛国，在 17 世纪的斯图尔特王朝，当他们开始寻求新的建筑风格的时候，他们希望能从古典建筑中得到灵感。然而英国是个新教国家，很难与罗马建立联系，可帕拉第奥的文艺复兴建筑就是最直接的历史复兴，于是他们把目光投向了帕拉第奥。帕拉第奥是被伊尼哥琼斯带入英国的。琼斯他用了一年半的时间在欧洲大陆考察古代罗马的建筑遗迹，并留意欧洲的新兴建筑风格。到达意大利后，琼斯仔细研读了帕拉第奥的作品和理论，帕氏创制的严谨的建筑规范深深吸引了他。1615 年，琼斯从欧洲大陆回到英国，国王詹姆士一世任命他为宫廷建筑师。从此，琼斯参与到英国皇室
27、的建筑活动中，他在建筑方面的才能有了充分施展的机会。英国帕拉蒂奥式 英国的庄园府邸深深收到帕拉第奥的影响。18 世纪对帕拉第奥更进一步崇拜，因此帕拉第奥主义是指 18 世纪中后期在英国的庄园府邸中流行的建筑风格，因为其是深受意大利文艺复兴建筑师帕拉第奥的影响，所以称做“ 帕拉第奥主义” 。 这些府邸追求豪华、雄伟、盛气凌人风格，而大型公建追随意大利文艺复兴柱式规范和构图原则。 以牛津大学拉德克里夫图书馆为例，该建筑是一座圆形建筑，均受了帕拉迪奥的柱式规范和构图原则：外形由明确的几何形组成，圆锥形顶，三角形山花，圆柱等多种几何形相互对比。底层发券立面则采用了帕拉迪奥常用的构图形式，即把建筑物立面
28、依上下和左右划分为几段，以中央一段为主予以突出。底层采用沉重的毛石，八个突出的山花与壁龛交错；中间一段被科林斯双柱划分；顶部为带采光顶的穹顶坐落在八边形底座上，上面覆盖铅皮。缺点 帕拉蒂奥式忽视实用功能，缺乏创造性和现实感。在温和的意大利适宜的空间处理，在北方寒冷的英国却很不合适。? 论述中国古典园林的发展脉络。中国古典园林的历史悠久，形成了世界上独树帜中国园林体系。一般地说，历史上的中国园林大致经历了三个阶段。汉魏时期： 在汉魏时期，中国园林表现为自然主义的“ 真山真水”。汉武帝为了追求长生不老，按照方士所鼓吹的神仙之说在建章宫内开凿太液池，池中堆筑方丈、蓬莱、瀛洲三岛以摹拟东海的所渭神仙境
29、界。这就是后来历代皇家园林的主要模式“ 池三山”，开模拟自然山水之先河。魏晋南北朝时期。由于长期的战争和社会动荡，消极悲观情绪导致及时行乐思想的流行，儒家独尊的正统思想受到冲击，礼教束缚遭到反抗，崇尚玄学、逃避现实、寄情山水成为社会风流，这一时期的园林从单纯的模仿自然，发展到艺术的加工，有意识的利用假山、水池、植物和建筑的组合来创造特定景观，形成了我国园林注重自然美的挖掘和景观构成艺术的传统特色，奠定了今后园林发展的主旋律。另外由于佛教的传入和道教的流行，使寺观园林这新的园林类型应运而生。唐宋时期： 这一时期园林规模仍然很大，但用人工叠造园林景观的思想已渐渐占到主导地位。由于国家强盛，经济发达
30、，促进了文化艺术的昌盛。当时的山水、田园文学及山水画的发展，使园林也渐渐注重于诗情画意，形成了文人写意的山水园林特色。这一时期造园讲求因地制宜地表现山水真情和诗情画意，并注重自然美和艺术美的巧妙结合，园林的发展进入一个鼎盛时期。唐代长安的大明宫、华清宫、兴庆宫都是当时著名的皇家园林。唐代的私家园林也很兴盛，并已有文人参与造园的事例，著名的“辋川别业“即由王维亲自规划。唐长安还出现我国历史上的第一座公共游览性质的大型园林 曲江池。这一时期造园艺术和技术已经基本上达到了最高的水平， 而且风景式园林体系的内容和形式已经完全定型。明清时期： 明清时期是中国古典园林的成熟期，是中国古典园林艺术成就最丰富
