1、2017 年申考范文-引善之甘泉 润道德之花道之以德，齐之以礼。中华文化源远流长，华夏美德万古流芳。善之一字，更是流淌在道德血液中的精髓。诚信经营谓之善，仗义援手谓之善，与人方便谓之善，尊老爱幼谓之善。善的大字典中，内涵丰富，精华流转。向善的力量，犹如律动的脉搏，强劲的心脏，正能量的圆舞曲，感染着世人，净化了世界，温暖着你我。新时期，行进中国的路途中，更需要让国人心存善念，厉行善举。与人为善，离不开心存爱心。爱心是阳光，普照黑暗的大地;爱心是雨水，滋润干涸的沙丘;爱心是树叶，阴凉燥热的夏天; 爱心，亦是善，为和谐的社会，道德的发展增添助力。爱心，是善的根系，是善的泉源;人若没有爱，缺乏爱，不敢
2、爱，善行、善举、善念将成为无源之水，无本之本。让世界充满爱，让每个人拥有爱，爱自己，爱亲人，爱社会，爱每一个陌生人，是大“善”民族应有之意。与人为善，离不开换位思考。从对方角度思考，是一种全心思考维度，能够帮助我们了解彼此的看法，听取对方的心声，知道他人的难处和困境，从而能够善待他人。反之，只顾自己，听不进他人意见，只会陷入坐井观天之境界;不站在对方角度，必然会导致个人形成主观主义，使得自己更加自负，更加的冷漠和自私。所以，每个人要想做一个善良的人，要学会换一个角度，换一个位置，换一个方向，把其他人当做自己，来反躬自省，反思自己的言行，如此做人谋事，成矣。与人为善，离不开无私奉献。牺牲奉献，是
3、一种美德，是一种高尚的操守，当前，无私奉献是社会上稀缺的一种品质，是实行向善的一剂良药。但是，既生繁花亦生野稗，奉献精神仍然没成为人们普遍价值共识，大公无私，被替换成因公废私，官员贪污腐败、权利寻租就是一个典型;先人后己，个人自扫门前雪，休管他人瓦上霜，成为人们心中的常态。向善途中，无私奉献是添砖加瓦之举，是保驾护航之措，是锦上添花之要。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。与人为善没有终点站，永远在路上。但行好事，莫问前程，赠人玫瑰，手留余香，需要每个人以怀揣爱心为突破点，以换位思考为切入点，以无私奉献为落脚点。唯有如此，拉动三驾马车，做到三位一体，定能给与民众精神世界一片蓝天白云，定能让社会沐浴
4、善意、充满善举，定能让道德星空绽放璀璨的光 华。让技术与道德相互为“界”道德，顾名思义，植根于社会意识形态，往往代表着社会正面的价值取向，以善恶、美丑为标准，约束群体社会行为，维护社会秩序安定有序。技术，诞生于人类历史实践活动，本质即为满足人类需要的工具和规则体系，推动社会由劳作耕种的农业文明迈向互联网繁荣的现代文明。技术与道德，彼此貌似毫无关联，真的如此吗?灰色、色情等信息，凭借互联网技术的无阻隔特征，悄然进入青少年生活，暴戾、冷漠成为价值取向; 腐败、失约等信息，借助互联网技术的敞开式传播，默然映入所有人眼帘，倒逼清廉、诚信成为公德内涵。面对诸如种种，我们或愤懑、或欣喜，感性接受后更需要理
5、性思考。道德是技术的边界，为技术发展注入“良心” ，使其灿烂卓越; 技术是道德的拓展，为道德建设提升境界，使其纯粹朴实。因此，让技术与道德相互为“界” ，为这个大变革、大发展的时代撰写永载史诗的篇章。道德为技术发展设定边界。 “没有道德约束的技术，是极具破坏力的” ，警戒着我们：内涵空乏的技术发展，可以强化人性弱点，败坏社会风气。不否认，技术的作用重大而神奇，网络红包让距离不再遥远;专车服务让等车不再焦虑;微信微博让视野不再狭隘。但是，诚如道德经所言“长短相形、音声相和、前后相随” ，事物总是一体两面，技术亦是如此。内涵匮乏的网络红包，让“咫尺”变“天涯”;缺乏约束的专车服务，让“庆幸”暗藏“
