1、8 7第 3 9 卷（总第 145 期）广西高校校训的文体特征与词源考据张静1，周海芬2，周子伦3（1.崇左幼儿师范高等专科学校，广西崇左532200；2.宾阳县露圩镇周黎小学，广西 南宁 530400；3.广西财经学院 商务外国语学院，广西 南宁 530003）摘 要：校训文体言简意赅，蔚为壮观，充分反映了各个大学的属地特色、办学理念、专业方向和民族特色。广西高校的校训话语不仅实施了言语行为，具有号召性和鼓动性，还隐含了概念隐喻中的运动隐喻、空间隐喻和实体隐喻，并且通过引用经典著作的话语，对师生的学业修养、精神内涵等方面提出带有方向性、原则性、规范性的准则。探索高校校训的语言特点是语言审美和
2、文化赏析的过程，可以探究各个高校的办学理念和办学方向所呈现的语用多元性。关键词：大学校训；言语行为；概念隐喻；词源考据中图分类号：K333；K249文献标识码：A文章编号：1674-8891（2022）06-0087-08引言每所大学都有自己的校训（Universitymotto），其字面意思是一个学校的办学方向和目的。现代汉语词典（第 5 版）中校训的解释是“学校规定的对师生有指导意义的词语”1，而 现代汉语规范词典（第 2 版）则把校训解释为“学校制定的对全校师生员工有指导意义和激励作用的口号”2。校训的定义大同小异，而每所大学的校训却因时因地而异，如北京大学的校训是“爱国、进步、民主、科
3、学”，清华大学的校训是“自强不息，厚德载物”，哈佛大学的校训自 1 6 4 3 年起用拉丁语 Veritas“真理”一词，麻省理工学院的校训是拉丁语 Mens et Manus，英文 Mind and Hand，即“手脑并用”，剑桥大学的校训是 Hinc lucem et poculasacra“此地乃启蒙之所和智慧之源”。在中国知网上以“大学校训”为关键词进行主题检索，共发现 894 篇学术论文，主要研究大学校训的来源、含义、翻译等，尚未发现跨学科的综合型研究成果，更没有太多关于广西高校校训的研究。广西地处祖国南疆，高等教育发展比先进省份稍慢，经查阅广西区内高校的校训，发现其中 2 2 所本
4、科高校校训具有代表性，尽管其受到了近现代社会文化思潮的影响，依然突出儒学为本的核心价值和兼容并蓄的根本精神，并融入现代高等教育国际化的教育理念，其选词有据可考，功能明确清晰，隐喻丰富恰当，内涵和文体都相对稳定。因此，文章选取了广西大学、广西民族师范学院、右江民族医学院等 22 所本科高校的校训（见表 1）作为语料样本，收稿日期：2022-06-10基金项目：2020 年度广西高校中青年教师科研能力提升项目（2020KY53006）。作者简介：张静（1 9 9 3），女，广西南宁人，硕士，崇左幼儿师范高等专科学校讲师，研究方向：英语语言学、文体学；周海芬（1976），女，壮族，广西南宁人，宾阳县
5、露圩镇周黎小学教师，研究方向：汉语言文学、文体学。通讯作者：周子伦（1 9 6 4），男，壮族，广西南宁人，博士，广西财经学院商务外国语学院教授，广西民族大学、中南财经政法大学硕士研究生导师，研究方向：语言学。语言与艺术 DOI:10.19488/ki.45-1378/g4.2022.06.0198 8广西民族师范学院学报 1 2 月 2 5 日 出 版 2022 年第 6 期并从话语分析、词源学理论、隐喻映射机制等方面研究校训的话语结构、言语行为、隐喻和文体功能、词源考据，旨在探索广西高校校训的历史渊源和突出特点。一、校训的话语结构广西高校校训的常见话语结构有两种，一种是述宾结构，另一种则是