31、，艺术水平最高的时期。园林艺术进入精深发展阶段，无论江南的私家园林，还是北方的帝王宫苑，在设计和建造上都达到了炉火纯青的境界，并形成了北雄南秀的艺术风格。园林中以苏州、杭州、无锡、湖州、扬州等地的私家园林为代表的江南园林水平为最高，数量也多，所达到的艺术境界也最能表现当代文人所追求的“诗情画意” 。清代修建了许多行宫园林，北京西北郊一带除了少数的寺庙园林外，几乎成为皇家经营园林的特区。 “三山五园 ”成为北方皇家园林的鼎盛之作。它们上承汉唐的传统，又大量吸取了江南园林的意趣和造园手法，结合北方的具体条件而加以融汇，可谓兼具南北之长。中国古代自然山水园林的造园要领，可归纳为“虽由人作，宛自天开
32、”， “巧于因借，精在体宜” 两句话，这也是园冶一书的精髓。? 说明 19 世纪美国公园设计与英国自然风景园的关联美国城市园林可以说是在继承英国的自然风景园的基础上，结合本地情况和市民的要求，并博采众长而逐渐形成的。在唐宁和奥姆斯特德以前，自然风景园运动基本上是沿袭英国园林的做法。英国自然风格园在 19 世纪末和 20 世纪初成为景观设计的职业领域。修剪整齐的、柔软得象地毯一样的草地在树荫之下和弓形的阴影之间延伸，这虽是 200 年的古老思想，然而在当时的美国却非常活跃。各种规模的优美的风景拥有几乎相同的理念，普遍认同的形象是每个地方看上去都比较自然，它应该拥有与 18 世纪英国乡绅庄园相同的
33、视觉特征。不论植物的群植效果是否与自然系统相吻合，只要它们的整体看上去自然，形成的空间暗示着自然的有机联系，它就会被大众欣然接受。唐宁 Mr. AJ. Dawning 美国造园先驱唐宁热爱的乡村自然景色。他的几部有关园林设计与乡村建筑的书都是以英国造园家雷普顿的作品为基础而写成的的，这些著作体现了与风景园相同的理论，这些书为人们广泛传阅，对自然风景园在美国的发展影响较大。唐宁尤其赞美风景园的自然特性，蔑视当时美国流行的新古典主义风格，主张体现真实的效果。唐宁为新泽西公园做的规划，道路呈自然布局，住宅处于丛林中，住宅区中心有公园。19 世纪后半段，由唐宁的指导的自然式造园的大规模运动颇具影响力，
34、并且导致了人们对规则式造园的偏见。对自然式造园的热爱不仅在当时的公园设计中体现得淋漓尽致，而且在住宅的设计中也屡见不鲜。有时建造者毫无理由的将园路和公路造得弯弯曲曲，将乔灌木不对称地种成分散的团状，人们煞费苦心地设计营造或平坦、或时缓时急的地势。奥姆斯特德 F.Olmsted 奥姆斯特德真正从生态的高度将自然引入城市的人当推。 他的景观设计理念受英国自然风景园的影响甚深，英国风景式花园的两大要素 田园牧歌风格和优美如画风格 都为他所用，前者成为他公园设计的基本模式，后者他用来增强大自然的神秘与丰裕。奥姆斯特德对自然风景园极为推崇，运用这一园林形式，他于1857年在曼哈顿规划之初，就在其核心部位
35、设计了长 2 英里，宽 0.5 英里的城市绿肺棗中央公园；中央公园位于纽约最繁华的曼哈顿区闹市中，设计时首先建立了公园要以优美的自然景色为特征的准则，着重大面积自然意境，四周用乔木绿带隔离视线和噪声，使公园成为相对安静的环境。采用自然式布置，园中保留了不少原有的地貌和植被，林木繁盛，生机盎然。奥姆斯特德认为，城市公园不仅应是一个娱乐场所，而且应是一个自然的天堂。所以他主张在城市心脏部分应引进乡村式风景，使市民能很快进入不受城市喧嚣干扰的自然环境之中。他的设计方法是尊重一切生命形式所具有的“ 基本特性” ，对场地和环境的现状十分重视，不去轻易改变它们，而是尽可能发挥场地的优点和特征，消除不利因素
