1、1谏太宗十思疏臣 闻 求 木之 长 者 , 必 固 其我听 说过这样 的 话 :希望 树 木高大的人 ,一定要栽牢 树 的根本 ;欲 流 之 远 者 , 必 浚 其泉源 ;思 国之 安根部 ;希望水流 长 的人 ,一定要疏通水的源 头 ;希望国家安定的者 ,必 积 其 德 义 。人 ,一定要厚 积 君王的恩 义 。 之 :结 构助 词 ,主 谓 之 间 取消句子独立性。 长 ():高。固 :使 动词 ,使 牢固 ,栽牢。浚 ():疏通。德 义 :恩德 ,恩 义 。 源 不 深 而 望 流之 远 ,如果泉源不深却指望水流 长远 ,根 不 固 而 求木之 长 ,德 不 厚 而 望国之治 ,树 根不
2、牢固却指望 树 木高大 ,恩德不深厚却指望国家安定 ,虽 在下愚 ,知 其 不 可 , 而 况 于 明我 虽 然愚笨 ,也知道那是行不通的 ,更何况 对 于皇上 这样 圣明哲 乎 !睿智的人呢 !而 :前三个是 转 折 连词 ,却 ;第四个是 递进连词 。于 :介 词 ,对 。之 :结 构助 词 ,主 谓 之 间 取消句子独立性。 人 君 当神器之重 ,居 域 中 之大 , 将 崇 极君王掌握帝位的重任 ,处 于天地 间 的大位 ,应 推崇追求最高天之 峻 ,永 保 无 疆 之休 ,不 念 居 安思危 ,峻的皇 权 ,永 远 保持无止境的美善 ,如果不想到居安思危 ,戒 奢 以 俭 ,德 不
3、处 其厚 ,情 不 胜 其欲 ,斯戒奢 华 行 节俭 ,道德不能保持敦厚 ,性情不能克服欲望 ,这 也2亦 伐 根 以 求 木茂 ,塞 源 而 欲流 长 者也。就是砍掉 树 根却指望 树 木茂盛 ,堵塞泉源却指望水流 长远 。 神器 :指帝位。域中 :天地 间 。老子 :“道大 ,天大 ,地大 ,王亦大。域中有四大 ,而王居其一焉。 ”居安思危 :今作成 语 ,意 为 在安定的 时 候 预见 到 隐 藏的危 险 ,早做准 备 。以 :第一个是 动词 ,用 ,行 ;第二个同 “而 ”,转 折 连词 。伐 :砍。 凡 百 元 首 ,承 天 景 命 ,莫 不 殷历 代所有的帝王 ,承当上天的重大使命
4、 ,无不是在深深的忧 而 道 著 ,功 成 而 德 衰 ,有 善始者忧虑 中治道 显 著 ,而一旦功 业 建成就德行衰减 ,开 头 做得好的实 繁 ,能 克 终 者 盖 寡。实 在很多 ,能保持到底的大概就少了。 凡百 :所有的。景 :大。克 :能 够 。盖 :表示不十 分肯定的判断。 岂 其 取 之 易而守之 难 乎 ?昔 取 之 而难 道 夺 天下容易守天下困 难吗 ?当初取得天下 时 才能有余 ,今 守 之 而 不 足 , 何 也 ?夫 在有余 ,现 在守天下就 显 得才能不足 ,什么原因呢 ?处 在有深重殷 忧 ,必 竭 诚 以待 下 ;既 得 志 ,则纵 情以的 忧 患之中 ,一定竭
5、尽 诚 心 对 待臣民 ;实现 理想之后 ,就放 纵 欲傲 物。望 轻视 臣民。 夫 :句首 发语词 。殷 忧 :深切的 忧虑 。殷 ,深。下 :指臣民。得志 :满 足了心愿。傲 :轻视 。 物 :指自己以外的人 ,此指臣民。 竭 诚 则 吴 越如果竭尽 诚 心 对 待臣民 ,那么即使像吴越 这为 一 体 ,傲 物 则 骨样 的 敌 国也能形成一个整体 ;如果 轻视 臣民 ,那么即使是至 亲 骨肉 为 行路。肉也会 变 成陌生人。 一体 :整体。行路 :路人。 虽 董 之 即使用 严 刑以 严 刑 , 震 之 以 威 怒 ,终 苟 免 峻法来督 责 他 们 ,用 发 威 动 怒来震 慑 他 们
6、 ,最 终 苟且以求免于刑3而 不 怀 仁 ,貌 恭 而 不 心 服。罚 但不感念皇上的恩德 ,外表恭 顺 但心里并不 顺 从。 虽 :让 步 连词 ,即使。 董 :督 责 。以 :介 词 ,用。震 :威吓。苟 :苟且。而 :转 折 连词 。 怨 不 在 大 ,可 畏 惟怨恨不在乎有多大 ,可怕的只是人 ;载 舟 覆 舟 ,所 宜 深 慎 。人民 ;人民能 拥 立帝王也能推翻他的 统 治 ,这 是 应 当十分 谨 慎 对 待的。奔 车 朽 索 ,其 可 忽乎 ?用腐 烂 的 绳 索 驾驭 疾 驰 的 马车 ,难 道能不加重 视吗 ?奔 车 :疾 驰 的 马车 。索 :绳 索。忽 :轻视 ,怠慢