6、其他的对仗结构。这两种结构都具有固定的语言特征。述宾结构中的述语一般指的是谓语动词，宾语指的是谓语的目的。广西高校校训的述宾结构通常都隐去施事者和受事者，但可根据其出现的语境判断用意和传达对象。（一）校训的述宾结构广西高校校训的结构多以述宾结构为主，述语常 为 修 饰 语（Va）和 具象 动 词（Vb），要 求、召唤大家共同去做某事或不做某事，达到一定的目的，宾语（O）则多为“德”和“学”。以修饰语作述语的校训有广西大学的“厚Va学O致Va新O”，桂林理工大学的“厚Va德O笃Va学O”，广西民族大学和玉林师范学院的“厚Va德O博Va学O”，桂 林电子科技大学的“正Va德O厚Va学O”，广 西医
7、科大学的“厚Va德O励Va志O，博Va学O弘Va医O”，广西科技师范学院的“博Va识O敦Va行O”等，施事者都是学校的教职工和学生，以具有“厚”“敦”“笃”“弘”等修饰语作为述语，宾语为“学”“德”“医”等，意指特别注重培养做人做事的品格和德行。另外，以具象动词作述语的校训有河池学院的“修Vb德O”，梧州学院的“明Vb德O”，广西民族师范学院的“进Vb德O”，广西中医药大学的“创Vb新O”，广西师范大学的“尊Vb师O重Va道O，敬Vb业O乐Va群O”，贺州学院的“求Vb知O，求Vb真O”，广西外国语学院的“留住Vb中国魂O”等，宾语都不是日常语言中的物质概念，而是抽象的概念，往往是述语的目的，
8、取决于高校的办学性质。校训中出现的“师”“道”“行”“业”“真”“知”等宾语，均反映出各高校办学所追求的目标。（二）校训的其他结构广西高校的校训虽然没有直接出现施事主语，但根据校训出现的语境，校训的施事者和受事者均是学校的教职工和学生。校训话语鼓励、强调一种决心和意志，因此，大部分校训都采用节奏明快、语气强势的对仗述宾句式。然而，并非所有的校训表 1广西 22 所本科高校校训一览表学校 校训 学校 校训广西大学 勤恳朴诚，厚学致新 广西师范大学 尊师重道，敬业乐群桂林电子科技大学 正德厚学，笃行致新 南宁师范大学 德才并育，知行合一广西医科大学 厚德励志，博学弘医 玉林师范学院 厚德博学，知行
9、合一桂林理工大学 厚德笃学，惟实励新 广西民族师范学院 进德修业，崇学善成广西财经学院 诚以修身，信以立业 广西艺术学院 亲爱精诚广西民族大学 厚德博学，和而不同 河池学院 修德，弘毅，勤业，致远广西中医药大学 弘毅自强，传承创新 贺州学院 自强，自立，求知，求真桂林医学院 弘德善医 北部湾大学 博观内省，达道知行右江民族医学院 大医精诚 百色学院 志远行敏，德高业精广西外国语学院 留住中国魂，做好国际人 梧州学院 明德，博学，求是，创新广西科技师范学院 启智育人，博识敦行 广西科技大学 求真近道，明德致新8 9第 3 9 卷（总第 145 期）张静，周海芬，周子伦广西高校校训的文体特征与词源
10、考据都是对仗的述宾结构，有些校训的一部分是述宾结构，另一部分却不是，则是由述宾之外的结构组成，如广西大学校训中的前部分“勤恳朴诚”就不是对仗的述宾结构，而是将两组形容词并列的对仗结构，号召教职工和学生殷勤恳切、敦厚朴实，具有和祈使句一样起敦促作用的功能。广西财经学院的“诚以修身，信以立业”中的“诚以”和“信以”结构则以修饰语和目的连词为开头组成对仗句式，号召全校师生要保持“诚信”，以达到“修身”和“立业”的目的。右江民族医学院的“大医精诚”则是四言一语的并列名词结构，道明若是想成为一名合格的“大医”，则必须拥有两个品质，一是“精”，即要求医者要有精湛的医术，二是“诚”，即要求医者要有高尚的品德