6、危机”;信息繁杂的微信微博，让“宽广”欠缺“深度” 。剖析原因，新生事物本身具有的“新”属性，历史沉淀不够，导致道德标准模糊不清;部分使用者缺乏批判精神，只是盲目信任技术，最终“人脑”被“电脑”驾驭; 部分开发者缺乏人文精神，崇尚功利、效益等实用主义，让技术沦落为“黑暗”工具。其实，技术并不能确定自身发展方向。技术发展，需要以“道德”为它确定方向、以道德“主流内涵”为它发展设定边界，才能让技术由第一破坏力变为第一生产力，绽放光 华。技术为道德建设提升境界。21 世纪，是互联网迅猛发展的时代，亦是新事物、新技术蓬勃兴盛的时代。新技术的出现，悄然改变着人们生活方式，不仅带来新型消费业态、为经济发展
7、带来新常态;也带来新型文化思潮、为社会价值观带来新内涵。网络是平的，身处其中的人，无论贫穷或富贵，都可以畅所欲言;网络是活的，无论伟大或平凡，声音都会有关注。这就是网络的“透明、可视、留痕” 。融入网络的新技术使非道德行为更易暴露在闪光灯下、更易遭受舆论谴责，也使得非道德行为的成本大大增加，这不仅阻止道德滑坡，更助力道德境界提升。安全事故现场的一抹微笑，让“表叔”杨达才曝光，直至被问责，倒逼党员干部自觉坚守清廉作风。同样，柴静穹顶之下的 8000 万点击，让“雾霾治理的公益化”再次被提及，绿色出行蔚然成风，社会责任感已然深入人心。诸多案例启迪着我们：技术，激发人性向善，重塑“纯粹而朴实”的价值
8、观，提升道德境界。毛泽东同志有言“对立统一是宇宙不变规律” 。技术与道德，亦是如此。道德为技术发展设定边界，充实技术发展需要的人文精神，让技术有力;技术为道德建设提升境界，赋予道德与时俱进的时代内涵，让道德有质。明白和承认这个事实，我们才会对技术形成恰如其分的评价，才会对道德形成清晰明了的解读，才能摈弃“人定胜天”或“命由天定”的人文主义，最终实现道术相辅、天人相和的民族永续发展。关注百姓需求 改善民生服务“天下顺治在于民富，天下和静在于民乐，天下兴行在于民趋于正。 ”古往今来，从文景之治到贞观盛世，再到康乾伟业，历朝历代，王朝更替，都反映一个真理：唯有让百姓安居乐业、住有所居、老有所养、病有
9、所依，才能政权稳固，国泰民安。反观当下，君不见时下教育，教育资源分配不公，导致贫富差距日益凸显;君不见当下医疗，医患矛盾突出、看病难看病贵现象层出不穷，令百姓苦不堪言;君不见当前住房，天价房屋令百姓望“房”兴叹，诸多民生问题已愈演愈烈，已触动国家安定之底线、已威胁政权稳固之根基，已动摇百姓幸福之根本。因此，关注百姓需求，解决民生问题已是民心所向。改善民生服务需要完善公共基础设施。随着电影下乡、基层休闲大广场的新建、村村通道路的通行，都说明国家加大重视公共基础设施的完善。然而，与经济发展水平相比，公共基础设施建设比较滞后。从基层影院匮乏，造成群众生活枯燥，到基层文化活动凋零，导致群众难以提升修养
10、，再到交通拥堵问题在城市中时有发生。为了提高群众生活质量，需要完善公共基础设施，以发达国家为例，重视发展立体化交通，构建地铁、轻轨、公交为一体的交通体系，规定几百米内必须能够换乘，实行一票制，降低出行成本，减轻出行压力。因此，我国实现以民为本的施政理念，必须学习西方经验，完善公共基础设施。改善民生服务需要健全社会保障体系。老人曾构建的“大同社会”就是实现老有所养、病有所医、贫有所济的民生目标。然而，反观当下，养老方式单一，实行以家庭养老为主的模式难以适应 421 家庭结构的养老需求;医疗资源匮乏，医疗资源地区分配不均，加剧医疗资源的争夺，引起地区之间矛盾;社会福利难以发挥调解贫富差距的作用，导