7、。 君 人 者 ,诚 能 见 可 欲 ,统 治天下的人 ,如果能看 见 想要的 东 西 ,则思 知 足 以自 戒 ;就要想到知道 满 足并自我告 诫 ;诚 :假 设连词 ,如果 ,常与 “则 ”搭配。以 :递进连词 ,并。 见 可欲 :这 里指看见 想要的 东 西。 将 有 作 ,则 思 知 止 将有土木工程的 兴 建 ,就要想到知道适可而止以 安 人 ;以便安定百姓 ; 作 :兴 建。指 兴 建 宫 室一 类 事情。知止 :典出老子。以 :目的 连词 ,以便。 念顾 及自己高 危 ,则 思 谦 冲 以自 牧 ;的地位高而 险 ,就要想到 谦 虚而加 强 自我修养 ;高危 :高而 险 。冲 :
8、谦 虚。 牧 :约 束 ,修养。 惧 满 溢 ,则 思 江 海 下百川 ;惧怕 骄 傲自 满 ,就要想到大江大海低于百川 ;满 溢 :比 喻 骄 傲自大。下 :居于 之下。 乐 盘 游 ,则 思 三 驱 以 为 度 ;喜 欢 游逸 ,就要想到把 “三 驱 ”作 为 限度 ;盘 游 :娱乐 游逸 ,指从事狩 猎 。以 :介 词 ,把。 忧 懈 怠 ,则 思 慎始而担心意志松懈 ,就要想到善始善 终谨敬 终 ;慎从事 ;慎始而敬 终 :一开 头 就要争取好的 结果 ,谨 慎从事。而 ,递进连词 。敬 ,慎。 虑 壅 蔽 ,担心耳目受蒙蔽 ,4则 思 虚 心 以 纳 下 ;就要想到虚心接受臣民的 劝
9、谏 ;壅 ()蔽 :被堵塞、蒙蔽。以 :连词 。下 :指臣民 劝谏 。 想 谗 邪 ,则 思 正 身 以 黜 恶 ;担心 谗 邪小人害人 ,就要想到端正自己并斥退邪 恶 之人 ;谗 邪 :指 说 坏 话诬 陷 别 人的小人。黜 ():排斥。 恩 所 加 ,则 思 无 因 喜恩惠施加到人 时 ,就要想到不因一 时 高 兴以 谬 赏 ;以致 错误 地 奖赏 ; 以 :连词 ,以致。谬赏 :错误 地 奖赏 。 罚 所 及 ,则 思无刑 罚 施行到人 时 ,就要想因 怒 而 滥 刑。到不因一 时发 怒以致不恰当地 惩罚 。 而 :以致。 滥 刑 :不恰当地 惩罚 。 总 此 十 思 ,宏 兹 九 德
10、,归纳这 十个 “要想到 ”,弘 扬这 九种德性 ,总 :合 ,归结 。宏 :扩 大 ,弘 扬 。九德 :语 出尚 书 皋陶 谟 :“宽 而栗 ,柔而立 ,愿而恭 ,乱而敬 ,扰 而毅 ,直而温 ,简 而廉 ,刚 而塞 ,强 而 义 。 ”上 边 十思亦在九德之中。 简 能 而 任之 ,择 善 而 从 之 ,则 智者选 拔 贤 能的人任用他 ,分辨正确的意 见 听从它 ,那么有智慧尽 其 谋 , 勇 者 竭 其 力 ,的人就会竭尽自己的才智 ,有勇气的人就会竭尽自己的胆 识 ,仁 者 播 其 惠 , 信 者 效 其 忠 ;有仁德的人就会广施他 们 的恩惠 ,有信 义 的人就会 贡 献自己的忠心
11、 ;简 :选 拔。而 :顺 承 连词 。 择 :分辨取用。播 :扩 大。效 :献。 文 武 争 驰 ,文臣武将争着做好自己的事情 ,君臣 无 事 , 可以尽豫 游 之 乐 ,君臣就会没有多少 烦扰 的事 ,国君就可以尽情享受安逸的生活 ,可 以 养松 乔 之寿 ,鸣 琴 垂 拱 ,不 言享有神仙一 样 的 长 寿 ,或演奏琴瑟或垂衣拱手 ,不必多 说 ,百姓就而 化。可以得到教化。 松 乔 :指赤松子与王子 乔 ,古代神仙名。垂拱 :(皇上 )垂衣拱手 ,喻 指 轻 而易 举 。化 :教化。 5何 必 劳 神苦思 ,代 下 司 职 ,役 聪 明之耳目 ,为 什么一定 (自己 )劳 神苦思 ,代替百官管理 职 事 ,劳损 自己的耳 朵 ,亏 无 为 之 大 道哉 ?毁 坏无 为 而治的最高境界呢 ?代下司 职 :代臣下管理 职 事。司 ,管理。役 :役使 ,劳损 。 亏 :毁 坏 ,减 损 。