11、修养。二、校训的言语行为所谓言语行为，是语用学所研究的范畴，由英国哲学家约翰奥斯汀于 20 世纪 50 年代提出，即在人们说话（包括书面语）时所实施的 3 个动作，第 一 个 动 作 是 言 内 行 为（locutionary act），即 发 出（包括写出）有逻辑性和意义的单词、短语、句子的行为，是有真值的命题；第二个动作是言外行为（illocutionaryact），即说话时的意图如“命令”“指示”“安慰”“祝贺”“公布”等；第三个动作是言 后 行 为（perlocutionary act），即 言 语 行 为 所 产生的后果，后果是话语的结果、变化，这种变化通过说话来完成3。简而言之，言
12、语行为可以体现在口头语和书面语，即通过口头或书面的语言来表达说话者的意图。（一）校训的言内行为言内行为是各高校通过网站或宣传媒介公布本校的校训，以书面、电子等形式公之于众，即各高校在自己的网站主页或学校建筑醒目处标记凝练隽永的话语作为校训，这些话语具有对仗的形式蕴涵高校的办学目标。从现代汉语词典（第 5 版）对校训的定义可知校训言简意赅，其言语行为体现学校的历史文化，昭示其办学理念、治学态度和育人准则，反映学校的精神风貌。校训要求别人做或者不做某事，含有命令、请求、希望、号召、商量、禁止或劝阻等意思，常用于激励、祈使他人的语境中，让听话人在言内行动中获得最理想的结果。这些 语 言 符 号（la
13、nguage signs）潜 移 默 化 地 影 响 教 职工和学生，甚至也影响社会群众。根据校训的话语形式，高校的校训无论是“断言”（assert）还是“说话”（u t t e r）都是具有真值的命题，教职工和学生乃至社会群众通过听觉、视觉、触觉等识别方式感受校训的力量，表现在言内行为施展隐形的施为力量，潜移默化地作用于群体，甚至引领时代的文化潮流。以古雅隽永、寓意深刻的话语和意蕴的言内行为润泽受众，达到“实施科教兴国战略，促进社会主义物质文明和精神文明建设”的目标。（二）校训的言外行为校训的言外行为包括训示、号召和要求，是一种隐性的指引、激励教育的过程，鼓励教职工和学生砥砺奋进4。从表 2
14、 可知，在校训的述宾结构中，述语是命令、指示，宾语是述语的目的，整体属于一种言外行为，尽管存在空语（e m p t y），隐去了施事者，但仍向教职工和学生乃至社会传达了大学要努力的方向，凸显了 高等教育法 第五条的“高表 2广西 22 所本科高校校训的言外行为一览表述：言外行为之命令、指示宾述：言外行为之命令、指示宾述：言外行为之命令、指示宾述：言外行为之命令、指示宾厚 学 致 新 尊 师 重 道正 德 厚 学 敬 业 乐 群笃 行 致 新 进 德 修 业厚 德 励 志 崇 学 善 成9 0广西民族师范学院学报 1 2 月 2 5 日 出 版 2022 年第 6 期等教育的任务是培养具有社会责
15、任感、创新精神和实践能力的高级专门人才，发展科学技术文化，促进社会主义现代化建设”的精神。（三）校训的言后行为言后行为是通过校训所实施和导致的行为，是校训所产生的结果、变化以及通过校训所完成的行为，如广西中医药大学的“弘毅自强，传承创新”是向教职工和学生提出一些原则性的要求、命令、建议、希望、号召，以激励教职工和学生在言语行动中获得最理想的结果。校训言后行为的功能实现是需要借助一定的语境，这些语境包含校训发布的时间、地点、内容、受众等要素。同时，具有专业性特点的校训往往以专业的视角指明育人的方向，以便实现言后行为，如广西财经学院的“诚以修身，信以立业”中，“以”表示教育教学的目的，推崇的是诚信