11、致两极分化日益凸显。由此，解决民生问题需要极力完善公共服务，学习英国做法，实行一整套从摇篮到坟墓的社会保障体系：针对不同群体、针对不同阶层、针对不同年龄层次，制定与之相配套的保障制度，建立多层次社会保障体系。改善民生服务需要优化公共服务体系。教育是民生之基、就业是民生之本、住房是民生之所，改善民生服务需要促进教育、就业、住房的发展。然而，当下教育资源分配不均，造成南门难出贵子现象屡见不鲜，加剧了贫富差距;时下就业呈现结构性矛盾，知识人才数量远远高于现存知识岗位的供给;当前房价居高不下，虽实行限购，但仍难以满足部门群体的安居要求。因此，推动民生发展，必须优化公共服务，以美国为例，为实现教育公平，
12、实行教育投入公平分配，政府发行公债的方式，吸收社会资金，向贫校供给;将教育经费的增量去弥补贫校的资金不足。以此解决教育不公现象。为此，我国也需学习，大力发展公共服务。从为政之道，民生为本，到为君之道，必须先存百姓。再到善政之要，惟在养民。民生是维护群众生活的基石，是维持社会稳定的良药，是促进经济发展的关键。因此，改善民生建设是大势所趋，唯有如此，百姓才能安居乐业，国家才能繁荣富强!城市，诗意栖居之地“人们来到城市，是为了生活;人们居留于城市，是为了生活的更好” ，亚里士多德的这句话道出了城市发展的意义在于给予人们生活，而不是生存。生存意味着保持生命体征，能活下来;生活则意味着能高质量的生存，不
13、仅要存活下来，还要活得舒适、活得体面、活得有追求。城市应该成为人们生活的地方，而不只是生存的地方。在物质欲望不断膨胀、城市病症日益加重的今天，城市该何去何从?德国古典浪漫派诗人荷尔德林吟诵的“诗意地栖居在这片大地上”为我们描述了一种美好的的生活状态，这应该成为城市未来的发展方向。从“生存”到“生活” ，就是一个为生存增添“诗意”的过程。诗意当来源于“柳塘风淡淡，花圃月浓浓”的人居环境。 “一切景语皆情语” ，令人赏心悦目的环境，是诗意的源头。当前，城镇化过程中，一味追求高速度、大规模，忽视人居环境建设。当我们身处蚊蝇滋生、臭气熏天的垃圾包围圈里，哪来的诗意?当我们吸着气味刺鼻、损害健康的受污染
14、空气时，哪来的诗意 ?当我们连干净的水都喝不上的时候，哪来的诗意?人居环境被严重破坏的城市，不要说生活了，连生存都有可能受到威胁。诗意还来源于“温暖皆如我，天下无寒人”的社会环境。一个公平稳定的社会环境，才能让民众感到安全、幸福，才能不为“五斗米”而疲于奔波。过去的城市建设大多以经济建设为重点，关注于 GDP 数量的增加，而忽视社会民生建设。现在一系列副作用显现出来：贫富差距加大、城市安全堪忧、交通拥堵严重、房价不断飙升.成为“房奴” 、 “车奴” 、 “孩奴” 、 “蚁族” 、 “鼠族”的我们，每天都在巨大的生存压力中度过。这样的城市生活，何谈诗意?诗意也来源于“诗成六义备，乐奏八音谐”的文
15、化环境。一个失去文化传承的城市，等同于失去灵魂的驱壳。一个没有灵魂的驱壳，又如何懂得诗意呢?然而，现如今有很多城市，在发展过程中不注重历史文化传承，盲目抄袭国外经验，洋地名、洋建筑随处可见， “大厦加广场”的模式不断复制。呆板僵化的城市外壳下，是苍白浅薄的“灵魂” 。实现诗意的栖居于城市中，深厚的历史底蕴、丰富的文化内涵必不可少。诗意的栖居是生活态度，是生活方式，更是生活追求。 “望得见山水”是诗意， “留得住乡愁”也是诗意。城市，应该成为人们诗意的栖居之地。打造清朗网络空间 建设和谐网络文化方今之时，蓬勃发展的网络，作为继报纸、广播、电视之后异军突起的“第四媒体” ，越来越深地嵌入人们的日常