36、，将人工因素揉合到自然因素之中。他结合考虑周围自然-公园的城市-社区建设方式对现代景观设计产生重要影响。? 简述勒. 柯布西耶的主要理论成就。勒柯布西耶是一位 20 世纪最受人尊敬也是最有争议的建筑设计大师之一，他的设计风格和理念对当今设计领域产生了很大的影响。柯布的主要理论成就机器美学：勒柯布西耶从现代化的产品和技术生产手段中获得灵感，并把他们应用在建筑设计上。他提出“住房是居住的机器”，主张以工业的方法大规模地建造房屋。在他的设计理念中，机器美学就是一种简单化和标准化的形式，也是一种理想的设计方法，注重功能而不是风格，这些设计理念为他后来提出的新建筑的特征奠定了基础。但是，他也强调要把机器
37、美学和建筑本身所蕴涵的本质结合起来。这些虽然不能使建筑具有强烈的风格特征，但是，他们却使建筑更加坚固而持久，这主要体现在体量、外观和结构上。 新建筑五点：勒柯布西耶就自己的住宅设计提出著名的“新建筑五点” ，它们是：底层架空；屋顶花园；自由平面；横向的长窗；自由立面。按照“新建筑五点“ 的要求设计的住宅都是由于采用框架结构，墙体不再承重以后产生的建筑特点。勒柯布西耶充分发挥这些特点，在二十年代设计了一些同传统的建筑完全异趣的住宅建筑。现代主义：勒柯布西耶是现代主义建筑思潮的代表人物，他提倡的“现代主义建筑” 强调建筑要随时代而发展，现代建筑应同工业化社会相适应；强调建筑师要研究和解决建筑的实用
38、功能和经济问题；主张积极采用新材料、新结构，在建筑设计中发挥新材料、新结构的特性；主张坚决摆脱过时的建筑样式的束缚，放手创造新的建筑风格；主张发展新的建筑美学，创造建筑新风格。规划理念：勒柯布西耶还对城市规划提出许多设想，他一反当时反对大城市的思潮，主张全新的城市规划，认为在现代技术条件下，完全可以既保持人口的高密度，又形成安静卫生的城市环境，首先提出高层建筑和立体交叉的设想，是极有远见卓识的。他在 20 和 30 年代始终站在建筑发展潮流的前列，对建筑设计和城市规划的现代化起了推动作用。模度：模度是建筑大师勒柯布西耶于 40 年代末研究创造的一个尺度系统，其目的是为建筑以及工业设计提供一个符
39、合人体尺度的、具有和谐比例关系的尺寸控制工具。模度理论推动了为建筑工业化服务的模数制方面的研究。建筑的预制化装配化需要在二战后的十年内达到一个高潮，世界各国纷纷探索工业化建筑体系到 60 年代各种通用体系和专用体系逐渐走向成熟。模度的研究结果发表之后，刺激了各国的研究者发展完善适合本国条件的模数体系。? 柯布走向新建筑 中体现的社会动因工业设计运动 二十世纪初年，工业设计的潮流就已经波澜壮阔，新的思想和创作方法非常活跃。大量性的、普及的、日常的用品，是工业设计主要题材，它们最需要服从大规模工业生产的技术条件和经济条件也最早实现了观念革新。现代建筑运动跟这个工业设计运动是亲姐妹。它重视大量性的、
40、普及的、日常的建筑。1906 年，波尔席格就已经把住宅当作新建筑的出发点。未来主义者的几篇宣言，也已经包含了走向新建筑的许多重要思想。这几篇宣言里，工业设计运动的技术美学的气息很浓。此外，当时欧洲现代建筑的先驱，也就是建筑界里最有革新精神的人，都对住宅建设十分热情，在这领域里花了大量的心血。梵德维尔特、贝伦斯，彼莱特、卢斯、密斯格罗庇乌斯都不例外。人道主义立场和社会主义运动 柯布西耶把“为普通而平常的人使用的普通而平常的住宅”当作“时代的标志” ，而“任凭宫殿倒塌”，说的决不是一个小小营造业老板兼设计师的话。在走向新建筑里，他虽然从头至尾都讲大量性建设的住宅，并且对大企业抱有很大的希望，但是没
