江苏省江阴市成化高级中学高中语文 第四专题 逍遥游（教案+课件+导学案）（打包7套）苏教版必修5.zip

1《逍遥游》学习目标：1、结合课文注释及工具书，读懂全文，增加文言实词、文言虚词及文言句式的积累。2、把握文旨，了解《逍遥游》的基本思想。3、理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法，领略庄子散文想象奇特，富于浪漫色彩的写作风格。学习重点：1、整体感知文言文，并积累词语：怒、志、覆、培、阏、奚、穷、适、致。2、了解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想。课时安排：4 课时第一课时以学为先 自主生疑学法指导：1、依据《新学案》 ，了解本文的作者及写作背景。2、通读全文，给生字注音，记录困惑，养成注音、质疑好习惯。3、再读课文，直至能流畅朗读课文并背诵。4、结合课下注释，在文中圈出重点字词并试推断词义，疏理字词句，说出每段大意。5、说出并整理词义：至人无己、神人无功、圣人无名一、教材助读：1．拼写下列字词的拼音。 北冥（ ） 鲲鹏（ ） 抟（ ） 迁徙（ ） 正色邪（ ）坳堂（ ） 草芥（ ） 夭阏（ ） 蜩（ ） 学鸠（ ） 決（ ）起而飞 抢（ ）榆枋 宿舂（ ）粮晦朔（ ） 蟪蛄（ ） 大椿（ ） 穷发（ ）之北 斥鴳（ ） 数仞（ ）翱翔（ ） 蓬蒿（ ） 泠然（ ） 沮（ ）丧 数数（ ）然 恶（ ）乎待2．作者简介：庄子（约前 369 年—前 286 年） ，庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十万余言，大抵率寓言也。作《渔父》 《盗跖》 《胠箧》 ，以诋比孔子之徒，以明老子之术。 《畏累虚》 《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。3、资料链接（1）解题：“逍遥”也写作“消摇” ，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地 、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。 。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也” （《汉文学史纲要》 ） 。作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世。（2）背景资料：庄子天才卓绝，其学无所不窥，并非生来就无用世之心，但是， “窃 钩者诛，窃国者诸侯”的腐败社会现实使他不屑与之为伍；“王公大人不能器之”的现实处境使他无法一展抱负，人世间浑浊，他追求自由的心灵，只能在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是此景，他写出苦闷心灵的追求之歌------《逍遥游》 。（3） 《庄子》 ，亦称《南华经》 ，道家经典之一，分为内、外、杂三个部分。最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理， 《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也” 。如“丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅”等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。鲁迅先生称 “汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也” 。 二、自主疏通课文，完成对加点字的解释，写出划线句句式。北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。 《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 ”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上， 则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。1《逍遥游》【教学目标】1．了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想。2．理解本文借助丰富的想象和以寓言故事设喻来说明道理的方法。3．整体感知文言文，并积累常见文言词语的意义和用法。【 教学难点】对庄子“逍遥游”主旨的理解。