16、起居。单刃为刀，双刃为剑：网络在展现出色彩斑斓的思想图景和舆论生态，时而阳光灿烂，时而电闪雷鸣，不禁让人心生“最好”与“最坏”交杂的“狄更斯之叹” 。在“大互联时代”的汪洋大海：“微公益”将众多素不相识的人聚在一起，共同为生活中的弱者尽心尽力;“网络水军”却为了蝇头小利造谣生事、众口铄金。“豆瓣” “果壳”以传播知识为己任，热心为网友解疑释惑;“网络黄牛”却趁火打劫唯利是图，专找不会抢票的菜鸟下手在超越时空的信息传递、符号表达、情感沟通、利益碰撞背后，网络文化建设应包含对责任担当的培养，更应侧重集体价值的形塑。正因如此，着力打造清朗网络空间，大力建设和谐网络文化旨归在人民，来路明确，去路鲜明。
17、打造清朗网络空间，建设和谐网络文化需责任担当、明辨洞察。从古老的驿道到纵横的铁轨，每条路上都有自己的行车规则。聚集着如此巨大人群的网络高速路，在改变我们生活的同时，也引发我们深思：“人肉搜索”引发的悲剧让人不寒而栗，对受害者理应哀婉痛惜，难道对于泄露她人隐私的当事人难道不应反躬自省? 网络谣言仍然重复着“三人成虎”的故事， “扣帽子” “打棍子”仍然影响着网络讨论的秩序。在网络空间搭建的言论广场上，有表达就有责任，有自由就有担当，在凌空蹈虚的网络平台上，既强调发言的权利、说话的个性，也强调受众的睿智辨别、明察秋毫，才能有一个清朗的网络空间。打造清朗网络空间，建设和谐网络文化需集体价值、固本培元
18、。近水识水性，近山识鸟音。面对泥沙俱下的网络文化洪流，尤其需要澄清文化水源，才能于沙中淘到金。踏进信息时代的洪流中，会发现其价值：不仅在于那些无法深究的八卦、那些不知所云的感悟、那些低俗庸俗的段子、那些利益熏心的谣传、那些别有用心的作秀，而应是网络时代独有的文化，可说是一种“新集体文化” 。互联网是一个知识之海、观念之海，在每个“集体人”的参与中更显无涯。互联网，网聚人的力量;集体价值，凝聚的是众人智慧。和谐网络文化的价值、规则，不是可有可无、更不是一时兴起，而是须臾难离、欲罢不能。“总体布局，统筹各方，创新发展，努力把我国建设成为网络强国” ，深味习近平总书记的谆谆寄语，行进在打造清朗网络空
19、间的道路上，立足在建设和谐网络文化的价值坐标上，摆脱的是名缰利锁的束缚，收获的是有责任有担当的人生境界;超越的是利益算计的狭隘，赢得的是人人共享的集体文化。今天，历史的接力棒传到了我们手中。将日新月异的互联网文化成为社会进步的助推器、实现梦想的力量源，我们应该有这个心气儿，更应该有这种能力和作为。以诚信之力 立公信之威大力加强基层公务员诚信建设“人无信不立，业无信难兴，政无信必颓。 ”诚信为立身之本、立业之本、立政之本、立国之本。十八大报告提出，要“创新行政管理方式，提高政府公信力和执行力” ，这是对提高政府公信力和执行力做出的明确要求。提升政府公信力，基层公务员个体的作用不容忽视，只有每一名
20、基层公务员都发挥好自我的作用，才能有效地维护政府形象，确保公信力不断提升。当前，我国基层公务员的主流是积极、进步的，大部分基层公务员能够忠于职守、实事求是、廉洁自律，为提高政府公信力发挥了重要作用。但是我们也必须清醒地看到，基层公务员队伍中确实存在不容忽视的局部道德失衡问题，一部分行政人员不讲诚信，造成“干群冲突” 。作为一名基层的公务员，如果个人行为失去诚信，必定会损害党和政府的形象。因此，基层公务员要把诚信作为自身的职业操守， “去小恶从大善、积小善成大德” ，不断提升个人的品行修养。在日常生活中加强诚信修养。公务员代表着政府的形象，其诚信形象对群众有着巨大的示范、引领、辐射作用。 “夫妇