41、有一句话讲到钱的问题。他完全是从人道主义立场谈论住宅问题的，把它作为一个“道德的问题” 。柯布西耶和其他一些革新派建筑师的人道主义立场，是跟当时欧洲日益高涨的社会主义运动分不开的。社会主义者一贯重视劳动者的居住问题。恩格斯就尖锐的揭露了工人居住条件的悲惨，空想社会主义者圣西门、欧文和傅利叶都曾经设想过花园式的工人城市和其中的住宅。十九纪末叶霍华德的“田园城市” 又影响了许多人。是二十世纪初年在欧洲很流行的思想。柯布西耶在走向新建筑里介绍的“工业城” 是 1899 年开始规划的.它有圣西门和其他空想社会主义思想的表现。柯布西耶的塔楼城就从它而来。资产阶级政府，出于各种实际的考虑，在十九世纪曾经通
42、过一些法令，采取一些到措施，改善劳动者的居住条件。人道主义的慈善机构不断地宣传这类主张，促它们实现。当时，欧洲一些国家里先后建立过的社会党政府，曾经支持现代建筑的先驱者，给他们提供机会。所以，规模不太小的工人住宅建设还是有过的。这样，对于当时现代建筑的先驱者们十分重视工人住宅的建设就很容易理解了。柯布西耶的走向新建筑就是在这样的历史背景下写出来的。所以他才把为普通而平常的人造普通而平常的住宅，任凭宫殿倒塌，当作时代的标志。? 在数学、物理学、化学、生物学各列举一位世界著名的科学家并简述其科学成就数学：高斯 高斯的数论研究总结在算术研究中，这本书奠定了近代数论的基础。高斯对代数学的重要贡献是证明
43、了代数基本定理，开创了数学研究的新途径。高斯在 1816 年左右就得到非欧几何的原理。 他还深入研究复变函数，建立了一些基本概念发现了着名的柯西积分定理物理学：爱因斯坦 爱因斯坦从实验事实出发，在理论上作出了根本性的突破。他的狭义相对论成功地揭示了能量与质量之间的关系，已成为解释高能物理现象的一种最基本的理论工具。广义相对论对天体物理学、特别是理论天体物理学有很大的影响。化学：门捷列夫 门捷列夫的最大贡献是发现了化学元素周期律。今称门捷列夫周期律。按照原子量的大小排列起来的元素，在性质上呈现明显的周期性，通过化学元素周期律预料到许多未知单质的发现。生物：达尔文 发表了关于物种起源的论文，即自然
44、选择学说。达尔文在 1859 年出版的物种起源一书中系统地阐述了他的进化学说。从生物与环境相互作用的观点出发，认为生物的变异、遗传和自然选择作用能导致生物的适应性改变。? 以四合院为例 我国传统民居布局思想中国传统的建筑布局:四合院住宅，这是最为典型的家族型制的产物，也反映了这种型制的本质。四合院住宅的空间布局，院子的北端是正屋，朝南是最好的朝向，也是最高贵的地方，一般是家中的长辈住的。两侧东西厢房，一般是晚辈居住的。西厢比东厢朝西的要优越，多为长子成家后居住。次子住朝西的。中间的厅堂不住人，专为家族中的大事用。房子的最南端一排屋叫“倒座”，朝北的，一般是仆人居住的，有客来时也住在这里。院子南
45、侧做一道隔墙，正中一个门，北方称垂花门，南方称仪门。门内门外，空间的等级不同。内向文化 四合院体现出了中国最传统的内向院落布局，而这种思想的来由须从中国的地域特征说起。中国地处大陆之地，以陆地、河流为生存地区特征。中国乃以中原为中心，周围州郡皆向着中央，是“文化” 而内向的，除此之外，则为“ 化外 ”了。这就是中国的内向性的文化形态之起源。建筑的内向与外向，就在空间上表述出来。中国建筑的做法，空间是在中间的(院子)，建筑在四周，建筑之外墙，不开窗也没有关系。全国各地的住宅，形式十分多样，有北京的四合院，江南的水乡民居，皖南民居，福建土楼，黄河中游一带的窑洞住宅，等等，不胜枚举。而在这许多的地区