【教学单】大约在公元前 369 年， “天崩地坼” （李泽厚语）血雨腥风的战国，河南省商丘县东北，当时叫“蒙”的小国，一位思想家带着他的第一声啼哭诞生了，他，就是我国历史上与老子并称的道家学派的代表人物之一——庄周。对于庄子我们并不陌生，高一时就拜读过庄老先生的《秋水》 ，我想请教的是出于《秋水》的成语及其意 义是否还有同学记得？（望洋兴叹：看到别人的伟大方知自己的渺小；后多比喻要做一件事力量不够，感到无可奈何。贻笑大方：被有很高的道德修养的人笑话了；现表示被内行人笑话。 ）有人说，在文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，一棵孤独地在深夜看守月亮的树。当我们大都在黑夜中昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有这样一两 棵在清风夜唳 中独自看守月亮的树。又有人说，开宗不了逍遥字，空读南华三十篇。庄子倾注一生看守的月亮，他的灵魂、魅力便是逍遥，逍遥是庄子思想的精髓，这节课我们将继续学习第二课时，共同探寻庄子逍遥境界的真正内涵。“读庄子像是读一本伟大的神秘主义的书。 ”——林语堂《信仰之旅》一、读标题，提出问题：何为逍遥？1、那么，庄子主要写及了哪些物象来表达逍遥观？鲲鹏，蜩，学鸠、斥鴳，知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，宋荣子，列子2、作者用了一个字把这些物象联结在一起，哪个字？这个字在文中出现了几次？提示：文中三个“笑”字，分别在第一、二、三节。明确：蜩与学鸠笑之；斥鴳笑之；宋荣子犹然笑之。3、他 们都在笑什么？——笑其不逍遥。4、庄子认为谁是逍遥的？ 为什么？都没有达到庄子所谓的逍遥境界。因为庄子认为达到逍遥境界的标志是“无所待” 。二、逐段细读21、第一段列举了哪些事物，是否达到了逍遥？ 明确：鲲鹏——去以六月息者也 野马、尘埃——生物以息相吹 不逍遥（有待） 蜩与学鸠——枪 榆枋而止 2、为了论证事物有所待，还用了哪些比喻 大舟漂浮，有待深水 芥草为舟，杯水负载 均有待 行路备粮，所待不同 3、第二段写了那些事物，作者如何归类 小知不及大知， 小：朝菌 蟪蛄 小年不及大年 大：冥灵 大椿 彭祖 汤之问棘 大：鲲鹏 小：斥鴳 4、第一二段之间关系如何 明确：万物在有待的范围内有大小之分 那么，作者对斥鴳的“笑”是什么态度呢？你认为庄子是否赞成“小大之辨”？明确：“小知不及大知，小年不及大年”不是庄子的观点，相反，他认为这是世人的成见。因为他觉得“彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”意即像大年之大年的彭祖，不知自己本性的“众人”却非要去“匹之” ，这不是很可悲吗！这里，庄子仍进一步阐发要泯除大小之见，对任何事物不要虚妄分别的观点。即使是“背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南且适南冥也”的大鹏，在斥鴳看来，也不屑一顾，它并不像“小年”的“众人”去匹“大年”的彭祖那样去做一些徒劳的事，而是以“我腾越而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也”而满足了，因而它自得其乐 地笑了。这里的“笑”就代表了庄子的笑。庄子是借斥鴳笑大鹏来喻自己笑那些持有“大小”成见和以小慕大的人。庄子为何用斥鴳来喻自己呢？这是由于庄子的时代背景所限。他常常托别人或别物来表达自己的观点，古今人物，禽兽鱼虫无一不成为他借用的对象。他之对己、对人、对物根本就没什么分别，只不过他有时在明处，有时在暗处，有时当场导演，有时幕后指挥，但是“每一个场合中，必然隐藏着一个庄子” （张默生）3教师点评：在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同，它们都不是自由的，皆“有所待” ，即未达到逍遥之境。自然界如此，社会亦然，文章的论述自然由自然界过渡到人类社会。 5、读第三段：作者对宋荣子的态度怎样？由“斯已矣” “虽然，犹有未树也”可知，作者对他也是否定的。不仅如此，作者还通过否定比他自由得多的列子来进一步否定他。蜩鸠与大鹏都是有所待，蜩鸠却去讥笑大鹏，这不可取；同样，如果大鹏去讥笑蜩鸠的话，是否可取？人类中，那些凭着自己聪明的才智、良好的行为、高尚的道德、强 大的能力就能够称效一官，投合一君，取信一国的人，虽然他们都 以达到目的为满足，但因为是有所待，所以与消遥的境界来说实在相差太远了，理所当然要被比他们略高一筹的宋荣子所笑。但庄子对宋荣子的“笑”并不完全赞同。宋荣子尽管“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境” ，但却“未数数然也” 。他仍是始终“未树”消遥境界。