21、有恩矣，不诚则离” ，夫妻之间只有讲信修睦，才能举案齐眉;“ 与朋友交，言而有信” ，朋友之间只有坦诚相待，才能推心置腹。基层公务员在与亲人、朋友的日常相处中，同样要讲诚信。要弘扬“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”的风尚，坚持实事求是，做老实人，说老实话，干老实事，努力成为日常生活中自觉坚守诚信的典范。在基层工作中加强诚信修养。作为基层公务员，提高职业道德修养是加强诚信建设的重要环节。职业道德是一个长期养成的过程，需要各级公务员管理部门将其融入到各项基层公务员日常管理机制中。一是将职业道德作为教育培训的重要内容。在开展职业道德专门培训的基础上，将其纳入各级各类培训的必修内容，同时加强培训情况登
22、记和培训结果评估，建立职业道德教育培训长效机制。二是将职业道德作为考核评价的重要依据。在公务员考核、任职、晋升等工作中，突出“德”的优先地位和主导作用。三是将职业道德作为激励约束的重要标准。在公务员评优奖励的条件设定上，明确提出职业道德要求，充分发挥公务员依法行政特邀监督员作用，吸收人民群众、服务对象作为监督员，加强对公务员职业道德表现的监督。墨子云：“志不强者，智不达;言不信者，行不果。 ”基层公务员手中握有国家和政府的权力，肩负着“治国”的使命和为民服务的责任，地位的特殊性决定了其应成为整个社会诚信的示范者。只有每一名基层公务员都发挥好“小我”作用，才能为打造政府公信的“大我”提供坚实保障
23、。不学礼，无以立以礼仪之风彰显“大国意识”论语中曾经说过：“礼教恭俭庄敬，此乃立身之本，有礼则安，无礼则危。 ”可见，尙在千百年前，圣贤就曾明白礼仪教化之重要作用，古之君子也多以礼教自持。崇礼尚礼是千百年来中华民族遗留下来的文化精神，它不断教化着人们“明是非，远罪疾” ，成为推动华夏文明不断进步的文化内核。然而放眼当下，古之礼教随着“破四旧”在一定程度被片面化，随着经济的发展逐渐被边缘化，使得公民素质低下的现象屡屡被曝光，使得我国之大国风范缺少精神的元素。是故，有必要在我国不断发展的当下，倡导全民“学礼” ，以礼仪之风春风化雨，以精神文明的软实力提携大国风范，让大国意识不断彰显。“学礼”以促进
24、民族素质提升，正道德之风。懂规矩、讲文明，是每个国人年少时期就曾学过的基本做人道理。然而在公共场合，我们也经常看到或听到：不守秩序、大声喧哗者有之，乱扔垃圾、随地吐痰者有之，任意妄为，四处留念者有之，这些低素质的不文明现象，令我们汗颜羞愧的同时，我们不禁思考，年少时曾经学过的规矩和道理都丢到了何处?当成人世界被功利和浮躁所裹挟，最初的礼义廉耻已被逐渐淡忘，你我的一言一行逐渐成为中国人民族劣根性的刻板印象，当务之急，我们必须回归初心，以“学礼” ，规范你我的言行举止，才能逐渐消除恶劣的刻板印象，提升民族素质，道德之风。“学礼”以引导公民意识自觉，明主流价值。公民意识是每个公民的价值取向、思维方式
25、，是公民民族责任感与使用感的表征。 “大国意识”的汇聚离不开公民意识的觉醒，主流价值的养成。积毁销骨，三人成虎，如若每个公民只管“各扫门前雪” ，则主流价值就会愈加松散，反之，如若个人之力能够汇聚江河，则主流价值就会愈加紧密团结。汶川地震的众志成城，慈善事业对弱势群体的救助，充分彰显了传统礼仪教化之“仁爱”的价值，唯有每个公民都对社会发展怀有不辱使命的担当，遵循社会规范、敢于明辨是非、参与社会决策，才能推动社会的良性运行与协调发展。“学礼”以弘扬民族文化精神，传文化之脉。 礼记中曾经说过：“以礼为教，使人以有礼。 “传统的礼乐文化曾经涵养了无数的仁人志士，推动了五千年文明的源源发展。强烈的民族