16、，培养学生以诚信为本，方可以安身立命，凸显了培养财经类人才的教育理念；广西艺术学院的“亲爱精诚”中，“亲爱”表示人与人之间要和睦相处，共克时艰，“精诚”意指精益求精，明礼诚信，对艺术的创造和追求具有永不松懈的精神，“诚”，指道德修养，要以诚待人。总而言之，在广西高校校训的言语行为中，各高校按照本校章程通过多元媒介公布校训的言内行为，表明本校的办学方向符合国家和社会需要。言后行为旨在实现高等教育法第四条的“高等教育必须贯彻国家的教育方针，为社会主义现代化建设服务、为人民服务，与生产劳动和社会实践相结合，使受教育者成为德、智、体、美等方面全面发展的社会主义建设者和接班人”的办学精神。言外行为凸显“
17、指令”“号召”“倡导”，与言后行为前后呼应，有机结合，使其内涵更加广博，体现了高校与时俱进，面向国际、面向未来的现代化办学特色。高校校训的言语行为蕴涵高尚品位的大学文化价值观和个性特征，其所承载的言语内涵，具有师生对学校的心理依存及高校对师生乃至社会的行为导向，是教职工和学生自我激励的座右铭。三、校训的概念隐喻“人类的概念系统是通过隐喻来构成和界定的”53。隐喻的实质就是利用一种生动形象的概念作为源域映射抽象未知的概念或经验域。L a k o f f和 Johnson 将 隐 喻 分 为 三 类：结 构 隐 喻（Structuralmetaphors）、方 位 隐 喻（Orientationa
18、l metaphors）和 实 体 隐 喻（Ontological metaphors）53-11。广西高校校训运用了其中的方位隐喻和实体隐喻，且方位隐喻具体由空间隐喻和运动隐喻体现。（一）校训的空间隐喻Lakoff 和 Johnson 认 为“大 多 数 空 间 隐 喻 表 示物质的运动时空，这些空间方向来自于我们的身体述：言外行为之命令、指示宾述：言外行为之命令、指示宾述：言外行为之命令、指示宾述：言外行为之命令、指示宾博 学 弘 医 修 德 弘 毅厚 德 笃 学 勤 业 致 远惟 实 励 新 达 道 知 行厚 德 博 学 明 德 博 学弘 德 善 医 求 是 创 新博 识 敦 行 启 智
19、 育 人求 真 近 道 明 德 致 新留住 中国魂 做好 国际人表 2（续）9 1第 3 9 卷（总第 145 期）张静，周海芬，周子伦广西高校校训的文体特征与词源考据以及它们在物理环境中所发挥的作用，进而让人类的思维空间化”611。大学校训推崇博雅、求真的精神，从大学和周易等经典文献中所提炼的词句最能体现大学的“德”文化。如表 1 所示，有 1 2 所广西本科高校的校训用到“德”字，从空间隐喻分析“德”字可知，从彳、从行、从直，本义是登上、升，以示遵行正道之意，是一种向上或向前行进的时空运动过程，“德”指道德、品德，引申指有道德的贤明之士。桂林电子科技大学的“正德”，广西医科大学、玉林师范学
20、院和桂林理工大学的“厚德”，桂林医学院的“弘德”，广西民族师范学院的“进德”，河池学院的“修德”，梧州学院的“明德”等，无不彰显道德教育的重要性。“德”是美好的象征，故又引申为恩惠、感恩。教育就是养德的过程，所以校训中的“德”和“正”“厚”“弘”“进”“修”“明”等相连。对于培养学生而言，“好为上”的空间隐喻吻合L a k o f f 所主张的“道德高尚就是行为遵守社会或个人的标准来维持康乐安宁。道德之所以是向上的，是因为从社会或个人角度看，有道德的行为与社会安宁相关”616。校训蕴含的儒家核心价值和根本精神其实也主张创新性发展意义，“德”字隐含的向好向上的空间隐喻，说明大学教育的目的是造就对