再如比宋荣子更高一筹的列子，他能“御风而行，泠然善也，旬有五日而后反” ，但和宋荣子一样也是“未数数然”的。他能御风而行，虽说免去步履之劳，可是没有风，不是也无能为力了吗？所以庄子说他“犹有所待也” 。6、齐读第三段 找一下体现作者观点的句子（即什么才是真正的逍遥游）并翻译。 明确：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？ 其中“待”字如何翻译，若将最后一句改成陈述将是什么意思。 明确；待：凭借，依靠。 他们不凭借任何东西。 7、如何用两字概括逍遥境界 明确：无待 8、社会中的人如何做到“逍遥” ，庄子认为哪些人才“真逍遥” 明确：至人无己，神人无功，圣人无名 9、引导学生对庄子“三无”思想理解： 所谓“无功”就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。 所谓“无名” ，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。 4所谓“无已” ，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界10、文中其它生命形式如何不逍遥 知、行、德、征…… 有名、有功、有己（社会理想人格） 宋荣子……无名、无功、但有己（有我与彼的区别，犹有未树） 列子……无名、无功 无己（物我合一）但乘风而行（有待） （不能真逍遥） 第四层次：至人、神人、圣人 （超越一切的境界） 无名、无功 无己 无所待 （真逍遥） 11、标题详解：逍遥：自由自在、无拘无束、悠游自得、任性适意游：心游、精神漫游、精神与心灵的放任逍遥游：独立精神的自由翱翔。 “天地与我并生，万物与我为一” （庄子）12、了解了庄子的逍遥观后，思考作者对鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”是不是肯定呢？明确：也都作了否定。否定后者好理解，关键是否定前者不好理解，因为“鲲鹏展翅”早已作为积极的意象被人们广泛引用。但在本文中，作者在讲述这一寓言故事时，突出的不是鲲鹏本身，而是风力， “故九万里，风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南” 。对风力作用的突出，实际上就是对鲲鹏的否定。作者写了“笑”的双方，对“笑”的一方蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都作了否定，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了否定，并且对顺便提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是：笑！是的，本文也可以说是：庄子“笑”万物！三、深化思考如何理解作者塑造的大鹏形象？作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩” ，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？明确：描述鲲鹏的形象——形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美,有浪漫色彩。展示了一个广阔的天地 ，将人类在思想上的追求提升到无穷，由自由而游的鱼、海，到鲲的天地，进而达到展翅高飞的大鹏和大鹏的广阔天地，而远眺遥远的天池南冥。這也就是說由水的世界，而达到水天合一更宽阔的天地，显現一个无所不在的領域和境界。但那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲5哀。四、总结：本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。庄子认为，世上万物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵累，没有自由可言，其原因在于“有己” ， “有己”则“有待” ，只有做到“无己”才能进而达到“无功” “无名” 。所谓“无己” ，就是忘掉自我。在庄子看来，人和万物都是得道而生，形体只是道的寓所，人如果拘于形体，必然会受到外物的束缚，达不到恬淡自适的境界。所谓“无功”就是去除功名利禄之心，不汲汲追逐外物，只求保身全生养亲以尽天年而无建功立业的理想。所谓“无名” ，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人，俯仰随我，置声名与舆论于不顾。达到“无己” “无功” “无名” ，便是在头脑中消除了物我对立，使精神与道融合为一，超越一切现实的矛盾，步入超现实的绝对自由。