26、责任感与自豪感也在近代屈辱的历史中汇聚了一批救亡图存的革命烈士，造就了当前的和平与稳定。当前，我国之复兴之路还路漫漫其修远兮，在不断前进与曲折的道路中，上下求索的过程势必需要精神内核魂魄。是故，经济发展决不能与文化软实力“长短腿” 。唯有明大是大非之礼、以民族大义为己任，方能传承文化发展之脉络，使国家发展有根可循。学礼尙礼，关乎个人的为人处世，关乎国家的崛起发展。大国之崛起不仅仅是为政者的经济头脑，也是亿万国人一点一滴的文化养成。身为国人，我们每个人都必须严以修身，涵养美德，放能以自身为中心，以滴水穿石之力凝聚大国崛起的支撑点，终能以你我之小力，汇聚“大国意识” ，以五千年历史文化传统的浑厚历
27、史，高高立足于世界民族之林。打击“精准诈骗” 保障信息安全当公众还沉浸在山东临沂女生徐某因学费被骗离世的惋惜中时，快递企业顺丰公司被曝有“内鬼”通过泄露客户信息获取非法利益，最终受到法律制裁的案件再次将公众推入信息安全的担忧之中。伴随一系列信息泄露案件的披露，某些掌握公民信息的机构使得公民的信息经过内外勾结的非法渠道，为诈骗分子牟利打开方便之门，也促使原有大水漫灌、广种薄收的传统诈骗方式日渐向针对性极强的“精准诈骗”转变，给公民的财产安全造了成极大的损失。唯有有效打击此类“精准诈骗” ，才能保障信息安全，营造良好的社会信息安全环境。频发的信息泄露事件威胁公共安全，损害群众利益的同时，亦给政府执
28、政管理带来挑战，不利于经济社会的持续健康发展，而理清此类“精准诈骗”背后信息泄露事件的缘由至关重要。一方面，涉事企业因内部管理不善难辞其咎。目前，可能掌握公民信息的机构无非是户籍、民政机关等基于公共服务而存在的公权机关，以及诸如电商、中介、快递等商业机构，一旦在网络信息防火墙等安全设施、内部信息管理权限及制度上存在漏洞或管理不严，就会给外部强攻的黑客，甚至内外勾结的“内鬼”盗取信息留下可乘之机。另一方面，相关部门监管缺位亦不容忽视。网络的虚拟性，不能使其成为“法外之地” ，若对相关企业的信息监管力度不严、对违法泄露个人信息的处罚力度不大，就会给企业和个人带来侥幸心理，忽视信息安全的重要性，助长
29、信息泄露的不正之风。在大数据时代，我们每个人的生活都通过网络与外界联系在了一切，自身的生命财产安全由自己负责和掌握，也被迫交付给了他们。故此，打击“精准诈骗”，保障公民信息安全，亦需要社会、政府以及公民的共同努力。掌握公民信息的机构应重视企业内部管理，以有效的信息安全管理制度及时对信息安全以及相关责任人进行管理和监督;而政府部门也应该树立起全新的安全观，提升对信息泄露案件的查处的能力和力度; 同时关注信息安全防范的宣传和教育，引导公众了解信息诈骗常见手段和防范方法，牢记“六个一律” ，切实打击“精准诈骗” ，保障公民的信息安全，推动信息化的稳步实现。治政之要在于安民以好政策滋养公民修养无论是“
30、全面二孩”政策定音实现的安享天伦之愿，还是“八项规定”正党风政策紧锣密鼓出台树立的正确行为标杆，都彰显了“好政策”在满足群众需求的同时亦能激浊扬清、惩恶扬善的价值导向作用。党国“政策好”是“社会好”的标杆和准绳，是“生活好”的基本前提和重要保证，只要把党国“好政策”贯彻好、执行好，生活就会更加幸福，社会就会更加和谐。故而，积极出台针对各个领域具体有彰的“好政策”既是民心所向，更是民生之需。好政策需解民之忧，满足公民生活需求/利益诉求。习近平总书记强调：“政策好不好，要看乡亲们是哭还是笑。 ”人民群众是历史的创造者，一项政策能否满足大多数公民的意愿和需求是衡量一个政策好坏的重要标准。回顾历史，无