21、社会文明进步起到引领作用的并具有高尚情操和广博知识的高层次人才。（二）校训的运动隐喻Lakoff 和 Johnson 指 出“我 们 对 于 事 件 和 原 因为何物的最基本理解来自两个基本隐喻：位置事件 结 构（Location Event-Structure）隐 喻 和 物 体 事件 结 构（Object Event-Structure）隐 喻”；二 者 都利 用 了“原 因 即 力 且 变 化 即 运 动”（Causes AreForces&Changes Are Movements）的原初隐喻，允许我们根据空间运动的丰富经历和有关知识，把事件以及活动、原因、变化、状态、目的等所有方面加
22、以概念化7。桂林电子科技大学的“致新”、桂林理工大学的“励新”、梧州学院的“创新”中的述语“致”“励”“创”这 3 个词，尽管其含义不尽相同，但都是一种从无到有的运动变化的概念，意思是“招引，使达到”。通过运动概念映射“新”这一抽象概念，使“新”在校训中“推陈出新”或“创新”。南宁师范大学和玉林师范学院的“知行合一”中“合”动词把“知”和“行”所主张的认知和实践整合为一体，相得益彰。广西民族师范学院的“进德”犹言“增进道德”，“进”系运动概念，这一映射机制把“德”活化了。广西财经学院的“立业”表示从无到有的创立过程。河池学院的“致远”和百色学院的“志远”，映射了学生要志存高远，在人生的道路上不
23、断攀登进取，生命不息，奋勇前进。北部湾大学的“达道知行”中“达”系运动的过程，“道”映射科学道路上真理的追寻要靠勤奋的探索才能达到更高的目标。以上所有这些述语的运动过程映射学生的道德进步、智慧增长、知识积累的成长过程，是一种渐进的运动隐喻过程。（三）校训的实体隐喻实体隐喻是以物修辞方式，把此物比成彼物。校训广泛地使用修辞手法巧妙地表达高校的办学思 想，其 中 Lakoff 和 Johnson 的 实 体 隐 喻 是 最 常 用的修辞手段，用映射的机制反映校训的内涵。具体而言，校训中用以物修辞法把抽象的概念如德、学、新、志、业、道、知、行等比拟成具体生动的物概念，映射校训所主张和推崇的价值观，使
24、得教师在教书育人和学生在吸收知识过程中，通过认知校训的内涵感化自我，进而运用实体隐喻的推理模式（映射）感知和践行目标域，如广西大学“厚学”中的“学”表示知识，但是知识是抽象概念，要增长知识就是要用“厚”字这一术语来表示。桂林医学院“弘德”和广西中医药大学“弘毅”中的“弘”字从弓、从口，弓亦声，本义指发弓的声音，通过这一隐喻映射目标域，把“德”“毅”实体化，指出增进道德和培养坚强意志。广西财经学院“立业”的“立”是一人正面立地之形，引申为“耸立、树立、建立、竖起”，使“业”实体化。广西师范大学“重道”之“重”9 2广西民族师范学院学报 1 2 月 2 5 日 出 版 2022 年第 6 期的构形
25、为“步履蹒跚前行，所负东西异常沉重”，“道”本无实体概念的重量，“重”则使之实体化，映射尊重教师所传授的知识。广西民族大学“博学”之“博”指“大”，引申指“广、多、丰富”，“学”是抽象的难以量化的概念，“博”修饰“学”把“学问”实体化和量化。桂林理工大学“励新”之“励”本义为“砺”，意思是“磨炼”，与“新”组合为“励新”，指劝勉、激赏和鼓励求新求变、励志进取、不断创新的意思，通过“励”而映射“新”这一抽象概念并使之实体化。四、校训的词源考据广西高校校训通常引用中国古代文学经典及中华民族的传统文化，充分反映出高校的属地特色、办学理念、专业方向和民族特色。具体为，一是在语言上旁征博引、与时俱进，为
26、高校奠定深厚的历史文化底蕴；二是充分运用中国文化和民族情怀，为高校整体教育工作进行理论和精神指导；三是进一步明确师生教学和求学的态度任务，树立符合学校自身特点的办学目标。（一）师范类校训的词源考据教育在中国文化中占据重要地位，尊师是中国文化教育的精髓，“学高为师，身正为范”的思想深入人心。尊师除了尊敬师长之外，也是尊重教育知识，尊重人才的延伸。师范类大学主要培养行为世范的教师，所以要凸显尊师重道的社会风气的价值8。广西师范大学的“尊师重道，敬业乐群”。“重道”推崇的是知识和科学，意为追求真理，追求真善美。“敬业”即是牢记专业使命，笃学求精，为社会发展奉献才智。“乐群”语出 礼记 学记“一年视离