庄子的这种思想，实际上是在现实中无法摆脱的“心为形役” ，即“心”与“形”的矛盾，而超现实地在精神上追求绝对的自由。庄子对人的精神的肯定是对的，但这种“绝对自由”的超现实性恰恰表现了他对现实的不满和无奈，想借精神上的自由来逃避现实的主观唯心主义的世界观。庄子的哲学其实就是人生哲学。在庄子看来,“有待”和“无待”意味着人生的两个层面,物质形体的活动总是有待的,而无形的精神活动可以是无待的。人生世间,难免神为形累、心为物役,应该通过“无用” 、“无己”的“道德”修 养,使精神突破有待的束缚, 从自我中提升一级,达到无待的自由。2、专家的看法：然而，我们必须了解庄子绝非不食人间烟火的道行者，也非逃离现实生命的乌托邦理想的人。他的见解是基于人类无止境的餍欲与物化的倾向所引起发出来的；同时，鉴于个人的独存性已消失与被吞噬，遂于洞察人类的处境中安排自我的适性生活。没有这种感受的人，自然无法体会庄子。因而庄子哲学对于读者来说，能感受多少，他的可接受性就有多少；他的看法是无法得到大众一致公认的 ，同样的一句话，有人会视如智慧之言，有人会以为是无稽之谈。事实上，庄子的哲学不是写给群众看的，庄子的说话也不是说给群众听的，他的声音有如来自高山空谷。读庄子书确有登泰山而小天下的感觉，在他眼底里，凡夫俗子就如一窝吱吱喳喳、跳跳跃跃的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士则有如争吵不休的猴子。看他书中大鹏小鸟的比喻、河伯海若的对话，以及井底虾蟆的设喻，你会觉得他简直是千古一傲人。在人类历史的时空中，孤鸿远影， “独与天地精神往来” 。从庄子哲学的恢宏气象看来，也确是“前无古人，后无来者”的。他的思想角度，从不拘限于枝枝节节，秋毫之末；但他并不抹杀精细的分析，否则就犯了《秋水》篇中所说的“自大视细者不明”的毛病。他往往从整体处观察事理，从各个角度作面面的透视。63、你的看法如何？作者所谓的“逍遥游” 指的是一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积 极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患等消极因素，我们则应当摈弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。【教学反思】：1《逍遥游》学习目标：1、结合课文注释及工具书，读懂全文，增加文言实词、文言虚词及文言句式的积累。2、把握文旨，了解《逍遥游》的基本思想。3、理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法，领略庄子散文想象奇特、思想纵横，气势非凡，富于浪漫色彩的写作风格。第二课时以学为主 自主生疑一、解读文本（一）理清文本思路第一步：阅读题目及第一节回答问题1.读题目，你心目中的“逍遥”含义是什么？用自己的语言概括：明确：2. 第一段中哪些句子描写鲲鹏之大？他是如何飞上九万里高空的？请抄录文中句子。鲲鹏形体之大的语句：如何飞上高空（《齐谐》书里的语句）：3. 鲲鹏之所以飞上高空，有所待的是什么？用文中的语言回答。有所待（依靠，凭借）的是：4. 这说明什么？根据文意，用自己的语言回答。明确：5. 本节中，作者还列举了哪些事物说明万物都要凭借外力才能活动，并非逍遥。列举其他事物：6．蜩与学鸠怎样嘲笑大鹏南飞的？用文中的话回答。明确：7.作者是如何批驳的？用文中的话回答：这说明什么？庄子说：这说明：第二步：阅读第二节，回答问 题。1. 作者提出一个什么观点，用文中的话回答：观点：2.为了说明这个道理，作者举了哪些列子？事例，小年：大年：大小之辩的是：3.根据你的理解，他们逍遥吗？明确：第三步：阅读第三节回答问题。1. 文中作者列举了哪两个人物？他们是：2. 在作者眼里他们逍遥么？明确：3. 作者心目中真正逍遥的是哪三类人？明确：2因为他们（用文中的词语）：（二）局部赏析：1.文章共几次写到大鹏？2.综合这几次写作，我们读到了一个怎样的大鹏？请摘录文中大鹏起飞时句子。语句：给你的印象是：3. 为了与大鹏对比，还写了哪些事物？4. 作者对他们的态度分别是：大鹏：其它：5.你心目中的庄子是一个怎样的人？请用自己的语言概括。心目中的庄子：庄子与大鹏有何相似之处？（三） 。小结文章主旨：文章共写了三类事物，动物，它们分别是：植物，它们分别是：人物，他们分别是：他们的生长或行为都有所待，不是真正的逍遥，只有“（ ） ”才是真正的逍遥。（四）艺术手法赏析1.作者善用比喻，例如：2.善用寓言故事：例如：3.善用夸张，例如：4.想象丰富，例如：写大鹏的南徙作者用（ ）等一系列词语写出大鹏飞时的壮阔镜像。5.