46、性民房中都有着相似的的内向院落布局。封闭文化 四合院也反映了中国古代传统的封闭式文化院落四壁都有墙壁，外面的人看不到院里，院里的人也看不到外面，一家人的活动都在院墙之内，与外界相通的唯一渠道就是大门，而平时大门是紧闭的，因而，老子所说的小国寡民，老死不相往来。封闭式的住宅使四合院具有很强的私密性，关起门来自成天地；院内，四面房门都开向院落，一家人和美相亲，其乐融融。阴阳思想 首先，院子在形态上是由东西南北四方房舍相围合，外 实内虚构成一对阴阳关系。其次，组合依据门堂制度，在轴线主导下设计门屋和正堂，两侧再配两厢，门堂这一主一次又是一对阴阳关系，在等级上有严格讲求。东西厢的配置亦成第三对阴阳关系
47、，以横轴线贯之。而在纵横轴线交织的院落关系之中，纵为主横为次，形成第四对阴阳。? 概述雅典宪章、马丘比宪章及北京宪章的关联雅典宪章和马丘比丘宪章这两部城市规划文献，是城市规划发展过程中极为重要的两个文件，标志着城市规划发展的两个基本阶段，体现充满了传承和发展关系却又不同的两种城市规划理念。雅典宪章最为突出的内容就是提出了城市的功能分区，它认为城市活动可以划分为居住、工作、游憩和交通四大活动， “城市规划的 4 个主要功能要求各自都有其最适宜发展的条件，以便给生活、工作和文化分类秩序化” 。它主要针对当时大多数城市无序规划，尤其是针对工业和居住混杂导致的严重的卫生问题、交通问题和居住环境问题等提
48、出的，而功能分区方法的使用确实可以起到缓解和改善这些问题的作用。 马丘比丘宪章指出雅典宪章所崇尚的功能分区，破坏了城市的有机联系。在实践的过程中人们经常会发现经改建的城市社区竟然不如改建前或一些未改建的地区充满活力,新建的城市也相当的冷漠、单调、缺乏生气。 马丘比丘宪章明确提出：“在今天,不应当把城市当作一系列的组成部分拼在一起考虑，而必须努力去创造一个综合的、多功能的环境”。另外，从规划活动描述上看， 雅典宪章认为城市规划的基本任务就是制订规划方案，而这些规划方案的内容都是关于各功能分区的“平衡状态”和建立“ 最合适的关系”，它鼓励的是在城市发展终极状态下对各类用地关系的描述。 马丘比丘宪章
49、认为城市是一个动态系统，要求“城市规划师和政策制定人必须把城市看作是在连续发展与变化的过程中的一个结构体系”。更强调城市规划的过程性和动态性，承认公众参与对城市规划的极端重要性。从雅典宪章到马丘比丘宪章 ，反映出了城市规划理论在处理人与自然关系上的突破与发展，使规划不仅仅是物质层面上的设计工作，而是联系并渗透到人们生活的各个方面，将人们精神和文化上的需求融入其中，创造了全新的人性化的科学规划理念，对以后的规划活动起到了推动和指导作用。北京宪章除继承和发展前两部文件的科学规划理念外，结合当前全球化和地区多样化的矛盾，提出，并首次将环境问题加入到讨论的议题当中去。 北京宪章重新诠释了建筑学的发展意义，认为建筑学的发展是综合利用多种要素以满足人类住区需要的完整现象，走可持续发展之路。重中之重是提出了从传统建筑学走上广义建筑学的道路，指出建筑学的发展必须分析与综合兼顾，但当前宜重在“整合 ”。提倡广义建筑学，并非要建筑师成为万事俱通的专家，而是要求建筑师加强业务修养，具备广义的、综合的观念，从事哲学思维，能针对现实存在的问题随时扩充知识，与有关专业合作,寻找新的结合点，进而解决问题，发展理论。雅典宪章代表的是亚里士