27、经辨志，三年视敬业乐群”9。南宁师范大学的“德才并育，知行合一”和玉林师范学院的“厚德博学，知行合一”都有“知行合一”，语出 尚书“知之匪艰，行之惟艰”。“厚德”语出 易传“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”10，指苍天在上，其法则运行和影响世界，促使君子造就济世本领，大地承载万物，君子应广博高尚品德情怀承载万物，包容万物，滋养万物。“博学”语出 礼记“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”11，要求学生广博猎取知识，追求问题根本并付诸实践。“厚德博学”是“博学”承袭“厚德”，是“育人为本，德育为先”的教育观念体现。广西民族师范学院的“进德修业，崇学善成”，融汇了传统文化和现代
28、思想，其中“崇学善成”中的“崇”与“善”相连，成为崇左历史称谓之一，即“崇善县”。崇左原本是崇善县和左州县合并而成，加之广西民族师范学院前身为 1 9 3 9 年成立的广西省立崇善师范学校，后迁龙州办学近 70 年，升格为本科院校后才迁回崇左，因此其校训镶嵌“崇善”，以示传承悠久的办学历史。（二）医学类校训的词源考据医德是非常重要的道德标准，为医者当有割股之心，中华传统典籍是医学类高校校训的文化土壤12。宋代的 省心录 论医 中指“无恒德者，不可以作医”1342。广西几所医学院校的校训都强调医术精湛和慈悲为怀的理念。广西医科大学的“厚德励志，博学弘医”特别强调了医德的重要性，博学是要精通医术。
29、广西中医药大学的“弘毅自强，传承创新”的“弘毅”语出论语泰伯“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”14朱熹集注：“弘，宽广也；毅，强忍也。非弘不能胜其重，非毅无以致其远。”15这就要求医务人员在救死扶伤的事业中以坚强的意志和怜悯为怀的精神造福苍生，同时继承和发扬岐黄精髓，圣手仁心，推陈出新。右江民族医学院的“大医精诚”，出自唐代孙思邈著作 备急千金要方的第一卷，论述医德的“精”和“诚”，即医者须“博极医源，精勤不倦”16及以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，凝聚了唐代医学家孙思邈的“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，冤亲善友，华夷愚智，普同一等
30、，皆如至亲之想”1376。大医之“精”，即悬壶济世9 3第 3 9 卷（总第 145 期）张静，周海芬，周子伦广西高校校训的文体特征与词源考据之术要精湛；“诚”，即医德高尚，要有怜悯之心。桂林医学院的“弘德善医”，即弘扬医为仁术的思想，培养医学学生积德行善，救死扶伤的善良行为，追求真理，努力攀登医药科学高峰的雄心壮志和无私奉献的高尚精神。（三）综合类校训的词源考据综合性院校的校训常出自我国经典文献，即从我国古代典籍中挖掘其精华并完善组合而成，然后利用生动形象的文化概念在话语层面传递其蕴含的目标和意义。广西大学的“勤恳朴诚，厚学致新”中的“勤恳”语出柳宗元 柳浑行状“词旨切直，意气勤恳”，即凡事