夹叙夹议，请写出文中一处议论的句子：二、自主生疑同伴互助 探究展学[研读探究]一、针对预习中“我的疑问”进行交流解疑课后反思：1逍遥游第二课时一 预习检查、总结疑惑1.学生翻译（分两组：一组翻译“故夫知效一方…………虽然，犹有未树也。 ”一组翻译“夫列子御风而行…………圣人无名。 ”）2.效果检验①知效一方，行比一乡，德合一君，而征一国。②彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。③故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。二 情景导入、展示目标。庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说： “我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我 送行，我的葬物还不齐备吗？” 弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。” 庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的 食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”（《列御寇》）三 合作探究、精讲点拨。1.最后一段作者是怎样提出自己“逍遥”的主张的？真正的“逍遥游”是怎样的境界？哪些人能达到这种境界？分解一、前面五段主要是对世间万物的宽泛讨论分析，本段主要是对社会中人的具体论述，举“效” “比” “合” “征”四种人与宋荣子、列子对比，说明这些人虽 有区别，达到了相当的境界，但都不免有所待，从而从正面直接阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，说明了全文主旨。分解二、真正逍遥游的境界是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”就是说，要顺应万物的本性，达到物我一体，做到“无所待” ，才是真正的逍遥游。也中人有至人、神人、圣人才能达到此境界。分解三、庄子认为万物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵累，没有自由可言。其关键的原因在 于“有己” 。因而提出了解决的办法，即 所谓“无己” ，就是忘记自我，摆脱外物的束缚，达到物我合一。所谓“无功” ，就是去除功名利神禄之心，无建功立业的理想。所谓“无名” ，忘记荣辱得失，俯 仰随我。这样一来，便在头脑中消2除了物我对立，超越一切现实的矛盾，步入了超现实的绝对自由。2.文中出现了几个“笑”字？各笑什么？作者对他们的态度怎样？三个笑，第一个 在第四节：“蜩与学鸠笑之曰：……”第二个在第六节：“斥鴳笑之曰：……”第三个在第七节：“宋荣子犹然笑之……”作者对他们的态度是反对.反驳3.作者对“笑”鲲鹏和别人的蜩与学鸠.斥鴳.宋荣子都一一作了否定。那么请大家讨论一下，作者对鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”是不是肯定呢？否定后者好理解，关键是否定前者不好理解，因为“鲲鹏展翅”早已作为积极的意象被人们广泛引用。但在本文中，作者在讲述这一寓言故事时，突出的不是鲲鹏本身，而是风力， “故九万里，风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南” 。对风力作用的突出，实际上就是对鲲鹏的否定。作者写了“笑”的双方，对“笑”的一方蜩与学鸠.斥鴳.宋荣子都作了否定，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了否定，并且对顺便提及的野马.尘埃.芥.大舟.朝菌.蟪蛄.冥灵.大椿.彭祖.列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是：笑！是的，本文也可以说是：庄子“笑”万物！4.庄子为什么要“笑”万物呢？因为它（他）们都“有所待” ，都没有做到“逍遥游” 。全文基本上是否定，是从反面论证，最后才用几句话提出正面主张，以三“无” （无己.无功.无名）作结，有力地论证“无所待”观点。5.作者所认为的真正的逍遥到底是什么？这是怎样的境界？什么样的人能达到这种境界？应是一种心灵上的绝对自由 ，并非外在的表象。 “若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”也只有课文最后提到的“至人.神人.圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己.