31、论是“耕者有其田”政策所满足的拥有基本生产资料的愿望，抑或是“恢复高考”政策所满足的追求知识的愿景，这些广受肯定的政策，都是以民生福祉为出发点，以群众诉求为指挥棒。因此政策制定者应有“以人为本”意识，让政策能解民忧、遂民愿。好政策需开化民智，培养公民理性思维。处于社会转型期的中国，非理性行为随处可见，从网络世界里的“人肉”搜索和“键盘侠”群体的恶意抨击带来的心悸，到现实社会中的群体性打砸行为及“路怒”现象留下的警示，处处都充斥着转型期的浮躁。而好的政策会促进公民养成理性精神、规范其行事方式，如“酒驾入刑”及一系列交通规章制度的出台，促使公民在驾驶过程中主动约束自身行为，培育其养成不妨碍和危害他
32、人的理性观念。好政策需滋养德性，提升公民道德修养。 “君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃” ，政策作为党国执政的直接意志体现，关乎民风、社风，好的政策能激发人性中至美至善的部分，推动社风向上、向善。因此，在政策制定过程中应以崇德向善理念为指引，鼓励社会善念、善行，惩治社会恶念、恶行，让社会主义核心价值观念广泛弘扬，让“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”理念真正融入公民精神血脉。当下正处于社会转型的关键阶段，政策的好坏不仅关系物质生活水平的改善，更关系精神文明建设的进程，政策制定既要有公共利益立场，也要有文明素养理想，如此定能让“好政策”福照公民的同时涵养出中华民族的正气精魂。为政以德 众星拱
33、之以好政策滋养公民理性与德性当年的毛委员，在中国革命陷入低潮的时候，力排众议，制定了“农村包围城市，武装夺取政权”的全新革命政策，最终让井冈山上的星星之火得以全中国的燎原之势，让中国革命从胜利走向胜利;小平同志在中国经济发展进入瓶颈的时候，主导“解放思想，实事求是” ，以改革开放为发展政策，助力了中国经济的腾飞，如今成为世界第二大经济体。中国共产党九十余年奋斗史可谓波澜壮阔、壮丽辉煌，而一脉相承的好政策是力量之源、胜利之本。以史为镜我们不难看出，好政策须以人为本，要维护公共利益、满足公民意愿。然而在革命已经胜利、经济相对发达的今天，铺张浪费、奢靡享乐等缺乏理性和德性的风气却随之而来、日益盛行。
34、正所谓“人之寿夭在元气，国之长短在风俗。 ”因此，好政策不仅仅是对公民意愿的满足，更应该是对公民理性乃至德性的滋养。好政策是引领公民理性的指航灯。现代社会正处于快速发展和高度转型时期，各种信息纷繁复杂，导致不理性现象层出不穷，从某些地方红白喜事的大操大办中已然可见一斑。这对于社会风气的营造、国家的稳定发展都极其不利。好的政策不仅能够约束这些非理性行为，而且在政策的实施过程中能够潜移默化地让民众真正感受到理性行为的定义，从而摆脱盲目、理性诉求。习近平总书记提到过“人视水见形，视民知治不” 。因此，何谓“好政策”?就是让民众遵守政策的同时引领公民理性。好政策是提升公民德性的助推器。正所谓“人无德不
35、立，国无德不兴” ，任何时期的发展都不能触碰道德的底线。从早期的“三大纪律八项注意” ，到如今的“社会主义核心价值观” ，政策的发展让人感慨岁月的更迭、时代的变迁，但不变的是好政策与德性的必然联系。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 ”这句话教化着社会治理者以德治国的重要性。在“四个全面”的战略布局中，以德治国与全面依法治国为鸟之双翼、车之两轮。由此可见，好的政策应该助推公民德性，让民众明是非、讲道德。无论是早期的革命时期，还是当下中华民族的追梦征程中，好的政策一直都是指航灯、助推器，不仅指引未来的方向，更是对公民理性、德性的滋养。好政策一脉相承、一如既往，未来才会乘风破浪、直挂云