31、要认真不懈。“朴诚”表示敦厚朴素，诚信诚实。“厚学致新”之“厚学”指要博采众长吸收中西文化精华，而“致新”则是要求创新，紧跟时代步伐，放眼世界。广西民族大学的“和而不同”语出 论语 子路 中的“君子和而不同，小人同而不和”17，凸显该校的包容性和文化多样性特点。贺州学院的“自强”语出 楚辞九章怀沙“惩连改忿兮，抑心而自强”，意思是要修身自立，不断提升和完善自我。河池学院的“勤业”语出韩愈 进学解“业精于勤荒于嬉”，激励教职工和学生奋发有为。百色学院的“行敏”语出 论语 里仁“君子欲讷于言而敏于行”18，告诫教职工和学生行动要敏捷，言行要谨慎。同时，在引经据典中，也常用“道、德”来解释世间万物本
32、源和发展规律，推崇求真务实。广西科技大学的“近道”和“明德”中，“近道”语出 大学“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，“明德”语出 大学“大学之道，在明明德”，即要求教师学生明其至德，明其根本，明其人格。桂林电子科技大学的“正德”语出 尚书之“正德、利用、厚生惟和”。北部湾大学的“达道”语出礼记“和也者，天下之达道也”19，即明白、彻悟道理，博通各种学问。总之，综合性院校的校训是彰显各高校要培养学生具有高深学问和务实的态度，学会运用科学的精神去探索自然和社会的本质与规律。结语广西高校校训的话语结构多以述宾结构为主，号召式要求大家去做或不做某事，以达到一定的目的。从言语行为理论视角分析，
33、校训的言语行为是人们所实施的言内、言外和言后的行为，每一种行为有机结合，凸显高校的软实力。而概念隐喻理论认为，人们依靠认知能力和思维能力对语言内涵的认知，这种认知视角拓宽了人们对广西高校校训的认知。同时，通过校训的词源考据可以窥视到校训多从中国典籍中撷取，语义隽永，含意丰赡，既反映了中国优秀传统文化，也契合高校的专业特色和办学方向。参考文献：1中国社会科学院语言研究所词典编辑室现代汉语词典M.第5版.北京：商务印书馆，2005：1503.2 李行健.现代汉语规范词典 M.第 2 版.北京：外语教学与研究出版社，2010：1449.3AUSTIN J LHow to Do Things with
34、 WordsM.Oxford：Clarendon Press，1962：51-60.4 孙雷.试析中国大学校训的精神向度 J.东北大学学报（社会科学版），2022（1）：121-126.5GEORGE L，MARK J.Metaphors we live byM.London：The university of Chicago press，2003.6 莱考夫，约翰逊.我们赖以生存的隐喻 M.何文忠，译.杭州：浙江大学出版社，2015.7 莱考夫，约翰逊.肉身哲学：亲身心智及其向西方思想的挑战 M.李葆嘉，孙晓霞，司联合，等译.北京：世界图书出版社，2018：25-30.8 盛嘉伟，刘忠政.核
35、心素养视域下高校校训的变迁、表征及教育学意蕴探析 J.成都师范学院学报，2021（9）：36-41.9 4广西民族师范学院学报 1 2 月 2 5 日 出 版 2022 年第 6 期9 刘林宗.政鉴 M.北京：人民出版社，2008：153.10 刘中一.探询国学M.北京：人民出版社，2014：175.11郭庆祥.中华传统经典精粹M.北京：人民出版社，2015：16.12 张俊杰，冯睿，余皖婉.新时代医药院校校训文化建设论析J.成都中医药大学学报（教育科学版），2021（1）：20-23.13 王前.中国科技伦理史纲M.北京：人民出版社，2006.14袁政.新编 论语 导读M.北京：人民出版社，
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