无功.无名。 ”四 反思总结，当堂检测。鉴赏本文的写作技巧及艺 术特点 31、借用寓言说理。 鲁迅评庄子的散文的特点说：“著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 ”《逍遥游》运用大量 的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥鷃，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他 的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。 2、想象丰富，意境开阔。 如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击” ，一“抟” ， “三千里” ， “九万里” ， “扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。 3、运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。 如第 1 段。写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。附1《逍遥游》学习目标：1、结合课文注释及工具书，读懂全文，增加文言实词、文言虚词及文言句式的积累。2、把握文旨，了解《逍遥游》的基本思想。3、理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法，领略庄子散文想象奇特、思想纵横，气势非凡，富于浪漫色彩的写作风格。第三课时延伸拓展 巩固练习[课内知识点检测]1、写出句中通假字（1）北冥有鱼，其名为鲲（ ） （2）三餐而反（ ）（3）小知不及大知（ ） （4）此小大之辩也（ ）（5）而征一国者（ ） （6）而御六气之辩（ ）（7）旬有五日而后反（ ）（8）汤之问棘也是已（ ）2、.解释下列句中的词语：（1）怒而飞 怒： (2) 是鸟也 是： （3）志怪者也 志： （4）海运将徙于南冥也 徙：（5）去以六月息者也 去： 以： （6）则风斯在下矣 斯： （7）莫之夭阏者 莫：（8）奚以之九万里而南为 之： （9）之二虫又何知 之：（10）众人匹之 匹： （11）而后乃今培风 培：（12）彼且奚适 奚： （13）乃今将图南 图：（14）适莽苍者 适： （15）三餐而反 反：（16） 置杯焉则胶 胶： （17）绝云气 绝：（18）乘天地之正 乘： （19）此亦飞之至也 至：（20）以久特闻 特： （21）穷发之北 穷：（22）恶乎待哉 恶： （23）知效一官 知： 效：（24）行比一乡 比： （25）而征一国 而：（26）举世誉之而不加劝 举： 劝：（27）定乎内外之分 分： （28）斯已也 已：（29）虽然，犹有未树也 虽然： （30）犹有所待者 待：3、.解释下列句中的虚词用法：其： ① 其翼若垂天之云（ ）则其负大舟也无力（ ）彼其于世（ ）② 不知其几千里也（ ）③ 其正色邪，其远而无所至极邪（ ）而： ① 化而为鸟、抟扶摇而上者九万里、而后乃今将图南（ ）②怒而飞、夫列子御风而行（ ）③ 水浅而舟大也、而彼且奚适也（ ）④ 举世非之而不加沮（ ）⑤ 其远而无所至极邪 ( )⑥ 而御六气之辩 ( )⑦ 而征一国者( )2之： ① 鲲之大，不知其几千里也、鹏之徙于南冥也、水之积也不厚（ ）② 穷发之北、覆杯水于坳堂之上（ ）③ 而莫之夭阏者（ ）④ 之二虫又何知（ ）⑤ 奚以之九万里而南为（ ）4、仿照例句，解释下列句中的词类活用例：而后乃今将图南 图：名词作动词，打算。 （1）我腾跃而上，不过数仞而下（2）奚以之九万里而南为 （3）德合一君，而征一国者 （4）适莽苍者，三餐而反。5、解释下列句子文言特殊句式，并翻译。（1）南冥者，天池也。 （2） 《齐谐》者，志怪者也。 （3）莫之夭阏者。 （4）之二虫又何知！ （5）奚以知其然也？ （6）彼且奚适也？ （7）彼且恶乎待哉？ （8）去以六月息者也 6、解释下列句中的古今异义词（只解释古义）（1）腹犹果然。 果然：（2）虽然，犹有未树也。 虽然： （3）众人匹之 众人： （4）野马也，尘埃也。 野马：（5）神人无功。 无功：7、请解释一词多义（1）若：①其翼若垂天之云（ ） ②若入前为寿（ ）③君既若见录（ ）（2）是：①是鸟也，海运则将徙于南冥（ ）②觉今是而昨非（ ）（3）斯：①故九万里，则风斯在下矣（ ） ②微斯人，吾谁与归（ ）（4）志：①《齐谐》者，志怪者也（ ） ②燕雀安知鸿鹄之志哉（ ）③便扶向路，处处志之（ ） ④博闻强志（ ）（5）名：①北冥有鱼，其名为鲲（ ） ②神人无功，圣人无名（ ）③不能名其一处也（ ）（6）修：①乃重修岳阳楼（ ） ②未有知其修者（ ）③路漫漫其修远兮（ ） ④修书一封（ ）8、翻译下面固定句式（1）奚以之九万里而南为？