36、帆。传承牵手创新 共创城市文化新未来“历史文化是城市的灵魂” 。如今不少地方的城市建设，少了历史和文化对城市性格的塑造， “千城一面”的现象并不罕见。没有文化积淀的城市，是没有灵魂的躯壳;然而一味地“纠结过往吃老本” ，城市也无法彰显应有的激情与活力。因而，唯有突出城市特色，延续历史文脉，更让创新增添发展的“底气” ，真正融合历史文化与现代文明，让传承牵手创新才能共创城市文化新未来。创新是传承的出路。哲学大家赫拉克利特曾说过， “世上唯有“变化”才是永恒的。 ”万事万物无不变化发展：从诗书礼乐、儒释道墨到知行合一、程朱理学，文化的发展始终不曾停歇。而于城市发展而言，文化创新的重要性更是不言而喻
37、，不变即没有出路。正所谓， “好酒也怕巷子深” ，市场经济某种意义上也是注意力经济，城市文化形象同样需要争取受众眼球，城市文化要想永葆活力，必须实现创新，将城市文化遗产融入社会生活，进一步诠释和丰富它们的综合价值，让其成为推动城市发展的强大引擎。激活文化才能给传统文化二次生命。就如西安茯茶镇，以千年历史泾阳茯茶文化为依托，充分开发文化旅游，形成茯茶文化、关中民俗文化、关中生活文化为一体，用旅游包装文化，用体验感受文化，既吸引客人，又做大产业，也传承文脉，成为城市探索典型样本。传承是创新的灵魂。终日乾乾，与时偕行，创新虽是城市发展的必经之路，然纵使城市的未来发展再面目全非，古老文化的积淀永远是城
38、市最摄人心魄的灵魂：“一曲广陵天下知” ，吟的是扬州的风华绝代;“一生痴绝处，无梦到徽州” ，谱的是黄山的魂牵梦绕;“ 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船” ，赞的是姑苏的清新秀丽 每个城市都该有自己独一无二的绝美韵味，这些韵味都深藏在曾经亘古的历史记忆中，跳跃在无数文人骚客的诗情画意里。城市文化只有传承了历史的韵味，才可能永远留给世人最卓绝的城市名片。因此，只有传承城市文化，传承历史记忆，才能让曾经的过往成为创新的灵魂，成为创新的灵感，让城市既能焕发别样光彩，又浸润着历史的沉香。“心有高标，方可致远。 ”城市发展的积淀在于文化的传承，而出路在于文化的创新。传承保护也好，发展创新也好，都需冷静审慎
39、、长远考虑，盲目断章取义、好大喜功是绝对没有任何出路的。从像西门庆这样虚构的小说人物被过度利用，到安徽滁州、江苏南京纷纷争抢虚拟文化琅琊榜以拉升城市关注，无不令人慨叹：创新应有度，浮躁无出路。因而，求护不是单纯地断章取义平地起文化，求变也不是功能雷同地标准化大扩建。唯有在传承中“有破有立” ，实现文化传承与创新牵手，城市发展才能筑起属于自己的底蕴和气质。风雨家国梦 春秋演河图讲好中国故事承载中国梦穷春秋，演河图。从上古的洪水传说到周商的烽火诸侯，从秦汉的史家笔墨到三国的羽扇纶巾;从魏晋的诗酒风流到元明的戏台话本。直到近代的历变沧桑，文化的兜转传承，国运的起落沉浮，通过传说与故事走到我们身边，让历史变成流动的画面，让文化变成的深远的记忆。在当下我们在力图建设文化强国，形成家国梦想最好的拼图，真正要做的不仅是宏大的战略构想，还需要契合于时代中国故事，因为只有故事更易于贴近民众，更易于形成记忆，更易于开展交流，所以繁荣文化实现家国梦想，讲好中国故事至关重要。讲好中国故事有助于文化的接受。文化的传承并非是单纯的文化概念的感知，对于广大民众而言，需要拥有更好的载体才能易于接受，才能从感性最终变成理性的认识，变成家常变成心灵的慰藉。对于当代青年来说，韩国文化美国文化并