（2）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？课后反思：1《逍遥游》教学目标 1.理解本课常见文言实词和虚词的用法。2.分析课文中常见文言句式特点。3．学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧 4．鉴赏古代文言散文想象丰富、意境开阔的艺术特色教学重点与难点1、鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧 2、鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色 3、对庄子的“逍遥之游”主旨的理解课时安排：2 课时第一课时一 预习检查、总结疑惑诵读全文，正字音。徙(xǐ ) 坳(ào )堂 抟(tuán) 夭(yāo ) 阏(è) 蜩(tiáo ) 决(xuè)起而飞 舂(chōng)米 蟪(huì )蛄 (gū) 斥鴳(yàn) 数(shuò)数然 泠(líng)然二 情景导入、展示目标。高一时，我们曾经学过庄子的一篇散文《秋水》 ，领略了庄子散文想象丰富、意境开阔的艺术特色。今天，我们来看庄子的另一篇散文，再次体会他汪洋恣肆的艺术风格。 作者简介 ：庄子（约前 369——前 286） ，我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国人。大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家 庭，一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。 《庄子》 ，也称《南华经》或《南华真经》 ，计 52 篇，今存 33 篇，其中内篇 7，外篇 15 ，杂篇 11。一般认定内篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。 说明三 合作探究、精讲点拨。（一） 、1.学生自由朗读、齐读“北冥有鱼…………其视下也，亦若是则已矣。 ”22.学生完成下列内 容（1）解释下列句子中加点的词语。①怒而飞，其翼若垂天之云。②《齐谐》者，志怪者也。③抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。（2）翻译下列句子①天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？②其视下也，亦若是则已矣。3.阅读并探讨：本层次主要描写了哪些对象？请指出它们活动有什么特点？鹏鸟：南徙以六月息抟扶摇高飞野马尘埃：生物以息相吹的结果（二） 、1.学生齐读“且夫水之积也不厚……之二虫又何知！”2.学生完成下列内 容（1）解释下列句子中加点的词语或用法。①置杯焉则胶，水浅而舟大也。②故九万里，则风斯在下矣。而后乃今培风。③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至。（2）翻译下列句子①背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。②奚以之九万里而南为？③之二虫又何知！3.探讨：本层次主要描写了哪些对象？请指出它们活动有什么特点？这种对象有何特殊表情？蜩学鸠：决起而飞枪榆枋而止不至就控于地笑4.文中“之二虫又何知”蕴含着作者的什么态度或道理？讨论，明确：事物、目标无论大小，实现目标，都有外在条件的限制，有所依凭，不能随心所欲，总是心役于形，是不自由的，是不逍遥的。（三） 、1.学生自由朗读“小知不及大知……此小大之辩也。 ”2.翻译下列句子①而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！3②彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。3.作者为了说明“此小大之辩也”这个道理，举也哪些例子？学生阅读，发现，交流。明确：例举的事物：朝菌、蟪蛄、冥灵、彭祖、与鲲鹏相较的斥鴳（此物重点处理） 。阐明的 道理：在五彩缤纷、变幻无穷的世界里，动物、植物、云气、人类，其物种形状，其所占时间、空间，大者大，小者小，都区分了大小、长短、远近、范围等等，有以物喜或以物悲的情 绪，特别有一种五十步笑百步的嘲讽意味，这都表明是不自由的， 是不逍遥的。四 反思总结，当堂检测。1.找出课文中的通假字。2.整理课文中“之” “而”的用法。五 发导学案、布置预习。预习文章最后一部分